第二节 症状成因之退行满足1(第2页)
作者:莲花九天落
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洪水流过之后,自然会消失;雨下过后,总会停止。
只有这样,才会消除阻挡洪水的压力。
对于病来说,也只有这样,才能消除抵抗所带来的压力和痛苦。
因为这些都是自然现象,人根本不需要去理会,也没有办法抗拒,只需要关注当下的事。
这固然没有错,但是我只能说有些片面。
如果人要过河,就必须要克服流水;人要外出,就需要用雨伞阻挡雨水。
也许,有人会说我理解错了"
顺其自然"
的概念。
自然就是要承认它的存在,而不是要消除它。
流水可以阻挡,但不能消除它;雨水可以用伞遮拦,但不能阻止天空下雨。
只有这样才是真正的“顺其自然。”
但是,患者也未必想要从根本上消除人的不良情绪,他只是想克制这种怪异思维而已。
这并没有错。
普通人对于一件不适的事,比如严重感冒,他会想到要去治疗。
但并未想过要阻止人根本不生病。
患者也是如此,他只是想克制那种怪异思维,未必想消除所有不良情绪。
不去阻挡流水,水不会顺着人想过河的意志而消失;不用伞遮拦,雨也不会因人的意愿而停止。
心理生病,顺其自然的理论,只是让他明白不能阻止所有不良情绪的产生(事实上患者未必这样想过);但没有给出合理抵制不良情绪的方法。
单纯依靠转移注意力的行动,会让人感觉力不从心;因为任何行动都需要动机。
人本来想要过河,因为不去克服流水,转移去做别的事;自然失去了本能的动力,做起来也力不从心。
而要克服,就必须要进一步分析出病因和动机。
回到上面那个例子。
如果要他顺着这种大不敬的思维下去,转移自己的注意力,一定需要强大的动机。
因为即使是普通人,在骂完人之后,也可能会有内疚的情绪,思索到底是谁的错。
何况这种无缘无故辱人的强迫思维?
强迫症的发生不是一朝一夕的事,而是在强迫性人格的基础上,遇到外界诱因而产生。
比如上例中的强迫,诱因就是外公的过世。
与其把对外公不敬的想法,归于人的心理中正常的丑恶,强迫去接受,还不如把它当成一种逻辑。
分析其背后的原因与动力。
找到动力,才能引导这种力。
但是,人们对心理疾病的复杂性存在着固有的趁易避难。
不仅普通人对心理症患者的症状不知所云;就是连大多数心理医生都感觉束手无策。
所以,人们经常所熟知的心理学,往往是“顺其自然、转移注意、加强锻炼……”
又或者是积极的行动、鼓励之类的……
鲜有单就症状而来研究的。
洪水流过之后,自然会消失;雨下过后,总会停止。
只有这样,才会消除阻挡洪水的压力。
对于病来说,也只有这样,才能消除抵抗所带来的压力和痛苦。
因为这些都是自然现象,人根本不需要去理会,也没有办法抗拒,只需要关注当下的事。
这固然没有错,但是我只能说有些片面。
如果人要过河,就必须要克服流水;人要外出,就需要用雨伞阻挡雨水。
也许,有人会说我理解错了"
顺其自然"
的概念。
自然就是要承认它的存在,而不是要消除它。
流水可以阻挡,但不能消除它;雨水可以用伞遮拦,但不能阻止天空下雨。
只有这样才是真正的“顺其自然。”
但是,患者也未必想要从根本上消除人的不良情绪,他只是想克制这种怪异思维而已。
这并没有错。
普通人对于一件不适的事,比如严重感冒,他会想到要去治疗。
但并未想过要阻止人根本不生病。
患者也是如此,他只是想克制那种怪异思维,未必想消除所有不良情绪。
不去阻挡流水,水不会顺着人想过河的意志而消失;不用伞遮拦,雨也不会因人的意愿而停止。
心理生病,顺其自然的理论,只是让他明白不能阻止所有不良情绪的产生(事实上患者未必这样想过);但没有给出合理抵制不良情绪的方法。
单纯依靠转移注意力的行动,会让人感觉力不从心;因为任何行动都需要动机。
人本来想要过河,因为不去克服流水,转移去做别的事;自然失去了本能的动力,做起来也力不从心。
而要克服,就必须要进一步分析出病因和动机。
回到上面那个例子。
如果要他顺着这种大不敬的思维下去,转移自己的注意力,一定需要强大的动机。
因为即使是普通人,在骂完人之后,也可能会有内疚的情绪,思索到底是谁的错。
何况这种无缘无故辱人的强迫思维?
强迫症的发生不是一朝一夕的事,而是在强迫性人格的基础上,遇到外界诱因而产生。
比如上例中的强迫,诱因就是外公的过世。
与其把对外公不敬的想法,归于人的心理中正常的丑恶,强迫去接受,还不如把它当成一种逻辑。
分析其背后的原因与动力。
找到动力,才能引导这种力。
但是,人们对心理疾病的复杂性存在着固有的趁易避难。
不仅普通人对心理症患者的症状不知所云;就是连大多数心理医生都感觉束手无策。
所以,人们经常所熟知的心理学,往往是“顺其自然、转移注意、加强锻炼……”
又或者是积极的行动、鼓励之类的……
鲜有单就症状而来研究的。
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