第146章 关于改革教育的探讨
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“教书育人好啊!我这辈子就遇见过几个优秀负责的先生,他们改变了我的命运,把我从失败中解救出来。”
赵长青突然来了精神,眼神变得热忱。
回想整个学习过程,肯给你机会,有耐心教育后进生的教师可不多。
他很幸运,最关键的高中人生中遇见那么几位。
然后赵长青兴奋地分析了教师对社会的作用,对国家的作用,嬴政都插不上话,头一次见他那么兴奋。
“吾儿,你所说教育确实对国家社稷重要万分,听说你已经开始投入实践了?”
嬴政说的是长青书院,一个规模不算大的书院,却囊括了法儒墨道农几家精华。
若非章邯派人去蹭课,恐怕他都不知道,赵长青这逆子竟如此博学。
比宗室教授的内容还要高深,但是他的讲授方式把枯燥难懂的内容变得生动,这才是真正的教育。
所以,嬴政想让赵长青参与编纂教科书,他已经下定决心开化教育。
建立军事学堂避免军事人才青黄不接,再建立书院培养些治国文官安定天下。
这是国家为人民提供一个社会阶层流动的机会,学而优则仕!
还能缓和社会矛盾,大秦子民为了一统六国出力甚多,必须也得给他们休养生息的机会。
提供些学习的机会,学习秦国文字,提高民族向心力。
学习农家经典,能够增加土地产出,农人多些收成。
“吾儿,你先挺住,以你的才智参加编纂是没问题的。不如为父去走走后门,给你捞个编纂官?”嬴政笑眯眯地问。
赵长青冷静下来,他心中也有问题。
“哪些人可以享受到教育啊?不会只是给宗室吧?”
只给宗室教育权,那阶级矛盾不就更突出了吗?嬴政的设想是,用书院教育出来的官员平衡大秦膨胀的老氏族和武将团体。
“定然不会的,只有宗室接受教育,那全国不得乱成什么样。我听说是先试点,然后争取在整个大秦推广,对此必须要有一套合格的教材。”
赵长青听完,感觉也是一件好事。
开化教育,意味着提高国民文化水平,一个休生养息的太平盛世即将到来。
“罢黜百家,独尊儒术?”赵长青喃喃自语,想到历史课本上的内容。
“这个为父不知,这等机密哪打听得到。听说吾儿得了千亩土地,还有建邑权?”
嬴政内心是瞧不上儒家耍嘴皮子的,空耍嘴皮子不干实事,这个他不喜欢。
纵横家同样也是耍嘴皮子,但是他们也是实干派,为达目的以命相抵,可以说是为了成功不择手段。
想想张仪,堂堂张子辅佐秦惠文王,除了第一次见大胃王讨要河西之地时,还没来得及嘴遁被打了一顿,平生嘴遁哪有败绩。
法家有着非常明确的统治思想,这柄武器只能握在统治者手中,却决不能散落在民间。
而纵横家,兴风作浪,摇鼓唇舌,是帝国祸乱的始作俑者。在汉武帝眼中,一切有可能威胁到帝国统治的不安定因素,都需要掐死在摇篮里。
现在的始皇帝嬴政也在考虑打压类似的言论传播,大秦的发展要进入第二阶段了。
他不光要开国,还要为后世定下基调。
汉朝的统治阶段,道家思学并没有被禁止,法家思想则被汉武帝拿来大用特用。既然道家、法家、墨家几个重要思想并没有销声匿迹,那么,又何谈“罢黜”?
“独尊儒术”也有其道理。
“儒家是维护君主制度的。当然,法家也维护,但办法却不怎么光明正大。法家的手段,为势之绝对权威、术之阴谋诡计、法之严刑峻法。法家就像一辆奔腾的烈马,如果拉不住那就会脱缰伤人。”
“倒是儒家提倡有人情味。儒家的道为王道,政为仁政,制为礼制,治为德治。如此这般,人民容易接受,士人也能接受。将儒学抬上国家政治层面之后,三纲五常也就确立了,国家的核心价值观便由此确立。”
赵长青一股脑说了一大堆,嬴政还得消化消化。
“国家垄断仕途吗?”嬴政想通了。
“辞退研习诸子百家的博士,在皇帝的顾问团里,只保留五经博士,这样就会让更多的人眼红。然后为博士招募弟子,开枝散叶传播思想和文化。最后,设立国家学院,公开考核儒家子弟。”
赵长青说了一套非常有效的政策,并经过岁月检验。
研习儒学的子弟有着根深蒂固的“忠君爱国”思想,由他们来做帝国的官员,不仅兢兢业业,而且危险最小。
嬴政悟了,这是一种看不见的契约。
我将官职交给你,而你则保证不会动用学识和资源来针对我。
赵长青多想给嬴政剧透未来的走向,儒家做到了安邦定国的作用。
在后来的时光里,士人参与的造反,屈指可数。
赤眉、黄巾、白莲教、太平天国,靠的可不是儒家思想,那是用宗教。
单是先秦时期的文化,承蒙了古代先哲们的努力,古中国的历朝历代不用拿宗教作为国家的统一思想。
在统治者眼里,法家是刚硬的统治手段,儒家用于承平盛世,道家黄老思想则惯于在战乱之后拿来休养生息。
几种政治思维,不是简单的大开大合生搬硬套。而是有张有合互补短缺,张弛有度。
一向被后来的统治者杂用。所以古中国几乎不需要任何外来思想,便能四平八稳的治理国家。
像什么现代国家玩的那些脏战术,春秋战国时期就已经被玩腻了。
赵长青一想这些,感觉肩上的担子重了许多,要培养出活学活用先贤思想们的学生,这不是个轻省活。
“你何时去封地,我好提前为你动用关系,也能帮你一点。”嬴政就怕他突然跑了。
毕竟这逆子可是个反骨仔……
“教书育人好啊!我这辈子就遇见过几个优秀负责的先生,他们改变了我的命运,把我从失败中解救出来。”
赵长青突然来了精神,眼神变得热忱。
回想整个学习过程,肯给你机会,有耐心教育后进生的教师可不多。
他很幸运,最关键的高中人生中遇见那么几位。
然后赵长青兴奋地分析了教师对社会的作用,对国家的作用,嬴政都插不上话,头一次见他那么兴奋。
“吾儿,你所说教育确实对国家社稷重要万分,听说你已经开始投入实践了?”
嬴政说的是长青书院,一个规模不算大的书院,却囊括了法儒墨道农几家精华。
若非章邯派人去蹭课,恐怕他都不知道,赵长青这逆子竟如此博学。
比宗室教授的内容还要高深,但是他的讲授方式把枯燥难懂的内容变得生动,这才是真正的教育。
所以,嬴政想让赵长青参与编纂教科书,他已经下定决心开化教育。
建立军事学堂避免军事人才青黄不接,再建立书院培养些治国文官安定天下。
这是国家为人民提供一个社会阶层流动的机会,学而优则仕!
还能缓和社会矛盾,大秦子民为了一统六国出力甚多,必须也得给他们休养生息的机会。
提供些学习的机会,学习秦国文字,提高民族向心力。
学习农家经典,能够增加土地产出,农人多些收成。
“吾儿,你先挺住,以你的才智参加编纂是没问题的。不如为父去走走后门,给你捞个编纂官?”嬴政笑眯眯地问。
赵长青冷静下来,他心中也有问题。
“哪些人可以享受到教育啊?不会只是给宗室吧?”
只给宗室教育权,那阶级矛盾不就更突出了吗?嬴政的设想是,用书院教育出来的官员平衡大秦膨胀的老氏族和武将团体。
“定然不会的,只有宗室接受教育,那全国不得乱成什么样。我听说是先试点,然后争取在整个大秦推广,对此必须要有一套合格的教材。”
赵长青听完,感觉也是一件好事。
开化教育,意味着提高国民文化水平,一个休生养息的太平盛世即将到来。
“罢黜百家,独尊儒术?”赵长青喃喃自语,想到历史课本上的内容。
“这个为父不知,这等机密哪打听得到。听说吾儿得了千亩土地,还有建邑权?”
嬴政内心是瞧不上儒家耍嘴皮子的,空耍嘴皮子不干实事,这个他不喜欢。
纵横家同样也是耍嘴皮子,但是他们也是实干派,为达目的以命相抵,可以说是为了成功不择手段。
想想张仪,堂堂张子辅佐秦惠文王,除了第一次见大胃王讨要河西之地时,还没来得及嘴遁被打了一顿,平生嘴遁哪有败绩。
法家有着非常明确的统治思想,这柄武器只能握在统治者手中,却决不能散落在民间。
而纵横家,兴风作浪,摇鼓唇舌,是帝国祸乱的始作俑者。在汉武帝眼中,一切有可能威胁到帝国统治的不安定因素,都需要掐死在摇篮里。
现在的始皇帝嬴政也在考虑打压类似的言论传播,大秦的发展要进入第二阶段了。
他不光要开国,还要为后世定下基调。
汉朝的统治阶段,道家思学并没有被禁止,法家思想则被汉武帝拿来大用特用。既然道家、法家、墨家几个重要思想并没有销声匿迹,那么,又何谈“罢黜”?
“独尊儒术”也有其道理。
“儒家是维护君主制度的。当然,法家也维护,但办法却不怎么光明正大。法家的手段,为势之绝对权威、术之阴谋诡计、法之严刑峻法。法家就像一辆奔腾的烈马,如果拉不住那就会脱缰伤人。”
“倒是儒家提倡有人情味。儒家的道为王道,政为仁政,制为礼制,治为德治。如此这般,人民容易接受,士人也能接受。将儒学抬上国家政治层面之后,三纲五常也就确立了,国家的核心价值观便由此确立。”
赵长青一股脑说了一大堆,嬴政还得消化消化。
“国家垄断仕途吗?”嬴政想通了。
“辞退研习诸子百家的博士,在皇帝的顾问团里,只保留五经博士,这样就会让更多的人眼红。然后为博士招募弟子,开枝散叶传播思想和文化。最后,设立国家学院,公开考核儒家子弟。”
赵长青说了一套非常有效的政策,并经过岁月检验。
研习儒学的子弟有着根深蒂固的“忠君爱国”思想,由他们来做帝国的官员,不仅兢兢业业,而且危险最小。
嬴政悟了,这是一种看不见的契约。
我将官职交给你,而你则保证不会动用学识和资源来针对我。
赵长青多想给嬴政剧透未来的走向,儒家做到了安邦定国的作用。
在后来的时光里,士人参与的造反,屈指可数。
赤眉、黄巾、白莲教、太平天国,靠的可不是儒家思想,那是用宗教。
单是先秦时期的文化,承蒙了古代先哲们的努力,古中国的历朝历代不用拿宗教作为国家的统一思想。
在统治者眼里,法家是刚硬的统治手段,儒家用于承平盛世,道家黄老思想则惯于在战乱之后拿来休养生息。
几种政治思维,不是简单的大开大合生搬硬套。而是有张有合互补短缺,张弛有度。
一向被后来的统治者杂用。所以古中国几乎不需要任何外来思想,便能四平八稳的治理国家。
像什么现代国家玩的那些脏战术,春秋战国时期就已经被玩腻了。
赵长青一想这些,感觉肩上的担子重了许多,要培养出活学活用先贤思想们的学生,这不是个轻省活。
“你何时去封地,我好提前为你动用关系,也能帮你一点。”嬴政就怕他突然跑了。
毕竟这逆子可是个反骨仔……