第309章 大道所趋
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“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”诗歌中的杏花村便位于江苏丰县华山镇史店村。大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首：“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村...”。
丰县往东去二十里地的杏花村，酒馆罗布。村中央一条南北大路，系当年99家酒罏云集之区。
村中杏花树生长尤其繁茂，历经千百年，直到民国，每值春二三月，杏花盛开，新雨过后，朵朵妖艳欲滴，令人心醉不已，为枯黄过后平添几许春光。
除杜牧的杏花村诗外，杜牧故人张籍，也作《杏花村》诗一首：“一去潇湘头已白，今朝始见杏园春。从来迁客应无数，重到花前有几人。”可见丰县杏花村的名气之大。
为何提及杏花村，孤城子当武雄与他的伙计们将在此发起一个正式的结盟仪式，不是其一个人或一个派系的自主行为，而算得上天下道家为一体，相当于前朝红花会的反清复明联盟。
当今世道，唯一获得道家人认可的唯独西海湾一域，私心或为保各派生存及地位，但且豁出命来换取，且不过分。又或者助其成为地王，便可在日后主领民国教派，莫再形成独尊儒、释道相斗的局面。
朱元璋是谁？大明开国皇帝，武当即兴于明。朱元璋得天下靠的就是刘伯温。
“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝。那刘伯温与道家有何关联呢！
刘基、字伯温，其博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便前往探秘，发现这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》，还结识了一大批明教圣者，刘基由此学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，方得大才。
而拥有《六甲天书》《奇门遁甲》的明教圣者便是道家人士，与孤城子的前任出自一脉。
那道家人士、武当山、孤城子又与杏花村有何关系！这却是汉人文化文明传承的起源，或者说是奠基有关。
刘邦是谁？汉高祖刘邦建立一个大汉朝代，系汉人、汉字、汉文化的创始人，方使得以炼丹求仙、巫师祈福、治病救人、济世求道等统筹的而形成汉文化与大汉文明的体现。
两者相联系，今日我道家人士汇聚汉高祖刘邦的出生宝地，以朱元璋采用道家的势力为基点，打下一个或拥护一个新江山，如此的江山或华夏民族便独尊道派了。
同为道派的天师府作为道派的重要支脉，孤城子自然与之联系。
孤城子非一派掌门，但其在道派中的人脉与身份非同小可！天下有丐帮，丐帮能否一呼百应，那只是一个传说或故事。但孤城子能做到，当道、归隐、还俗、挂名、出师的道家人士何止万数，三六九教、行商走卒，官家军警，360行，行行有人。
张天师张道陵的“正一道”的“天师道”也自丰县而起，遂不因为系其的地头而来，而是天师府遇着大麻烦，逢此盛会相求罢了，也算巧合。
又则，此时的通讯通信方式何其落后，孤城子好不容易在年多两年的时间段凑齐当世道人，正想着前往西海湾报请之时，畅鹏‘旅游’到了武当山，一番安排布置，本应办理了张汉卿之事后便回转，却不想出了个天津卫事件。如此之下，这一大帮子人的数百领头者便追着老王而来。
好在已配给孤城子用于联络的电报机和电报员，一来二去，这齐聚的地头便定位了丰县。本是无心随遇而安，给他的孤城子将刘邦与朱元璋扯到一起来。
道家本讲究顺其自然，孤城子好手段，弄得好似非这丰县为最佳地点。
孤城子等人得了个由头，天师府有了个相求相入的地头。畅鹏亦只需要绕个小弯，先到微山湖‘弹起心爱的土琵琶’，前来丰县转一圈了。
天师府的麻烦何在？首先得说到江西的赣军：
清廷初被推翻时期，一帮满清贵族，心犹不死，企图破坏共和，阴谋复辟。他们组织了反动团体“宗社党”，创立“九龙会”潜入各地的杂牌军队伍中，煽动暴动，发生了赣军兵变。叛兵冲出营房后，大肆抢劫商店住户，被镇压后，除当场格毙外，事后处死的有七八百人之多。
赖肇周，出生于江西石城长溪。入保定军官学校，步入军旅生涯，加入北伐之师，任国民革命军第十四军军长。他挥师北伐，攻克赣州、抚州，协攻南昌、横扫闽西，战果辉煌。所率的第十四军成了北伐军一支劲旅。但是，他既不是蒋的嫡系，又与桂系素无交往，命运注定是悲剧。
1927年老蒋下野，桂系控制了南京政府，不与亲近桂系的赖肇周被视其为老蒋的人马，列入被排挤对象。而赖将军吃软不吃硬的性格，在军前与白健生据理力争、当众指责，加重了白健生对赖的仇视心理，除之而后快。1927年9月，宪兵队在火车站绑架了赖将军，关押到南京第一陆军监狱监禁。
这两件事与人与天师府何干系！“宗社党”和“九龙会”有被迷惑的张家人物和弟子的背景，亦是着为天师府谋一个地位，不想成为了乱党。
花了大价钱，亲宗弟子没处决，但一直关押着。赖将军均系张家直系表亲，除白健生松口无人可放。
从早期的被迷惑加入“宗社党”和“九龙会”，再到掌一军的赖肇周，天师府莫如当武雄一样求得地位和安宁，可民国纷乱，连神算亦失算。孤城子一推荐并登高号令，道家人亦前往西海湾考察打探。
遂得出结论：非那特首可救人，非其可令桂系白健生买账，非其可依靠而无需再介入政势与教派的争斗中去。
千千结，朝廷不可信亦不可依，天下道家归心，大势所趋也！
此处得说一说天师府、张道陵张天师：
张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。
从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成“正一道”。
话说张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。
一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”
于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。
由于张道陵用符水咒法给人治病，家乡人凡患有疾病者，笃信其道术，认为与他有关的一草一木，一砖一瓦也都是带有仙气的圣物，可以治病，再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地，方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。
然而天师府更绝妙之处却被畅鹏所惊讶。与武当派一样有个当武雄的孤城子，天师府亦有外府张天虎，从道不显道，道亦有道。
天虎为门亦为名，每一任的掌门都叫张天虎，以天师府为尊，不以天师府为名。
这一任的张天虎道力深厚、法力无边，精通拳术武艺，更通鬼神与玄妙密技。为展示其的妙能，当面施展法术：‘过鬼门’。
放着正事不干，谈神论鬼，碍得孤城子的极力推荐，去看看吧！
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”诗歌中的杏花村便位于江苏丰县华山镇史店村。大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首：“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村...”。
丰县往东去二十里地的杏花村，酒馆罗布。村中央一条南北大路，系当年99家酒罏云集之区。
村中杏花树生长尤其繁茂，历经千百年，直到民国，每值春二三月，杏花盛开，新雨过后，朵朵妖艳欲滴，令人心醉不已，为枯黄过后平添几许春光。
除杜牧的杏花村诗外，杜牧故人张籍，也作《杏花村》诗一首：“一去潇湘头已白，今朝始见杏园春。从来迁客应无数，重到花前有几人。”可见丰县杏花村的名气之大。
为何提及杏花村，孤城子当武雄与他的伙计们将在此发起一个正式的结盟仪式，不是其一个人或一个派系的自主行为，而算得上天下道家为一体，相当于前朝红花会的反清复明联盟。
当今世道，唯一获得道家人认可的唯独西海湾一域，私心或为保各派生存及地位，但且豁出命来换取，且不过分。又或者助其成为地王，便可在日后主领民国教派，莫再形成独尊儒、释道相斗的局面。
朱元璋是谁？大明开国皇帝，武当即兴于明。朱元璋得天下靠的就是刘伯温。
“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝。那刘伯温与道家有何关联呢！
刘基、字伯温，其博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便前往探秘，发现这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》，还结识了一大批明教圣者，刘基由此学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，方得大才。
而拥有《六甲天书》《奇门遁甲》的明教圣者便是道家人士，与孤城子的前任出自一脉。
那道家人士、武当山、孤城子又与杏花村有何关系！这却是汉人文化文明传承的起源，或者说是奠基有关。
刘邦是谁？汉高祖刘邦建立一个大汉朝代，系汉人、汉字、汉文化的创始人，方使得以炼丹求仙、巫师祈福、治病救人、济世求道等统筹的而形成汉文化与大汉文明的体现。
两者相联系，今日我道家人士汇聚汉高祖刘邦的出生宝地，以朱元璋采用道家的势力为基点，打下一个或拥护一个新江山，如此的江山或华夏民族便独尊道派了。
同为道派的天师府作为道派的重要支脉，孤城子自然与之联系。
孤城子非一派掌门，但其在道派中的人脉与身份非同小可！天下有丐帮，丐帮能否一呼百应，那只是一个传说或故事。但孤城子能做到，当道、归隐、还俗、挂名、出师的道家人士何止万数，三六九教、行商走卒，官家军警，360行，行行有人。
张天师张道陵的“正一道”的“天师道”也自丰县而起，遂不因为系其的地头而来，而是天师府遇着大麻烦，逢此盛会相求罢了，也算巧合。
又则，此时的通讯通信方式何其落后，孤城子好不容易在年多两年的时间段凑齐当世道人，正想着前往西海湾报请之时，畅鹏‘旅游’到了武当山，一番安排布置，本应办理了张汉卿之事后便回转，却不想出了个天津卫事件。如此之下，这一大帮子人的数百领头者便追着老王而来。
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道家本讲究顺其自然，孤城子好手段，弄得好似非这丰县为最佳地点。
孤城子等人得了个由头，天师府有了个相求相入的地头。畅鹏亦只需要绕个小弯，先到微山湖‘弹起心爱的土琵琶’，前来丰县转一圈了。
天师府的麻烦何在？首先得说到江西的赣军：
清廷初被推翻时期，一帮满清贵族，心犹不死，企图破坏共和，阴谋复辟。他们组织了反动团体“宗社党”，创立“九龙会”潜入各地的杂牌军队伍中，煽动暴动，发生了赣军兵变。叛兵冲出营房后，大肆抢劫商店住户，被镇压后，除当场格毙外，事后处死的有七八百人之多。
赖肇周，出生于江西石城长溪。入保定军官学校，步入军旅生涯，加入北伐之师，任国民革命军第十四军军长。他挥师北伐，攻克赣州、抚州，协攻南昌、横扫闽西，战果辉煌。所率的第十四军成了北伐军一支劲旅。但是，他既不是蒋的嫡系，又与桂系素无交往，命运注定是悲剧。
1927年老蒋下野，桂系控制了南京政府，不与亲近桂系的赖肇周被视其为老蒋的人马，列入被排挤对象。而赖将军吃软不吃硬的性格，在军前与白健生据理力争、当众指责，加重了白健生对赖的仇视心理，除之而后快。1927年9月，宪兵队在火车站绑架了赖将军，关押到南京第一陆军监狱监禁。
这两件事与人与天师府何干系！“宗社党”和“九龙会”有被迷惑的张家人物和弟子的背景，亦是着为天师府谋一个地位，不想成为了乱党。
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遂得出结论：非那特首可救人，非其可令桂系白健生买账，非其可依靠而无需再介入政势与教派的争斗中去。
千千结，朝廷不可信亦不可依，天下道家归心，大势所趋也！
此处得说一说天师府、张道陵张天师：
张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。
从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成“正一道”。
话说张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。
一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”
于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。
由于张道陵用符水咒法给人治病，家乡人凡患有疾病者，笃信其道术，认为与他有关的一草一木，一砖一瓦也都是带有仙气的圣物，可以治病，再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地，方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。
然而天师府更绝妙之处却被畅鹏所惊讶。与武当派一样有个当武雄的孤城子，天师府亦有外府张天虎，从道不显道，道亦有道。
天虎为门亦为名，每一任的掌门都叫张天虎，以天师府为尊，不以天师府为名。
这一任的张天虎道力深厚、法力无边，精通拳术武艺，更通鬼神与玄妙密技。为展示其的妙能，当面施展法术：‘过鬼门’。
放着正事不干，谈神论鬼，碍得孤城子的极力推荐，去看看吧！