第二百六十二章 对策
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且说那三十三天外，太极宫中，苏寻看着西汉的事端变化，也是觉得甚是精彩。
下方自王莽开始，可谓是上演了一场动乱。不过苏寻看到的却不是事态本身，而是人道和天道的一场博弈。
是的。
如今人道已成，南瞻部州可以说是一个独立的“净土”，天庭也插手不进去。
但是，天道却并不想让人道独立起来。所以，才会上演出一副相互排异的反应。
王莽的诞生，乃是人道的定数。他所行的政策，全都是对人道极为有利，乃至于会有强大影响的政策。但是他的存在，势必会干涉到天道对南瞻部州的影响。
而对此，由于人道已成的缘故，天道并没有像昔年始皇帝一般直接发难，而只是选择以“刘秀”的诞生，将事态重新推回正轨。
可以说，刘秀便是“奉天而生”，因此其一生顺风顺水，几乎可以说是完美的存在。
但是这一点对于苏寻来说，也并不能说是一件坏事。
因为刘秀虽然是奉天而生，但这件事情，除了苏寻等极为少数的三界大神通者之外，几乎没有人知道。就连刘秀自己，也是不知道。
同时，刘秀本身也是一个“人”，日后势必也会壮大人道。
他只是以延长了汉朝的国祚，而这件事情当然也是好的。人道在天道的顺应下，正在循序渐进的进步着。
不过虽说如此，苏寻却也发现一件事。
那就是自从始皇帝之后，人间的皇帝以及贤人，再也没有一个能够归于人道的了。
即使是创立了汉朝的汉高祖刘邦，亦或是张良、韩信等人，也算得上是贤人了，亦或是汉武帝时的霍去病、卫青等，也都是足以归于人道气运的存在。
但是无论他们谁，都没有被人道所吸取。就仿佛始皇帝以及其群臣，乃是人道最后的永生者一般。
而这，或许也是天道对人道排异的一部分，同时也是一种对策。
人族虽然在进步，人道的气象也在壮大，不过如此下来，却终究是有限的。因为人道中的古之先贤已经是固定的了。再往后，就算再有什么贤人，也都无法壮大人道。
换句话说，人族虽然是在进步，但是上限，则正在被锁死。
对于这一点，苏寻早就预料到了。只是他一时也没什么好的对策，只能够先与玉帝、酆都大帝合作，尽量将那些足以被人道吸取的贤才，都封以功绩，或是封神，或是封为鬼仙。
譬如那张良，上天后成为了黄石公的弟子。而那项羽，也跟蚩尤一起，仍在南瞻部州归隐。
类似韩信、霍去病、卫青等，也大都或上天，或在地府成为将仙、兵仙。
但是，这样做虽然算是一种对策，可却并不是长久之计。而且三界的仙神增加，对天地佛道的确有收益，可天地佛道的仙神也需要转世，这样就有很大的重复性。
久而久之，势必会造成人道的贤才尽皆成为仙神，也因此人道的气运也尽皆被掌控，南瞻部州重归天庭的辖制。
而且，如今的“皇帝”也不全然是昔年的“天子”了，皇帝自然很难被封仙封神，也因此，自汉高祖刘邦以来，到王莽之前的汉帝，几乎全部都转世了。
就连汉武帝也不例外。
这不得不说，对人道来说虽然损失不大，却也是有一定的遗憾的。
所以，苏寻要想出一个对策。让未来人族的贤才，可以有除了封神封仙之外的第二条路。虽然一部分仍然将被天地佛道所掌控，但是另一部分，可以壮大成为人道自己的力量。
而如今，看到了这王莽和刘秀，苏寻便知道，自己不得不去做了。
因为现在是尝试变革的最佳时机。在王莽、刘秀之前，人族的贤才暂且不说，皇帝的话，实则大多并不算是很适合的。
同时，最大的问题就是，无论是刘邦也好，甚至是刘彻也罢，亦或者是汉文帝、汉景帝，实则都不具有人道所拥有的“精神”和“品格”，诚然他们身为皇帝，也是难得难遇的贤主，都有雄才大略，不过，却不影响大局。
但王莽与刘秀，则是一个力求变革，一个几乎完美。对于他们，苏寻却不想简单的便让他们轮回了。
更何况，苏寻熟知未来，明白王莽与刘秀之后，则有着更多甚至不亚于古之人皇的明君。东汉时期的皇帝就有一些不错的，比如那汉明帝、汉章帝、汉和帝。而东汉以后，曹操、刘备，再往后的许多皇帝，都是人道的力量。
既然人道在天道的排异下不收，那么苏寻便想着，以另一种方式，去吸纳他们。
如今，便以王莽起始。
于是在苏寻命下，四仙女便从地府中，引王莽的魂灵来到了太极宫中。
原本王莽虽然是新帝，但且不说其失败了，就算其成功了，按理来说，也是没资格进入太极宫的。
但是，苏寻倒是不在乎这些礼节。更何况王莽此等人，如从神通法力的角度来说，自然是不值一提，但是从对人的角度来说，却是很难能可贵的。
很快，王莽便被传唤到了养心殿。
王莽进入殿中，看到苏寻的一瞬间，就直接跪倒在地上：“拜见苏子。”
王莽原本是不信神佛的。
因为自从始皇帝以后，南瞻部州其实已经很久没有真神真仙下凡了。
虽然上一次，汉武帝独尊儒教时，天庭曾尝试着仙神下凡。影响最大的，无异于是王母娘娘命仙女去赐予蟠桃。当然了，结果却是，蟠桃被东方朔偷吃了，而仙神也没有昭着出什么威严。
可以说，南瞻部州的仙神，比之周朝时更加隐没。以至于很多人即使听说过，也并没有真正见过，虽然很多都相信，但也有例外者。
譬如如今以王充为代表的古文经学的儒者，大多都是如此。
王莽的年代，虽然比王充早了二三十年，但也算得上是一个“复古派”，也有一点古文经学的意思。他相信春秋以前的儒家，但却因为其没有见过仙神，内心里却也不是非常的相信仙神。
但事情发生了，却不得不信。
且说那三十三天外，太极宫中，苏寻看着西汉的事端变化，也是觉得甚是精彩。
下方自王莽开始，可谓是上演了一场动乱。不过苏寻看到的却不是事态本身，而是人道和天道的一场博弈。
是的。
如今人道已成，南瞻部州可以说是一个独立的“净土”，天庭也插手不进去。
但是，天道却并不想让人道独立起来。所以，才会上演出一副相互排异的反应。
王莽的诞生，乃是人道的定数。他所行的政策，全都是对人道极为有利，乃至于会有强大影响的政策。但是他的存在，势必会干涉到天道对南瞻部州的影响。
而对此，由于人道已成的缘故，天道并没有像昔年始皇帝一般直接发难，而只是选择以“刘秀”的诞生，将事态重新推回正轨。
可以说，刘秀便是“奉天而生”，因此其一生顺风顺水，几乎可以说是完美的存在。
但是这一点对于苏寻来说，也并不能说是一件坏事。
因为刘秀虽然是奉天而生，但这件事情，除了苏寻等极为少数的三界大神通者之外，几乎没有人知道。就连刘秀自己，也是不知道。
同时，刘秀本身也是一个“人”，日后势必也会壮大人道。
他只是以延长了汉朝的国祚，而这件事情当然也是好的。人道在天道的顺应下，正在循序渐进的进步着。
不过虽说如此，苏寻却也发现一件事。
那就是自从始皇帝之后，人间的皇帝以及贤人，再也没有一个能够归于人道的了。
即使是创立了汉朝的汉高祖刘邦，亦或是张良、韩信等人，也算得上是贤人了，亦或是汉武帝时的霍去病、卫青等，也都是足以归于人道气运的存在。
但是无论他们谁，都没有被人道所吸取。就仿佛始皇帝以及其群臣，乃是人道最后的永生者一般。
而这，或许也是天道对人道排异的一部分，同时也是一种对策。
人族虽然在进步，人道的气象也在壮大，不过如此下来，却终究是有限的。因为人道中的古之先贤已经是固定的了。再往后，就算再有什么贤人，也都无法壮大人道。
换句话说，人族虽然是在进步，但是上限，则正在被锁死。
对于这一点，苏寻早就预料到了。只是他一时也没什么好的对策，只能够先与玉帝、酆都大帝合作，尽量将那些足以被人道吸取的贤才，都封以功绩，或是封神，或是封为鬼仙。
譬如那张良，上天后成为了黄石公的弟子。而那项羽，也跟蚩尤一起，仍在南瞻部州归隐。
类似韩信、霍去病、卫青等，也大都或上天，或在地府成为将仙、兵仙。
但是，这样做虽然算是一种对策，可却并不是长久之计。而且三界的仙神增加，对天地佛道的确有收益，可天地佛道的仙神也需要转世，这样就有很大的重复性。
久而久之，势必会造成人道的贤才尽皆成为仙神，也因此人道的气运也尽皆被掌控，南瞻部州重归天庭的辖制。
而且，如今的“皇帝”也不全然是昔年的“天子”了，皇帝自然很难被封仙封神，也因此，自汉高祖刘邦以来，到王莽之前的汉帝，几乎全部都转世了。
就连汉武帝也不例外。
这不得不说，对人道来说虽然损失不大，却也是有一定的遗憾的。
所以，苏寻要想出一个对策。让未来人族的贤才，可以有除了封神封仙之外的第二条路。虽然一部分仍然将被天地佛道所掌控，但是另一部分，可以壮大成为人道自己的力量。
而如今，看到了这王莽和刘秀，苏寻便知道，自己不得不去做了。
因为现在是尝试变革的最佳时机。在王莽、刘秀之前，人族的贤才暂且不说，皇帝的话，实则大多并不算是很适合的。
同时，最大的问题就是，无论是刘邦也好，甚至是刘彻也罢，亦或者是汉文帝、汉景帝，实则都不具有人道所拥有的“精神”和“品格”，诚然他们身为皇帝，也是难得难遇的贤主，都有雄才大略，不过，却不影响大局。
但王莽与刘秀，则是一个力求变革，一个几乎完美。对于他们，苏寻却不想简单的便让他们轮回了。
更何况，苏寻熟知未来，明白王莽与刘秀之后，则有着更多甚至不亚于古之人皇的明君。东汉时期的皇帝就有一些不错的，比如那汉明帝、汉章帝、汉和帝。而东汉以后，曹操、刘备，再往后的许多皇帝，都是人道的力量。
既然人道在天道的排异下不收，那么苏寻便想着，以另一种方式，去吸纳他们。
如今，便以王莽起始。
于是在苏寻命下，四仙女便从地府中，引王莽的魂灵来到了太极宫中。
原本王莽虽然是新帝，但且不说其失败了，就算其成功了，按理来说，也是没资格进入太极宫的。
但是，苏寻倒是不在乎这些礼节。更何况王莽此等人，如从神通法力的角度来说，自然是不值一提，但是从对人的角度来说，却是很难能可贵的。
很快，王莽便被传唤到了养心殿。
王莽进入殿中，看到苏寻的一瞬间，就直接跪倒在地上：“拜见苏子。”
王莽原本是不信神佛的。
因为自从始皇帝以后，南瞻部州其实已经很久没有真神真仙下凡了。
虽然上一次，汉武帝独尊儒教时，天庭曾尝试着仙神下凡。影响最大的，无异于是王母娘娘命仙女去赐予蟠桃。当然了，结果却是，蟠桃被东方朔偷吃了，而仙神也没有昭着出什么威严。
可以说，南瞻部州的仙神，比之周朝时更加隐没。以至于很多人即使听说过，也并没有真正见过，虽然很多都相信，但也有例外者。
譬如如今以王充为代表的古文经学的儒者，大多都是如此。
王莽的年代，虽然比王充早了二三十年，但也算得上是一个“复古派”，也有一点古文经学的意思。他相信春秋以前的儒家，但却因为其没有见过仙神，内心里却也不是非常的相信仙神。
但事情发生了，却不得不信。