第一百六十三章 佛门疑点
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随着苏子瞻成功跨上自己凝聚的云朵，他的腾云驾雾神通算是修成一半了，不过因为太上忘情一直不断运转的原因，苏子瞻的心中就连一丝喜悦的波动都没有，也许曾经有过，但是在这丝念头还没有升起之前就被太上忘情给抽走了！
本身修成神通的神情很应该值得高兴，即使一个人的心境修为再高，他在修成一门无上神通之后都会觉得很是欣喜，即使现在只是修成了一半也能让任何一个练气士感到开心和欣喜，尤其是之前苏子瞻为了修炼这道神通，差点没让自己生出心魔。
但是现在苏子瞻却没有任何欣喜的意思，就好像他的一切心情都被太上忘情吞噬了一般，最关键是苏子瞻自己并没有发现这个问题，这不知道这对于苏子瞻来说是好事还是坏事！
不过这种状态对于一个练气士的修炼来说可是非常难得的，没有任何一个修士可以说自己能够时刻保持平静无波的状态，但是此时苏子瞻就因为太上忘情的功法让自己时刻处于一念不起的状态中，所以此时苏子瞻表现出来就很是贴近于一个毫无感情的人，而这种人在一定程度上也更加贴合天地大道。
所以苏子瞻在腾云这一半的神通修成之后并没有出现其他的想法，接下来就要去修炼腾云驾雾神通的另一半驾雾！
之前已经说过，驾雾这一半的重点就是在驾这个字上，而雾字其实只是云的一个变种，让这门神通有可以隐藏自己，而此时的苏子瞻已经领悟了云之大道法则，凝聚的神通云层已经有了云无常的状态，所以苏子瞻现在只需要把驾这个做好就可以了。
而因为太上忘情的原因，也因为修成腾云的原因，苏子瞻此时已经不再是如同刚开始修炼这套神通那么摸不着头脑，这个所谓的驾字其实说白了就是要领悟风之大道法则。
要领悟风之大道，苏子瞻现在所在的平台是很好的一个地方，对于风这个字苏子瞻的心中有两个解释。
一想到风，苏子瞻第一个想到的就是在华夏世界中非常出名的一个佛门故事：印宗法师讲经的时候，时有风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动。六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，是你的心动！
这段话其实并不是在说风，而是在表明一种万物皆空一切唯心的意境，只不过因为太出名了，所以苏子瞻第一时间就想到了这段故事！
“不对，这是佛门的教义，为何我会想到这个？”就在此时，苏子瞻突然心中一怔，有些惊骇的感叹出声。
苏子瞻自从修炼太上道德真经之后就已经是太清门徒，而且还可以称为嫡传的门徒，几乎可以算作是太清圣人的亲传弟子，所以在纯阳真人的天仙时刻见到苏子瞻的时候说的第一句话是说和苏子瞻同为太清门人，并没有提过清风观是他传下的道统，而苏子瞻对这个事情也是有些了解的，所以他也只是称呼纯阳真人为前辈，虽然他可能和纯阳真人是师兄弟，但纯阳真人可是实打实的大罗金仙，这已经是矗立在诸天万界顶端的一个层次了，苏子瞻只是一个金丹修士而已，练气士的辈分虽然算的比较清楚，可是太清圣人可没有开口说苏子瞻是自己的徒弟，所以苏子瞻的定位还是有些不清不楚的，他也只能用前辈来称呼纯阳真人，而纯阳真人对于苏子瞻的身份定位也比较清楚，所以他并不以师弟来称呼苏子瞻！
而身为太清门徒的苏子瞻，对于东方三清教门和西方二圣只见的各种龌蹉还是很清楚的，当初为了道统之争三清和西方二圣各自算计，互有胜负之下还是西方二圣占据了比较大的优势，不过在苏子瞻看来，就是因为三清道尊有点爱惜自己的羽毛，而且三清之间也有些各自的小心思，所以三清虽然占据天地大势，但是却算是输给了西方教，就连阐教十二金仙的诸多玉清的嫡传弟子也投到了西方教中，更别提还有一个阐教副教主更是成为了所谓的燃灯上古佛，这让本身不具备优势的西方教开始大兴，最终佛门东传，有了西游的故事。
为什么三清占据天地大势还是会输呢？一来道门本就比较与世无争，太清圣人在函谷关传下的道德经更是以无为而治传于世间，而且太清圣人虽然创立人教，也有很多修士自认是人教的修士，但谁都知道人教的修士就那么两个，就连吕纯阳这个大罗金仙都是秘传弟子，而且三清之间的矛盾还是比较大的，封神之劫玉清圣人几乎将整个截教的弟子都送到天庭之中，让拥有无上至宝的上清圣人将整个碧游宫都封起来了，几乎不再现世于世间，但是玉清圣人在算计自己师弟的同时也被西方教的两位算计了，自己门下也是走的走散的散。
当然这是三清自己的原因，还有另外一方面的原因即使西方教的两位圣人比三清要团结许多，西方教地处西贺牛州，而西贺牛州本身就因为远古时期的变故而变得非常贫瘠，难以支撑西方教的发展，再加上被称为地仙之祖的镇元子也占据了西牛贺洲的优越之地，五庄观的存在让本就已经很艰难的西方教更是难上加难，所以接引而准提两位圣人只能更加团结，而且上古有一个传言，接引和准提这两位圣人好像是伴生而出世的，所以他们和团结！
因为西方教的教义，他们的教派想要发展就必须要足够的信徒，当然接引和准提两位圣人所拥有的掌中佛国可以容纳不知道多少的信徒，不过这也只能用来维持西方教不至于衰落，想要有发展几乎是不可能的！
而能够让西方教有所发展唯一的方法就是将西方教的教义从西牛贺洲传出去，而在西牛贺洲和南瞻部洲这两个大洲之间却有一个五庄观在堵门，这让西方二圣很是难以发展自身的教派，为求发展也只得不停的算计，所以从各个方面来看，西方二圣比其他圣人要没皮没脸多了！
随着苏子瞻成功跨上自己凝聚的云朵，他的腾云驾雾神通算是修成一半了，不过因为太上忘情一直不断运转的原因，苏子瞻的心中就连一丝喜悦的波动都没有，也许曾经有过，但是在这丝念头还没有升起之前就被太上忘情给抽走了！
本身修成神通的神情很应该值得高兴，即使一个人的心境修为再高，他在修成一门无上神通之后都会觉得很是欣喜，即使现在只是修成了一半也能让任何一个练气士感到开心和欣喜，尤其是之前苏子瞻为了修炼这道神通，差点没让自己生出心魔。
但是现在苏子瞻却没有任何欣喜的意思，就好像他的一切心情都被太上忘情吞噬了一般，最关键是苏子瞻自己并没有发现这个问题，这不知道这对于苏子瞻来说是好事还是坏事！
不过这种状态对于一个练气士的修炼来说可是非常难得的，没有任何一个修士可以说自己能够时刻保持平静无波的状态，但是此时苏子瞻就因为太上忘情的功法让自己时刻处于一念不起的状态中，所以此时苏子瞻表现出来就很是贴近于一个毫无感情的人，而这种人在一定程度上也更加贴合天地大道。
所以苏子瞻在腾云这一半的神通修成之后并没有出现其他的想法，接下来就要去修炼腾云驾雾神通的另一半驾雾！
之前已经说过，驾雾这一半的重点就是在驾这个字上，而雾字其实只是云的一个变种，让这门神通有可以隐藏自己，而此时的苏子瞻已经领悟了云之大道法则，凝聚的神通云层已经有了云无常的状态，所以苏子瞻现在只需要把驾这个做好就可以了。
而因为太上忘情的原因，也因为修成腾云的原因，苏子瞻此时已经不再是如同刚开始修炼这套神通那么摸不着头脑，这个所谓的驾字其实说白了就是要领悟风之大道法则。
要领悟风之大道，苏子瞻现在所在的平台是很好的一个地方，对于风这个字苏子瞻的心中有两个解释。
一想到风，苏子瞻第一个想到的就是在华夏世界中非常出名的一个佛门故事：印宗法师讲经的时候，时有风吹幡动，一僧说风动，一僧说幡动。六祖慧能说，不是风动，也不是幡动，是你的心动！
这段话其实并不是在说风，而是在表明一种万物皆空一切唯心的意境，只不过因为太出名了，所以苏子瞻第一时间就想到了这段故事！
“不对，这是佛门的教义，为何我会想到这个？”就在此时，苏子瞻突然心中一怔，有些惊骇的感叹出声。
苏子瞻自从修炼太上道德真经之后就已经是太清门徒，而且还可以称为嫡传的门徒，几乎可以算作是太清圣人的亲传弟子，所以在纯阳真人的天仙时刻见到苏子瞻的时候说的第一句话是说和苏子瞻同为太清门人，并没有提过清风观是他传下的道统，而苏子瞻对这个事情也是有些了解的，所以他也只是称呼纯阳真人为前辈，虽然他可能和纯阳真人是师兄弟，但纯阳真人可是实打实的大罗金仙，这已经是矗立在诸天万界顶端的一个层次了，苏子瞻只是一个金丹修士而已，练气士的辈分虽然算的比较清楚，可是太清圣人可没有开口说苏子瞻是自己的徒弟，所以苏子瞻的定位还是有些不清不楚的，他也只能用前辈来称呼纯阳真人，而纯阳真人对于苏子瞻的身份定位也比较清楚，所以他并不以师弟来称呼苏子瞻！
而身为太清门徒的苏子瞻，对于东方三清教门和西方二圣只见的各种龌蹉还是很清楚的，当初为了道统之争三清和西方二圣各自算计，互有胜负之下还是西方二圣占据了比较大的优势，不过在苏子瞻看来，就是因为三清道尊有点爱惜自己的羽毛，而且三清之间也有些各自的小心思，所以三清虽然占据天地大势，但是却算是输给了西方教，就连阐教十二金仙的诸多玉清的嫡传弟子也投到了西方教中，更别提还有一个阐教副教主更是成为了所谓的燃灯上古佛，这让本身不具备优势的西方教开始大兴，最终佛门东传，有了西游的故事。
为什么三清占据天地大势还是会输呢？一来道门本就比较与世无争，太清圣人在函谷关传下的道德经更是以无为而治传于世间，而且太清圣人虽然创立人教，也有很多修士自认是人教的修士，但谁都知道人教的修士就那么两个，就连吕纯阳这个大罗金仙都是秘传弟子，而且三清之间的矛盾还是比较大的，封神之劫玉清圣人几乎将整个截教的弟子都送到天庭之中，让拥有无上至宝的上清圣人将整个碧游宫都封起来了，几乎不再现世于世间，但是玉清圣人在算计自己师弟的同时也被西方教的两位算计了，自己门下也是走的走散的散。
当然这是三清自己的原因，还有另外一方面的原因即使西方教的两位圣人比三清要团结许多，西方教地处西贺牛州，而西贺牛州本身就因为远古时期的变故而变得非常贫瘠，难以支撑西方教的发展，再加上被称为地仙之祖的镇元子也占据了西牛贺洲的优越之地，五庄观的存在让本就已经很艰难的西方教更是难上加难，所以接引而准提两位圣人只能更加团结，而且上古有一个传言，接引和准提这两位圣人好像是伴生而出世的，所以他们和团结！
因为西方教的教义，他们的教派想要发展就必须要足够的信徒，当然接引和准提两位圣人所拥有的掌中佛国可以容纳不知道多少的信徒，不过这也只能用来维持西方教不至于衰落，想要有发展几乎是不可能的！
而能够让西方教有所发展唯一的方法就是将西方教的教义从西牛贺洲传出去，而在西牛贺洲和南瞻部洲这两个大洲之间却有一个五庄观在堵门，这让西方二圣很是难以发展自身的教派，为求发展也只得不停的算计，所以从各个方面来看，西方二圣比其他圣人要没皮没脸多了！