第八章 不死信念(第2页)
作者:莲花九天落
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这个分析过程在前面已详细描述过。
用相对简单的逻辑再次呈现一次就是:
因为人的人格是由父母的人格组成。
所以,首先要把他的悲观和强迫一分为二。
悲观代表他母亲的忧伤;强迫攻击代表他父亲的暴燥。
因为他的母亲曾有过阴暗事件,如果这件事曝光,母亲并不忧伤,父亲就会暴燥和攻击。
导致他产生强迫症状。
如果母亲悲观和忧伤,甚至陷入绝望,父亲就会同情他,而放弃攻击。
所以,这个时候,他会呈现抑郁状态而非强迫状态。
这两种人格的冲突,是隐藏的、普遍的。
只要不被激发,就不会有抑郁和强迫。
只是因为后来某个外人的“偶然提醒”
,转移了他本来要“我行我素”
的本能;非常偶然地转移到父母的争吵上;让他意识到父母的感情危机;心理精力大多转移到父母的感情上;才诱发他的抑郁和强迫症状。
而这种“偶然提醒”
还有更早更原始的原型。
就是在幼年时,母亲突然遇到外界的死亡危胁,恰在那时,他的本能反抗突然被一种“偶然提醒”
所转移或压制;而不得不向侵犯者妥协,向他们的死亡破坏行为屈服;而过多地吸收了死亡的概念;形成自我破坏。
所以说,他在最初的本能是勇敢无畏的,只是被意外压制,而变得向死亡破坏行为妥协。
而妥协的结果倒溯上去就诱发了悲观抑郁的情绪。
而“妥协死亡”
就可以理解为一种“害怕死亡”
。
那些死亡强迫症者,脑海中经常出现的恐怖画面,也只是对死亡的妥协和恐惧。
他们在平常往往对那些天灾人祸很关注和感兴趣,看到别人痛苦,会庆幸自己的安全。
其实也是曾经的本能反抗意外被压制,而把本来是自己要反抗的死亡危胁,投射到别人身上。
转移对死亡的恐惧。
当然这种对死亡的恐惧并非天生,而是因本能反抗的意外压制所导致。
但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话,心理疾患者和常人的经历就根本无差别;也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。
那么,就举一些日常的例子,来看看“不死信念”
到底有何重要吧。
这个分析过程在前面已详细描述过。
用相对简单的逻辑再次呈现一次就是:
因为人的人格是由父母的人格组成。
所以,首先要把他的悲观和强迫一分为二。
悲观代表他母亲的忧伤;强迫攻击代表他父亲的暴燥。
因为他的母亲曾有过阴暗事件,如果这件事曝光,母亲并不忧伤,父亲就会暴燥和攻击。
导致他产生强迫症状。
如果母亲悲观和忧伤,甚至陷入绝望,父亲就会同情他,而放弃攻击。
所以,这个时候,他会呈现抑郁状态而非强迫状态。
这两种人格的冲突,是隐藏的、普遍的。
只要不被激发,就不会有抑郁和强迫。
只是因为后来某个外人的“偶然提醒”
,转移了他本来要“我行我素”
的本能;非常偶然地转移到父母的争吵上;让他意识到父母的感情危机;心理精力大多转移到父母的感情上;才诱发他的抑郁和强迫症状。
而这种“偶然提醒”
还有更早更原始的原型。
就是在幼年时,母亲突然遇到外界的死亡危胁,恰在那时,他的本能反抗突然被一种“偶然提醒”
所转移或压制;而不得不向侵犯者妥协,向他们的死亡破坏行为屈服;而过多地吸收了死亡的概念;形成自我破坏。
所以说,他在最初的本能是勇敢无畏的,只是被意外压制,而变得向死亡破坏行为妥协。
而妥协的结果倒溯上去就诱发了悲观抑郁的情绪。
而“妥协死亡”
就可以理解为一种“害怕死亡”
。
那些死亡强迫症者,脑海中经常出现的恐怖画面,也只是对死亡的妥协和恐惧。
他们在平常往往对那些天灾人祸很关注和感兴趣,看到别人痛苦,会庆幸自己的安全。
其实也是曾经的本能反抗意外被压制,而把本来是自己要反抗的死亡危胁,投射到别人身上。
转移对死亡的恐惧。
当然这种对死亡的恐惧并非天生,而是因本能反抗的意外压制所导致。
但有些学者却把人类对死亡的恐惧当成普遍现象和终极病因。
那样的话,心理疾患者和常人的经历就根本无差别;也就根本无法解释心理疾患者为何致病。
这样分析或许还有点复杂。
那么,就举一些日常的例子,来看看“不死信念”
到底有何重要吧。
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