第四十二章 黄泉鬼国
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赶尸属于楚巫文化,在解放前很是常见,可在改革开放的今天,就算是较为闭塞的湘西,也应该摒弃了土葬这种习俗吧。怎么还会有赶尸人的出现呢?
林琅仔细想了一番,觉得八成是野鬼使得障眼法,想要骗自己中计。
这些鬼都是死了很久的老鬼,活得久见得也多,鬼点子也不少,在农村经常有掉以轻心的农民被它们唬骗乃至丢了性命。
林琅一眼就看穿了它们的把戏,可夜晚如此无聊,现在又毫无睡意,不如和这些家伙们玩耍玩耍,也可以解解乏。
“老先生要前往何处?”林琅装出一副什么也不知道的样子,毕恭毕敬的问道。
“年轻人,快让开,这可是赶尸队,冲撞不得。”领头的那人慌慌张张的让林琅让开。
“赶尸队?”林琅装出一副毫不知情的样子。
“是啊,生人勿近,容易惊吓了亡者。”领头的那人说的有理, 刚死不久的亡者容易被周围有灵性的东西抬一下,可能会引发尸变,这种情况以狗,猫,蛇,狐狸,黄鼠狼为最。
“你是赶尸人?”林琅问道:“这都什么年头了,还有赶尸人?”
“哎,小伙,我们也是为了生存,做点小本生意,可没空和你闲聊,快快让开。我们好早点送到目的地。”林琅想来与这些鬼玩也没啥意思,而它们似乎也没有恶意,便准备让开道路。
那人一摇铃,这些尸体就蹦蹦跳跳的往前走,大半夜见了怪渗人的。可林琅见的多了也并不害怕,这些尸体都穿着衣服带着斗笠,整个人遮的严严实实的。可通过漏在外面的手却能发现端倪,这些人分明是得了瘟疫死的。
这就很不合道理了。湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是:他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇在尸体内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水,返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去,用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来,投河吊死的已经成了厉鬼,不能驱赶;而雷打火烧的尸体大都不全,难以辨认,且雷电乃是世界上最正义的力量,被劈死的大多都是些作恶之徒,这样的人阎王要拿他下地狱,因此也不能赶。
所以,这些人赶病死的尸体,分明就是坏了规矩。
现在林琅更肯定这些不是赶尸人了。赶尸也是有地域范围的,往北到朗州不得过洞庭湖,向东到靖州,向西到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,赶不动那些尸体了。赶尸是秘术,一般都不外传,这些人口音偏北方,不太可能成为赶尸人。
“原来是北方的鬼。”林琅看着面前的这几个鬼,手揣进口袋里准备拿小葫芦。
这个葫芦不大,也就半个手掌左右,用来收鬼丝毫不费力气,林琅心里默念咒语,准备收了这些野鬼。
正当它们走过林琅的帐篷,他忽然站了起来,掏出了手中的葫芦。
“跑!”这些鬼知道被识破了,顿时就作鸟兽散。不得不说野鬼和城市里的那些鬼就是不一样,逃跑速度简直令人咂舌,一秒不到功夫便形影无踪。
林琅将葫芦放回口袋,冷哼了一声,继续钻回帐篷,夜半惊醒,再无睡意,他透过帐篷抬头望天,璀璨的星星汇聚在一起,如同一条奔涌的大河横亘天空,周围时不时有萤火虫飞舞,将这伸手不见五指的黑夜衬的极有诗意,让林琅忍不住想到了仲夏夜之梦一类的文艺故事。
“我来了,黄泉鬼国。”林琅看了看这辽阔的山川,轻轻地呢喃道。
传说在中国西南部以及东南亚地区,古时存在过一个鬼国。中国记载是“罗氏鬼国”,他们的国王叫做“大鬼主罗殿王”。在越南传说中被称为赤鬼国,他们的史书记载:越南民族的历史肇始于炎帝神农氏三世孙帝明。帝明先生了个儿子叫宜。当帝明南巡五岭,娶仙女婺仙为妻,生子禄续,封为径阳王,治南方。径阳王聪明伶俐,帝明以为奇之,还说帝明欲让禄续继帝位,然彼不从帝命而固辞,并让之与彼兄宜,帝明无奈只得立宜为帝使其整治北方,并封次子为径阳王,让其整治南方,号称赤鬼国,而这个赤鬼国的地盘据说北边接近洞庭湖,西边接近巴蜀,东边是南海,南边是占成国,和苗族所说的鬼国很相似。
传说这鬼国有一女罗刹,可林琅此行并不是为此,他在意的是鬼国内肆意生长的血玉花,古籍上记载:南方鬼国,遍地红花,人称血玉,食之复前世之记忆。
这血玉花据说有复苏记忆的功能,也有人说这东西与彼岸花相反,彼岸花是由人的执念变化而来,因此花叶不相见,而此花则是由人的欲望变化而来,是孟婆汤唯一的克星,能使人复苏之前的记忆。
可这个黄泉鬼国到底存不存在还是个问题,林琅也是之前看到网站上的一篇文章才起了兴趣,来到湘西寻找这个古国,可这片地方十万大山,岂是这么容易找的?
林琅时间不多,他准备去找当地的老苗人问问看,不知有没有人知道这个鬼国的存在。
第二天一大早,林琅便踏上了旅途,周围风景如画,这使得旅途并不会觉得劳累。
“大爷,你知道古洞苗寨怎么走么?”林琅记得很清楚,那篇文章上说这个苗寨里有唯一一个鬼国后代,他知道昔日古国的部分秘密,包括被封印了的入口。
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赶尸属于楚巫文化,在解放前很是常见,可在改革开放的今天,就算是较为闭塞的湘西,也应该摒弃了土葬这种习俗吧。怎么还会有赶尸人的出现呢?
林琅仔细想了一番,觉得八成是野鬼使得障眼法,想要骗自己中计。
这些鬼都是死了很久的老鬼,活得久见得也多,鬼点子也不少,在农村经常有掉以轻心的农民被它们唬骗乃至丢了性命。
林琅一眼就看穿了它们的把戏,可夜晚如此无聊,现在又毫无睡意,不如和这些家伙们玩耍玩耍,也可以解解乏。
“老先生要前往何处?”林琅装出一副什么也不知道的样子,毕恭毕敬的问道。
“年轻人,快让开,这可是赶尸队,冲撞不得。”领头的那人慌慌张张的让林琅让开。
“赶尸队?”林琅装出一副毫不知情的样子。
“是啊,生人勿近,容易惊吓了亡者。”领头的那人说的有理, 刚死不久的亡者容易被周围有灵性的东西抬一下,可能会引发尸变,这种情况以狗,猫,蛇,狐狸,黄鼠狼为最。
“你是赶尸人?”林琅问道:“这都什么年头了,还有赶尸人?”
“哎,小伙,我们也是为了生存,做点小本生意,可没空和你闲聊,快快让开。我们好早点送到目的地。”林琅想来与这些鬼玩也没啥意思,而它们似乎也没有恶意,便准备让开道路。
那人一摇铃,这些尸体就蹦蹦跳跳的往前走,大半夜见了怪渗人的。可林琅见的多了也并不害怕,这些尸体都穿着衣服带着斗笠,整个人遮的严严实实的。可通过漏在外面的手却能发现端倪,这些人分明是得了瘟疫死的。
这就很不合道理了。湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是:他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇在尸体内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水,返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去,用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来,投河吊死的已经成了厉鬼,不能驱赶;而雷打火烧的尸体大都不全,难以辨认,且雷电乃是世界上最正义的力量,被劈死的大多都是些作恶之徒,这样的人阎王要拿他下地狱,因此也不能赶。
所以,这些人赶病死的尸体,分明就是坏了规矩。
现在林琅更肯定这些不是赶尸人了。赶尸也是有地域范围的,往北到朗州不得过洞庭湖,向东到靖州,向西到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,赶不动那些尸体了。赶尸是秘术,一般都不外传,这些人口音偏北方,不太可能成为赶尸人。
“原来是北方的鬼。”林琅看着面前的这几个鬼,手揣进口袋里准备拿小葫芦。
这个葫芦不大,也就半个手掌左右,用来收鬼丝毫不费力气,林琅心里默念咒语,准备收了这些野鬼。
正当它们走过林琅的帐篷,他忽然站了起来,掏出了手中的葫芦。
“跑!”这些鬼知道被识破了,顿时就作鸟兽散。不得不说野鬼和城市里的那些鬼就是不一样,逃跑速度简直令人咂舌,一秒不到功夫便形影无踪。
林琅将葫芦放回口袋,冷哼了一声,继续钻回帐篷,夜半惊醒,再无睡意,他透过帐篷抬头望天,璀璨的星星汇聚在一起,如同一条奔涌的大河横亘天空,周围时不时有萤火虫飞舞,将这伸手不见五指的黑夜衬的极有诗意,让林琅忍不住想到了仲夏夜之梦一类的文艺故事。
“我来了,黄泉鬼国。”林琅看了看这辽阔的山川,轻轻地呢喃道。
传说在中国西南部以及东南亚地区,古时存在过一个鬼国。中国记载是“罗氏鬼国”,他们的国王叫做“大鬼主罗殿王”。在越南传说中被称为赤鬼国,他们的史书记载:越南民族的历史肇始于炎帝神农氏三世孙帝明。帝明先生了个儿子叫宜。当帝明南巡五岭,娶仙女婺仙为妻,生子禄续,封为径阳王,治南方。径阳王聪明伶俐,帝明以为奇之,还说帝明欲让禄续继帝位,然彼不从帝命而固辞,并让之与彼兄宜,帝明无奈只得立宜为帝使其整治北方,并封次子为径阳王,让其整治南方,号称赤鬼国,而这个赤鬼国的地盘据说北边接近洞庭湖,西边接近巴蜀,东边是南海,南边是占成国,和苗族所说的鬼国很相似。
传说这鬼国有一女罗刹,可林琅此行并不是为此,他在意的是鬼国内肆意生长的血玉花,古籍上记载:南方鬼国,遍地红花,人称血玉,食之复前世之记忆。
这血玉花据说有复苏记忆的功能,也有人说这东西与彼岸花相反,彼岸花是由人的执念变化而来,因此花叶不相见,而此花则是由人的欲望变化而来,是孟婆汤唯一的克星,能使人复苏之前的记忆。
可这个黄泉鬼国到底存不存在还是个问题,林琅也是之前看到网站上的一篇文章才起了兴趣,来到湘西寻找这个古国,可这片地方十万大山,岂是这么容易找的?
林琅时间不多,他准备去找当地的老苗人问问看,不知有没有人知道这个鬼国的存在。
第二天一大早,林琅便踏上了旅途,周围风景如画,这使得旅途并不会觉得劳累。
“大爷,你知道古洞苗寨怎么走么?”林琅记得很清楚,那篇文章上说这个苗寨里有唯一一个鬼国后代,他知道昔日古国的部分秘密,包括被封印了的入口。