第60章 诵经
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060，诵经
见到三个人如此，秦丰登点头示意，“小僧今日给大家念诵一篇《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。它是《大般若经》第七回的异译。其内容叙述文殊师利、佛如来及有情界之一相不可得、福田相之不可思议，及一相庄严三摩地等说法。”
田中先生点头说道：“既然如此，多谢丰登师父了。”
“应有之义。”秦丰登拿出手抄佛经，在额头上叩首三次。在此的说道：“大家可以和小僧一起来诵经。”
秦丰登早就把《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》等佛经背下来了。但是佛经本身的存在就是一种仪式。生活就要有仪式感。想成为得道高僧就要让生活充满仪式感。一举一动都要有牢牢的把握住仪式感。
“如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。......”
宛如歌唱的神秘的诵经声在这小小的佛堂里响起来，随着秦丰登的念诵田中夫妇心中一片宁静祥和，也跟着秦丰登慢慢的念诵起来。田中次郎跪坐在一边上默默的看着。
其实田中夫妇跟着念经，念出的经文似乎有些不同，而且也跟的很好，因为秦丰登诵读是中文版本的，田中夫妇诵读是日文的翻译版的。
东瀛佛教在许多方面已经和种花家的北传佛教有了很大的不同，但仍然可以从中发现许多种花家的印记。其中最具代表性的就是东瀛的佛经。
这方面上东瀛佛教界可以说是完完全全“偷了懒”——东瀛佛教所使用的经典文本就是中文，完全不需要进行过多的翻译工作。
但这也提出了另一个问题：佛经怎么念？要知道，在佛教传入东瀛的唐朝，东瀛已经有了成熟的语言和发音体系。
因此，在东瀛佛教中便形成了两种诵经的方法。
一种是完全按照中文的发音诵读。日语中的汉字有音读和训读两种读法，简单来说就是，前者由中文发音演化而来，后者则是日语自己发明汉字的发音。
按照中文发音诵经，也就是完全按照中文的语序、语义，音读佛经中的每一个汉字。举个例子，佛经开篇的“如是我闻”，按照日语音读诵经就是“にょぜがもん”（nyozegamon），与中文的发音十分相近。
另一种，自然就是先把中文的经文直译为日语后再诵读。还是“如是我闻”，译成日语是“あるとき、わたしは、このように闻いた”（arutokiwatashihakonoyounikiita），如果把这句话翻译成中文就变成：“某一时刻（那时），我像这样听到”。
显然后一种虽然失去了佛经原本具有的美感，但由于按照意思把经文翻译成日语，更适合那些不熟悉经文内容的人。田中夫妇诵读的就是这种日文翻译版。
而前一种，虽然被更多地区的佛寺采用，比如正法寺。但对于不了解的东瀛人来说简直像是在天书。
秦丰登用纯正的普通话来诵经的行为让他在信徒中很有人望，毕竟在东瀛里会汉文的僧侣是很受信徒的推崇的。秦丰登用纯正的普通话诵经实在太有逼格，比一般的寺院还要好上不少。
秦丰登在如何当好一名东瀛僧侣上是下苦功夫研究并且亲自实行的。秦丰登可以拍着胸脯保证自己佛学修持不会比正阳主持差多少。
“佛说是已，尔时诸大菩萨及四部众，闻说般若波罗蜜，欢喜奉行。......”随着秦丰登诵读完毕，秦丰登慢慢的合上佛经，再次对着佛经扣首三次，转身向田中夫妇鞠躬说道：“请恕小僧礼数不周，多谢你的支持。”
田中夫妇鞠躬齐声说道：“辛苦了！”
田中次郎听完佛经，无聊的四处乱看着。透过窗户看到了在秦丰登的红色摩托车旁边站着一位漂亮的少女，这个少女拿着手机在玩游戏。
田中次郎眉头一皱，对着秦丰登说道：“丰登前辈，来到信徒家里诵经，还带着女眷，这个不好吧！”
田中先生听到这话，把手中的经文轻轻的放下来，有些不满的说道：“丰登主持都没有把人来进来，你怎么有意见啊？”
田中先生瞪着自家的儿子，要是这小子有什么牢骚就让他见识到花是怎么红的。刚才乱说话，就让自己丢了一个面子。要在说些失礼的话，就是自己教育不好了。
田中次郎抿抿嘴，想要说什么。田中先生的手已经准备举起来了。秦丰登再不出手，田中次郎就要享受一次男子单打了。
秦丰登伸手拦下田中先生，牢牢的拦下田中先生举起的手掌。
田中先生连忙的转过身鞠躬道歉说道：“非常的抱歉，让你见笑了，丰登主持。”
“不不，是小僧的疏漏，佐仓施主是跟小僧进行一日僧侣的体验。原先想把送到正法寺上体验一下的。佐仓施主还要跟来，可是又觉得不好，只好让她在屋外等待了。”秦丰登只好和田中先生解释着。
“没想到，次郎注意到了，是小僧的过错啊！”秦丰登说完就在鞠躬。
田中先生再次鞠躬。
秦丰登在再次再次鞠躬。
田中先生这次把手伸向田中次郎同学的背部往下按，想要田中次郎也弯腰鞠躬道歉。
眼看这个鞠躬礼节就要没完没了的，田中次郎一下子就挣脱了父亲的手，大声的抗-议着：“不要啊！我才是你的儿子啊。这样很面子的！”
田中次郎的声音声震四方，周围几家人都听到了，让田中夫妇感到了“蒙辱”的感觉。这是自己的教导不足，让人笑话了。
田中夫妇的家境不是很好的，只算是一般的中产阶级。没有足够的资本住得上现代化公寓，只能住进现在有些过时的一户建。而且田中夫妇还没有把一户建房贷给还干净呢！
田中夫妇有着传统东瀛人的性格就是担心别人的看轻，鄙视，害怕给别人添麻烦。现在田中次郎大喊大叫的行为很让田中先生愤怒无比。
愤怒的田中先生就举起手来，狠狠地给田中次郎一个大嘴巴子。“啪”的一声打在儿子的脸上，严厉的说道：“道歉！给丰登主持道歉！”
佐仓优子站在屋子的外面等着秦丰登出来。没想到从窗户中看到了一副打人的场景。就急急忙忙的跑到门口处，急促的按着门铃。
门铃发出急促的“叮叮咚咚”声音。
060，诵经
见到三个人如此，秦丰登点头示意，“小僧今日给大家念诵一篇《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。它是《大般若经》第七回的异译。其内容叙述文殊师利、佛如来及有情界之一相不可得、福田相之不可思议，及一相庄严三摩地等说法。”
田中先生点头说道：“既然如此，多谢丰登师父了。”
“应有之义。”秦丰登拿出手抄佛经，在额头上叩首三次。在此的说道：“大家可以和小僧一起来诵经。”
秦丰登早就把《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》等佛经背下来了。但是佛经本身的存在就是一种仪式。生活就要有仪式感。想成为得道高僧就要让生活充满仪式感。一举一动都要有牢牢的把握住仪式感。
“如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。......”
宛如歌唱的神秘的诵经声在这小小的佛堂里响起来，随着秦丰登的念诵田中夫妇心中一片宁静祥和，也跟着秦丰登慢慢的念诵起来。田中次郎跪坐在一边上默默的看着。
其实田中夫妇跟着念经，念出的经文似乎有些不同，而且也跟的很好，因为秦丰登诵读是中文版本的，田中夫妇诵读是日文的翻译版的。
东瀛佛教在许多方面已经和种花家的北传佛教有了很大的不同，但仍然可以从中发现许多种花家的印记。其中最具代表性的就是东瀛的佛经。
这方面上东瀛佛教界可以说是完完全全“偷了懒”——东瀛佛教所使用的经典文本就是中文，完全不需要进行过多的翻译工作。
但这也提出了另一个问题：佛经怎么念？要知道，在佛教传入东瀛的唐朝，东瀛已经有了成熟的语言和发音体系。
因此，在东瀛佛教中便形成了两种诵经的方法。
一种是完全按照中文的发音诵读。日语中的汉字有音读和训读两种读法，简单来说就是，前者由中文发音演化而来，后者则是日语自己发明汉字的发音。
按照中文发音诵经，也就是完全按照中文的语序、语义，音读佛经中的每一个汉字。举个例子，佛经开篇的“如是我闻”，按照日语音读诵经就是“にょぜがもん”（nyozegamon），与中文的发音十分相近。
另一种，自然就是先把中文的经文直译为日语后再诵读。还是“如是我闻”，译成日语是“あるとき、わたしは、このように闻いた”（arutokiwatashihakonoyounikiita），如果把这句话翻译成中文就变成：“某一时刻（那时），我像这样听到”。
显然后一种虽然失去了佛经原本具有的美感，但由于按照意思把经文翻译成日语，更适合那些不熟悉经文内容的人。田中夫妇诵读的就是这种日文翻译版。
而前一种，虽然被更多地区的佛寺采用，比如正法寺。但对于不了解的东瀛人来说简直像是在天书。
秦丰登用纯正的普通话来诵经的行为让他在信徒中很有人望，毕竟在东瀛里会汉文的僧侣是很受信徒的推崇的。秦丰登用纯正的普通话诵经实在太有逼格，比一般的寺院还要好上不少。
秦丰登在如何当好一名东瀛僧侣上是下苦功夫研究并且亲自实行的。秦丰登可以拍着胸脯保证自己佛学修持不会比正阳主持差多少。
“佛说是已，尔时诸大菩萨及四部众，闻说般若波罗蜜，欢喜奉行。......”随着秦丰登诵读完毕，秦丰登慢慢的合上佛经，再次对着佛经扣首三次，转身向田中夫妇鞠躬说道：“请恕小僧礼数不周，多谢你的支持。”
田中夫妇鞠躬齐声说道：“辛苦了！”
田中次郎听完佛经，无聊的四处乱看着。透过窗户看到了在秦丰登的红色摩托车旁边站着一位漂亮的少女，这个少女拿着手机在玩游戏。
田中次郎眉头一皱，对着秦丰登说道：“丰登前辈，来到信徒家里诵经，还带着女眷，这个不好吧！”
田中先生听到这话，把手中的经文轻轻的放下来，有些不满的说道：“丰登主持都没有把人来进来，你怎么有意见啊？”
田中先生瞪着自家的儿子，要是这小子有什么牢骚就让他见识到花是怎么红的。刚才乱说话，就让自己丢了一个面子。要在说些失礼的话，就是自己教育不好了。
田中次郎抿抿嘴，想要说什么。田中先生的手已经准备举起来了。秦丰登再不出手，田中次郎就要享受一次男子单打了。
秦丰登伸手拦下田中先生，牢牢的拦下田中先生举起的手掌。
田中先生连忙的转过身鞠躬道歉说道：“非常的抱歉，让你见笑了，丰登主持。”
“不不，是小僧的疏漏，佐仓施主是跟小僧进行一日僧侣的体验。原先想把送到正法寺上体验一下的。佐仓施主还要跟来，可是又觉得不好，只好让她在屋外等待了。”秦丰登只好和田中先生解释着。
“没想到，次郎注意到了，是小僧的过错啊！”秦丰登说完就在鞠躬。
田中先生再次鞠躬。
秦丰登在再次再次鞠躬。
田中先生这次把手伸向田中次郎同学的背部往下按，想要田中次郎也弯腰鞠躬道歉。
眼看这个鞠躬礼节就要没完没了的，田中次郎一下子就挣脱了父亲的手，大声的抗-议着：“不要啊！我才是你的儿子啊。这样很面子的！”
田中次郎的声音声震四方，周围几家人都听到了，让田中夫妇感到了“蒙辱”的感觉。这是自己的教导不足，让人笑话了。
田中夫妇的家境不是很好的，只算是一般的中产阶级。没有足够的资本住得上现代化公寓，只能住进现在有些过时的一户建。而且田中夫妇还没有把一户建房贷给还干净呢！
田中夫妇有着传统东瀛人的性格就是担心别人的看轻，鄙视，害怕给别人添麻烦。现在田中次郎大喊大叫的行为很让田中先生愤怒无比。
愤怒的田中先生就举起手来，狠狠地给田中次郎一个大嘴巴子。“啪”的一声打在儿子的脸上，严厉的说道：“道歉！给丰登主持道歉！”
佐仓优子站在屋子的外面等着秦丰登出来。没想到从窗户中看到了一副打人的场景。就急急忙忙的跑到门口处，急促的按着门铃。
门铃发出急促的“叮叮咚咚”声音。