第七节 一个简单而复杂的问题(第3页)
作者:莲花九天落
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细想一下:如果坚信一定能考100分,对于自己完全有把握的事,是不是不会关注?
就像大家走在路上,不会关注一棵草,即便踩死也不会在意。
这样一来,注意力就转移了,纠结和焦虑就会消失。
接下来要面对的问题就是:假如他没有考到100分,是不是会特别痛苦?
答案就是:痛苦会减轻很多,回复到正常水平。
此话从何说起呢?
再来看一个例子:
如果说,有个人在走一条路之前,就听说这条路上有十分危险的陷井。
那么,他在走这条中的时候,一定会小心翼翼,如屡薄冰。
心中想像着踩到陷井的不好结果。
这就导致了紧张和焦虑。
如果他真的不幸踩到了陷井,反应会如何呢?
答案一定是非常恐惧和痛苦的。
为何?
这就像是一种共鸣一样,很突然,程度也会成倍增加。
踩到陷井正好验证了开始的担心,痛苦的程度就成倍增加了。
但是,如果要消除这种紧张,该如何做呢?
最好的办法又是“无所谓”
。
反正是一死,来吧!
这样一来,踩入陷井后的恐惧可能没那么强烈了。
但是,人一旦对痛苦无所谓,对快乐也就没那么期望了。
这是消除强迫和焦虑的方式,但也是招来抑郁的方式。
再来看另一种心态——坚信自己不会踩到陷井,或者坚信路上没有陷井。
假如真的让他踩到了,反应会如何呢?
答案是:痛苦和恐惧比前一种情况小得多。
为什么呢?
我想不难回答:因为他坚信没有陷井,所以注意力会转移到别的事情上。
当他踩到陷井后的第一反应,我想各位应该都亲身经历过。
那就是当自己遇到一件从来没想过可能发生的事时,第一反应不是害怕,也不是无所谓,而是懵懂。
然后才可能是害怕和痛苦。
我想,当一个人懵懂的时候,应该是感受不到痛苦的。
所以,他所经历的痛苦,要比前一种情况要少一些。
前一种情况是从头到后都痛苦和恐惧;而第二种情况至少第一反应不是痛苦和恐惧。
所以,综合起来看:当坚信一件事的时候,容易转移注意,不会纠缠和焦虑;即使失败后,痛苦也少一些。
两全其美。
这对于那些承受不了稍多赞美的病态人格来说,也是如此.
他们在面对稍多的赞美时,和面对打击一样,是难以承受的,异常不安.
细想一下:如果坚信一定能考100分,对于自己完全有把握的事,是不是不会关注?
就像大家走在路上,不会关注一棵草,即便踩死也不会在意。
这样一来,注意力就转移了,纠结和焦虑就会消失。
接下来要面对的问题就是:假如他没有考到100分,是不是会特别痛苦?
答案就是:痛苦会减轻很多,回复到正常水平。
此话从何说起呢?
再来看一个例子:
如果说,有个人在走一条路之前,就听说这条路上有十分危险的陷井。
那么,他在走这条中的时候,一定会小心翼翼,如屡薄冰。
心中想像着踩到陷井的不好结果。
这就导致了紧张和焦虑。
如果他真的不幸踩到了陷井,反应会如何呢?
答案一定是非常恐惧和痛苦的。
为何?
这就像是一种共鸣一样,很突然,程度也会成倍增加。
踩到陷井正好验证了开始的担心,痛苦的程度就成倍增加了。
但是,如果要消除这种紧张,该如何做呢?
最好的办法又是“无所谓”
。
反正是一死,来吧!
这样一来,踩入陷井后的恐惧可能没那么强烈了。
但是,人一旦对痛苦无所谓,对快乐也就没那么期望了。
这是消除强迫和焦虑的方式,但也是招来抑郁的方式。
再来看另一种心态——坚信自己不会踩到陷井,或者坚信路上没有陷井。
假如真的让他踩到了,反应会如何呢?
答案是:痛苦和恐惧比前一种情况小得多。
为什么呢?
我想不难回答:因为他坚信没有陷井,所以注意力会转移到别的事情上。
当他踩到陷井后的第一反应,我想各位应该都亲身经历过。
那就是当自己遇到一件从来没想过可能发生的事时,第一反应不是害怕,也不是无所谓,而是懵懂。
然后才可能是害怕和痛苦。
我想,当一个人懵懂的时候,应该是感受不到痛苦的。
所以,他所经历的痛苦,要比前一种情况要少一些。
前一种情况是从头到后都痛苦和恐惧;而第二种情况至少第一反应不是痛苦和恐惧。
所以,综合起来看:当坚信一件事的时候,容易转移注意,不会纠缠和焦虑;即使失败后,痛苦也少一些。
两全其美。
这对于那些承受不了稍多赞美的病态人格来说,也是如此.
他们在面对稍多的赞美时,和面对打击一样,是难以承受的,异常不安.
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