第八章 不死信念（第3页）

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    在前面说过，心理疾患往往仅是因身体上的一些小毛病，比如感冒，就联想到了死亡。
    或者在剧烈运动后的喘气，也会联系到死亡。
    如果这种运动是屈服于外界下进行的，他宁愿把生命交给他们，也无法承受呼吸的困难。
    他甚至会觉得这种生命地妥协比呼吸困难更有安全感。
    在这里，又回到了“呼吸”
    的问题上。
    “呼吸”
    和“妥协”
    中蕴藏着微秒地人格粘附。
    这是最初的常态与病态的临界点。
    在前面已详细阐述过，在此不再赘述。
    心理疾患者对鬼神的极度恐惧和敏感，实际也是对死亡的妥协和恐惧。
    因为鬼神总是和死亡联系起来的。
    因此，“心理与躯体”
    与“神鬼之说”
    这二卷的内容，都共同指向一个目标——不死信念。
    并不是这二者从表面上看的毫不相干。
    甚至于绝症患者的身体状况，都是“不死信念”
    相关。
    因为“不死信念”
    最接近人的本能，而本能几乎又等同于人体的“免疫力”
    。
    二者都是与生俱来的。
    所以，有些绝症患者在放弃治疗后，莫名其妙地好转，甚至康复；或许与这种“不死信念”
    有一种隐秘的联系。
    但是，话又说回来，要恢复一定水平的“不死信念”
    ，谈何容易。
    如今的知识和教育如此发达，无不在暗示人“不可能不死”
    。
    所以，只能追溯到最遥远的记忆，恢复到和母亲联系最为紧密，对外界暗示最为薄弱的时期。
    当然，这些观点并不是在讨论人到底死不死，这是无关紧要的；重要的仅是这种与生俱来的信念而已。
    （未完待续。
    ）