第二百五十一章 乱了乱了整个19世纪都乱成一锅粥了7 4K

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    光。
    一个简单到不能再简单的词。
    一种常见到不能再常见的现象。
    却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。
    说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。
    接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。
    其实吧。
    人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。
    例如在古代东方。
    人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。
    而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。
    他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。
    恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。
    分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。
    至于视觉，便是三者综合作用的结果。
    柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔哈桑这一大堆的唯心思想。
    而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。
    不过值得一提的是。
    历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的墨经。
    墨经约完成于周安王14年癸巳，也是就是公元前388年，其中有一个很有名的研究案例。
    这个案例出自墨子经说下第四十三：
    景，二光夹一光，一光者景也。
    景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。
    足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
    在远近有端与于光，故景库内也。
    景就是影，指物体的影像。
    因此这句话的意思是：
    光线象射箭一样，是直线行进的。
    人体下部挡住直射过来的光线，射过小孔，成影在上边。
    人体上部挡住直射过来的光线，穿过小孔，成影在下边，就成了倒立的影。
    这个描述光的宏观性质完全一致，也是对光沿直线传播的第一次科学解释。
    除此以外。
    墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：
    “在远近有端与于光，故景瘴内也。”
    內就是纳，也就是聚集在一点的意思。
    墨经里常称焦点为“正”
    或“内”
    ，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。
    不过可惜的是。
    由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。