第三十章 伏藏
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当我们又站在雪山之上时，看着山下漂亮的坝子，有种说不出来的忧伤，不知道这里以后还会不会有人再出现。
旁边的玛尼堆，我现在已经开始觉得可能就是伯父他们立的一个标记吧。
在雪山上往下望，我突然觉得有点奇怪，这怎么看着像是什么东西砸出来的坑啊？
我将这个想法告诉了周二毛，周二毛不信，我在地上捡起一块石头，朝着雪地之中丢去。
这时的雪已经到了人的膝盖的位置了，石头一丢，便没入了雪中，在雪中露出一个圆形的坑洞出来。
我道：“如果这是一颗巨大的流星石？会不会在山间砸出这么大一个陨石坑？”
周二毛瞪眼道：“那他妈得多大的流星石才砸得出来？”
我道：“我哥那年回来说过一件事情，好像是光绪十几年的事情了，美国那边发现了一个圆形巨坑，坑底比好几个寨子加起来都大。
最先美国人把那个坑叫做魔鬼之坑，以为是曾今魔鬼住的地方，后来他们学校组织了一次科考，据说后来考察出来就是天外的陨石落在地球上形成的深坑！后来等我哥去了美国，还和我那嫂子去那边看过。”
周二毛拿起望远镜又看了看山下的坝子，道：“照你这么一说，你莫说还真有可能，不然咋就这么圆呢？我山里生山里长，还从来没见过这么圆的深坑。”
走出雪山，我们又在那海子边休息了一夜，这地方是来到藏区后风景最为漂亮的一块地方。
然后这次很顺利的穿过了那片大峡谷。
我们在草原上一路游玩，这时正值藏族人耍坝子期间，一路上到处都是穿着节日盛装的藏人，周二毛这人最喜欢热闹，拖都拖不走。
耍坝子也叫“过林卡”，康区的藏人到这日子约上亲朋好友，带上帐篷和垫子，选上一块开满格桑花的草地。
摆上酥油茶、青稞酒、再来点手抓牛肉、牛肉汤煮土豆、血肠啥子的。
藏人生性豪爽，热情奔放，待到微醺时，男男女女推杯举盏，大碗喝酒、大口吃肉。
酒过三巡，肉过五味，再来段锅庄，男女老少欢歌乐舞，
我们这些在草原上行路的旅人也经常被邀请到藏人的帐篷里面，喝酒、吃肉，这些日子我和周二毛等人这藏语水平和酒量倒是突飞猛进。
等我们回到甘孜县时，已经是半月后了，这马上要下高原了，我一直惦记着去拜访拜访衮曲旦增上师，并将那串佛珠还给他。
我们来到旭日寺时，正是衮曲旦增堪布从林芝的巴尔曲德寺回来后的第三天。
听说我们来了，衮曲旦增堪布非常的高兴，我们穿过弯弯曲曲的走廊，带我们走进一个宽敞的房间，大家盘腿坐在高级褥子的高台上，前面烧着一盆火，一大壶镶着花边的铜壶装的酥油茶煨在火上。
衮曲旦增堪布问了我雪山里面的事情，我便将我早就想好的说辞给他说了一遍，又大加夸奖了一番在雪谷中遇见狼魂的事情。
衮曲旦增堪布显得相当高兴，这事情显然比给他献上一百条哈达还要值得庆贺。
我将佛珠郑重的还给衮曲旦增堪布道：“仁波切，这串佛珠我就物归原主了，愿您的佛法永远在藏区普照。”
衮曲旦增堪布笑着接过佛珠，道：“你这个年轻人啊，不简单。”
我忙摆手道：“这都是您一直在保佑我呢！”
我突然想起一件事情来，道：“仁波切，我还有一件事情，想向您请教呢。”
衮曲旦增堪布问道：“什么事情？”
我便将我们在一个大峡谷之中，见到一片海子，中间有个小岛，然后我们误打误撞的如何发现了苯教的秘密说了一遍。
衮曲旦增堪布一下产生了浓厚的兴趣，我忙将那个金盒拿了出来递给他。
衮曲旦增堪布接过金盒，本来还笑眯眯的脸上，瞬间便凝固了。
屋里面的所有人都已经发现了衮曲旦增堪布的异样。
衮曲旦增堪布手中拿着佛珠，只见佛珠上又开始闪起了红色的光芒！
原来我们在那斗室之中，佛珠闪光根本不是因为那只藏马熊而闪光，而是因为遇见了这些苯教法器！
衮曲旦增堪布拿起那面人头鼓，仔细的摩挲着，面色极为凝重。
等看到盒子中还有几本用藏文写的牛皮书后，衮曲旦增堪布取了出来，才翻到第一页，便立即闭上。
衮曲旦增堪布吩咐伺候他的那些喇嘛退下，然后对我道：“陈先生，我们换个地方说话。”
我一愣，也感觉出这事情似乎有些重大。也吩咐周二毛等人先回锅庄。
周二毛本来手里还有四个法螺和串珠想找衮曲旦增堪布估估价的，这下见他如此慎重，也不敢拿出来了。
衮曲旦增堪布将我带着我绕过前院，来到后院一处小房子前面，这房子有些奇怪，周围都空着，进来的门口还拴着一黑一白两只大藏獒。
这藏獒看着就极为凶猛，但是看见衮曲旦增堪布却温顺得很，我们进了小房子，才发现这里是一个下沉的石室。
石室周围摆放着各种法器和巨大的面具。衮曲旦增堪布走进石室，在一个角落用脚踩了一下，一扇石门便打开了。
我暗暗称奇，原来这里还另有乾坤。
也不知道为啥子他要如此的慎重。
进得后室，里面摆放着各种书和一些藏传佛教的黄金雕像。
我们坐定，衮曲旦增堪布重新打开盒子，仔细的看起书来。
他看得时快时慢，有些地方半天没翻过去，有些地方一目十行，完全忘记了旁边还有我的存在。
过了不知多久，我在旁边坐着，百无聊赖的拿着一个佛像玩了半天。
只觉得奇怪这佛像有些奇怪，这佛盘腿坐着，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，一个女的面向佛，双腿张开，丰润的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体缠在一起，看得我也是面红耳赤，慌忙将这东西放回原位。
又等了半晌，衮曲旦增堪布总算看完了前面两部，抬起头喃喃道：“有意思，有意思，原来他们是这么认为的。”
我也不知道啥子东西有意思，茫然的看着衮曲旦增堪布。
衮曲旦增堪布这才想起我还在旁边，欠身笑道：“看到些其他教派的经典，不想冷落了陈先生，得罪得罪。”
我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”
衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”
我疑惑的道：“这东西很有用吗？”
衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”
我道：“我当然记得。”
衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”
这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”
衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”
我这才知道这东西原来叫伏藏。
衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”
当我们又站在雪山之上时，看着山下漂亮的坝子，有种说不出来的忧伤，不知道这里以后还会不会有人再出现。
旁边的玛尼堆，我现在已经开始觉得可能就是伯父他们立的一个标记吧。
在雪山上往下望，我突然觉得有点奇怪，这怎么看着像是什么东西砸出来的坑啊？
我将这个想法告诉了周二毛，周二毛不信，我在地上捡起一块石头，朝着雪地之中丢去。
这时的雪已经到了人的膝盖的位置了，石头一丢，便没入了雪中，在雪中露出一个圆形的坑洞出来。
我道：“如果这是一颗巨大的流星石？会不会在山间砸出这么大一个陨石坑？”
周二毛瞪眼道：“那他妈得多大的流星石才砸得出来？”
我道：“我哥那年回来说过一件事情，好像是光绪十几年的事情了，美国那边发现了一个圆形巨坑，坑底比好几个寨子加起来都大。
最先美国人把那个坑叫做魔鬼之坑，以为是曾今魔鬼住的地方，后来他们学校组织了一次科考，据说后来考察出来就是天外的陨石落在地球上形成的深坑！后来等我哥去了美国，还和我那嫂子去那边看过。”
周二毛拿起望远镜又看了看山下的坝子，道：“照你这么一说，你莫说还真有可能，不然咋就这么圆呢？我山里生山里长，还从来没见过这么圆的深坑。”
走出雪山，我们又在那海子边休息了一夜，这地方是来到藏区后风景最为漂亮的一块地方。
然后这次很顺利的穿过了那片大峡谷。
我们在草原上一路游玩，这时正值藏族人耍坝子期间，一路上到处都是穿着节日盛装的藏人，周二毛这人最喜欢热闹，拖都拖不走。
耍坝子也叫“过林卡”，康区的藏人到这日子约上亲朋好友，带上帐篷和垫子，选上一块开满格桑花的草地。
摆上酥油茶、青稞酒、再来点手抓牛肉、牛肉汤煮土豆、血肠啥子的。
藏人生性豪爽，热情奔放，待到微醺时，男男女女推杯举盏，大碗喝酒、大口吃肉。
酒过三巡，肉过五味，再来段锅庄，男女老少欢歌乐舞，
我们这些在草原上行路的旅人也经常被邀请到藏人的帐篷里面，喝酒、吃肉，这些日子我和周二毛等人这藏语水平和酒量倒是突飞猛进。
等我们回到甘孜县时，已经是半月后了，这马上要下高原了，我一直惦记着去拜访拜访衮曲旦增上师，并将那串佛珠还给他。
我们来到旭日寺时，正是衮曲旦增堪布从林芝的巴尔曲德寺回来后的第三天。
听说我们来了，衮曲旦增堪布非常的高兴，我们穿过弯弯曲曲的走廊，带我们走进一个宽敞的房间，大家盘腿坐在高级褥子的高台上，前面烧着一盆火，一大壶镶着花边的铜壶装的酥油茶煨在火上。
衮曲旦增堪布问了我雪山里面的事情，我便将我早就想好的说辞给他说了一遍，又大加夸奖了一番在雪谷中遇见狼魂的事情。
衮曲旦增堪布显得相当高兴，这事情显然比给他献上一百条哈达还要值得庆贺。
我将佛珠郑重的还给衮曲旦增堪布道：“仁波切，这串佛珠我就物归原主了，愿您的佛法永远在藏区普照。”
衮曲旦增堪布笑着接过佛珠，道：“你这个年轻人啊，不简单。”
我忙摆手道：“这都是您一直在保佑我呢！”
我突然想起一件事情来，道：“仁波切，我还有一件事情，想向您请教呢。”
衮曲旦增堪布问道：“什么事情？”
我便将我们在一个大峡谷之中，见到一片海子，中间有个小岛，然后我们误打误撞的如何发现了苯教的秘密说了一遍。
衮曲旦增堪布一下产生了浓厚的兴趣，我忙将那个金盒拿了出来递给他。
衮曲旦增堪布接过金盒，本来还笑眯眯的脸上，瞬间便凝固了。
屋里面的所有人都已经发现了衮曲旦增堪布的异样。
衮曲旦增堪布手中拿着佛珠，只见佛珠上又开始闪起了红色的光芒！
原来我们在那斗室之中，佛珠闪光根本不是因为那只藏马熊而闪光，而是因为遇见了这些苯教法器！
衮曲旦增堪布拿起那面人头鼓，仔细的摩挲着，面色极为凝重。
等看到盒子中还有几本用藏文写的牛皮书后，衮曲旦增堪布取了出来，才翻到第一页，便立即闭上。
衮曲旦增堪布吩咐伺候他的那些喇嘛退下，然后对我道：“陈先生，我们换个地方说话。”
我一愣，也感觉出这事情似乎有些重大。也吩咐周二毛等人先回锅庄。
周二毛本来手里还有四个法螺和串珠想找衮曲旦增堪布估估价的，这下见他如此慎重，也不敢拿出来了。
衮曲旦增堪布将我带着我绕过前院，来到后院一处小房子前面，这房子有些奇怪，周围都空着，进来的门口还拴着一黑一白两只大藏獒。
这藏獒看着就极为凶猛，但是看见衮曲旦增堪布却温顺得很，我们进了小房子，才发现这里是一个下沉的石室。
石室周围摆放着各种法器和巨大的面具。衮曲旦增堪布走进石室，在一个角落用脚踩了一下，一扇石门便打开了。
我暗暗称奇，原来这里还另有乾坤。
也不知道为啥子他要如此的慎重。
进得后室，里面摆放着各种书和一些藏传佛教的黄金雕像。
我们坐定，衮曲旦增堪布重新打开盒子，仔细的看起书来。
他看得时快时慢，有些地方半天没翻过去，有些地方一目十行，完全忘记了旁边还有我的存在。
过了不知多久，我在旁边坐着，百无聊赖的拿着一个佛像玩了半天。
只觉得奇怪这佛像有些奇怪，这佛盘腿坐着，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，一个女的面向佛，双腿张开，丰润的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体缠在一起，看得我也是面红耳赤，慌忙将这东西放回原位。
又等了半晌，衮曲旦增堪布总算看完了前面两部，抬起头喃喃道：“有意思，有意思，原来他们是这么认为的。”
我也不知道啥子东西有意思，茫然的看着衮曲旦增堪布。
衮曲旦增堪布这才想起我还在旁边，欠身笑道：“看到些其他教派的经典，不想冷落了陈先生，得罪得罪。”
我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”
衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”
我疑惑的道：“这东西很有用吗？”
衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”
我道：“我当然记得。”
衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”
这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”
衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”
我这才知道这东西原来叫伏藏。
衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”