第483章 挖好坑再走 上
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细雨靡靡，开封府进入了一个多雨的时节。
清晨，雨雾笼罩开封府，远远看去，一派迷茫，仿佛一切都在烟雾笼罩之中。只能隐约看见长街上，车水马龙，行人如潮，正是一年之中最忙碌的时候，即便是这蒙蒙雨雾，也无法阻挡住人们创造和生活的热情。
武好古这几日每天都和潘巧莲一起去共和楼的大书房“坐班”——那里现在是共和行的“总部大楼”，共和行总店和万家地产行总店，还有界河商会开封分会，花魁书社总店，都设在这座四层“高楼”内。
所以武好古和潘巧莲到此坐班，主要是为了方便开会和听取下属的报告，同时安排共和行以及下属商行在建中靖国元年夏、秋、冬三季的经营计划。
首要的任务当然是盖房子了！420套房子已经卖出去了，定金都收到了190万缗了。交房的时间已经定下了，到时候如果交不出房子，武好古和共和行就都有麻烦了。
另外，房子的质量还不能差了。要是和店宅务的房产一样，那可就把牌子做倒了。
而且，搞不好还会再被吃饱饭没事儿干的御史老爷弹劾一把！
当然了，把房子盖好这事儿，对共和行来说并不困难。因为共和行不是第一次盖房子了，之前连四层“高楼”共和楼都建成了。现在盖三层两层的房子有什么难的？
而武好古还多生了一个心眼儿，向宋徽宗请了道中旨，让正在家里丁忧的李诫（他还有的好忧呢，他爸爸现在快病死了）来当“监理”把关——承包万家地产行工程（万家行的工程部门都黄四郎带去界河了）的营造商建成的房子，必须要让李诫满意，才能算过关。
其实也不用李诫真的来挑刺儿，人家听到这位营造行大神的名号，就不敢起偷工减料的心思了。
其次的任务则是筹建界河大相国寺解库——这个解库也是请了旨才建立的！虽然挂了大相国寺的名头，但实际上却只有两成股份属于界河大相国寺，余下的股份则归了共和行、潘家金银绢帛交引铺、云雾茶行（实际上是赵佶的私房）和高俅。
至于解库的实际经营，则是潘家金银绢帛交引铺派人负责。
第三个任务是安排《花魁》画册和《文曲星》杂志的出版计划。《花魁》画册好安排，毕竟要停刊到四月中旬，有的是时间刻板子画写生。
《文曲星》杂志却有点问题，元符三年的科举大比已经过去一年了，人们对科举考试的热情有所降低。所以进入建中靖国元年后，《文曲星》杂志的销量开始下滑，花招儿也不如之前那么好卖了。
所以武好古就准备进行一些变革，在《文曲星》这本“书生”杂志中加入一些“武略”和自己的私货。其实宋朝的书生是很喜欢纸上谈兵的，“武略”类的内容，应该会受欢迎的。
而且，武好古还为这本杂志找来了两位新的主笔，一位就是程颐的弟子，武好文的老师，侯子侯仲良。另外一位，则是御史中丞赵挺之的儿子赵明诚，就是李清照的未婚夫。赵明诚和李清照早就订婚了，原计划在两月份正式开始举行婚礼（赵李二人的婚礼起码要进行一个月），可是缺撞上了国丧。所以一对有情人只能暂时忍一忍了……
“师圣，德甫，《文曲星》就拜托二位了。”
在共和楼四层的观景台上，武好古正和《文曲星》杂志的两位主笔说话，“我只定几个不能写的，一是不能泄露朝廷的机密；二是不能攻击前朝的绍述和更化；三是不能主张放弃国土。”
“不能攻击绍述和更化？”赵明诚轻摇着一柄折扇，“是因为建中靖国吗？”
赵明诚他爹和武好古的恩师苏东坡是政敌，不过这并不妨碍赵明诚和武好古交好——赵明诚的未婚妻李清照还是苏门后四学士之一的李格非的女儿呢！
而且赵明诚、李清照因为被武好古拉去编修过《梦溪笔谈》，也在赵佶跟前混了个脸熟，从某种角度而言，也已经脱离新旧两党，是“帝党”的人物了。
“是为了不叫这本《文曲星》夭折了！”武好古手扶着观景台的栏杆，眺望着远处的开封府城，“我虽然颇得陛下信用，但是妄议绍述和更化还是扛不住的罪名啊。
现在只要不涉及绍述和更化，这本《文曲星》总归是新、旧二党，以及各家学派的论道之坛。如果《文曲星》没有了，大家观点不就没有地方可以刊登了？”
侯仲良捋着胡须，他虽然不同意武好古的主张，但还是非常尊重武好古的——他是将武好古看成一个可以和大儒论道的“恶儒”、“商儒”的。
“崇道，绍述和更化都不可写，那还能写甚底？”侯仲良问。
武好古一笑：“就写军略吧！王荆公的新政是要富国强兵，范文正公主持的庆历新政也是要富国强兵的……现在不说富国，且说强兵之法吧！”
其实新旧两党主要的分歧是在于“富国”，也就是怎么捞钱，怎么抑制商人和豪强上。对于如何“强兵”，还是可以论一论的。
而且，宋徽宗本人对于怎么强兵也没方向——不仅是宋徽宗，宋哲宗和宋神宗也都不知道怎么强兵，只有一个富强的概念，错误的以为富了就一定会强。
“强兵？”侯仲良听到这两个字儿，也有点来劲儿，“崇道兄，听望道说，你对强兵之道也有点心得啊！”
“是吗？”赵明诚也道，“崇道兄还懂兵法？不如说来听听吧。”
武好古笑着，“兵法有甚好说的？在我看来纸上谈兵之事都是虚的。”
“也不能这么说吧？”赵明诚皱眉道，“本朝的范文正、韩忠献，还有现在的同知枢密院事章学士，不都是书生掌兵且令敌酋胆寒之辈吗？”
武好古只是笑笑，章楶也就罢了，范仲淹和韩琦能令李元昊胆寒？
“现在大家争论的是兵制问题，”武好古拍了拍栏杆，“府兵、兵募、骑士、勇士，到底哪种兵好，我看还得实践。”
“实践？”
侯仲良和赵明诚都有那么一点不理解。
“对！”武好古笑道，“不是有句俗话，是骡子是马，拉出来遛遛吗？这就是实践啊，不遛遛，谁知道这马和骡子是好是劣啊。用在别的地方，我看也是一样的。这铁打得好不好，打出刀剑盔甲，砍一砍就知道了。
这武艺好不好，去比试一番，不也明了啦？画人画得像不像，也得去和真人比较不是？
这就是实践，实践是检验真伪优劣的准则！”
“实践是检验真伪优劣的准则？”侯仲良又听见武好古的“歪理”了！
实践能检验道理的真伪吗？孔孟之道难不成还需要实践来检验？你把孔孟之道，圣人之言摆在哪里了？
“兵制也能用实践来检验？”
侯仲良觉察出不对的时候，赵明诚还没有反应过来——他的儒学可不能和侯仲良比，想问题也没那么深远，所以就问起了检验兵制的可能性。
“可以啊。”武好古笑道，“用庄园养骑士，用房产选武卒，不都是在实践吗？之前的兵学司也是实践。现在还有不少人认为府兵制很好，我看也可以安排实践。”
“府兵要如何实践？”
“大宋有四百军州，”武好古道，“完全可以拿出一个军州来试验府兵啊。”
其实武好古也不觉得府兵在大宋还有实行的可能，不过他也不排斥复兴府兵制的试验——在开封府周围是不可能成功的，不过在那些工商业不发达的军州，真要下功夫花本钱，没准就成功了。
比如韩忠彦的老家相州就是个不错的试验基地。精忠报国的岳飞不就是相州人吗？岳家军里面不少将领都是相州出身的，说明相州在北宋末年还是有点军事基础的。如果能在相州设立几个折冲府，将来总能动员出几千精锐的府兵，不又是一支抗金的武力吗？
“说得也是。”赵明诚还不知道已经被武好古拉进圈套，“的确可以试验一番……要在《文曲星》杂志上写文章倡议吗？”
“可以和大家讨论，”武好古说，“可以开辟一些版面，做个给大家论道的专栏，或可以叫‘纸上论道’，就是那上面提出‘兵制实践’的意见。
师圣兄，你看怎么样啊？”
“纸上论道是对的，”侯仲良道，“只是实践论道，我是不赞成的。天底下不能实践的事情可多着呢，比如道德天理，也能用实践去检验吗？”
果然骗不过侯子大儒啊！其实他的存天理、灭人欲之道，就是被后来的实践给检验了一番，证明不灵光的……不过眼下却也没必要和他理论。
“师圣，”武好古道，“不能用实践检验的道，自然就不在实践验证之列了。不过世上还是有许多事情和道理，是可以用实践加以检验的，所以实践本身，就是追寻自然大道的办法。”
细雨靡靡，开封府进入了一个多雨的时节。
清晨，雨雾笼罩开封府，远远看去，一派迷茫，仿佛一切都在烟雾笼罩之中。只能隐约看见长街上，车水马龙，行人如潮，正是一年之中最忙碌的时候，即便是这蒙蒙雨雾，也无法阻挡住人们创造和生活的热情。
武好古这几日每天都和潘巧莲一起去共和楼的大书房“坐班”——那里现在是共和行的“总部大楼”，共和行总店和万家地产行总店，还有界河商会开封分会，花魁书社总店，都设在这座四层“高楼”内。
所以武好古和潘巧莲到此坐班，主要是为了方便开会和听取下属的报告，同时安排共和行以及下属商行在建中靖国元年夏、秋、冬三季的经营计划。
首要的任务当然是盖房子了！420套房子已经卖出去了，定金都收到了190万缗了。交房的时间已经定下了，到时候如果交不出房子，武好古和共和行就都有麻烦了。
另外，房子的质量还不能差了。要是和店宅务的房产一样，那可就把牌子做倒了。
而且，搞不好还会再被吃饱饭没事儿干的御史老爷弹劾一把！
当然了，把房子盖好这事儿，对共和行来说并不困难。因为共和行不是第一次盖房子了，之前连四层“高楼”共和楼都建成了。现在盖三层两层的房子有什么难的？
而武好古还多生了一个心眼儿，向宋徽宗请了道中旨，让正在家里丁忧的李诫（他还有的好忧呢，他爸爸现在快病死了）来当“监理”把关——承包万家地产行工程（万家行的工程部门都黄四郎带去界河了）的营造商建成的房子，必须要让李诫满意，才能算过关。
其实也不用李诫真的来挑刺儿，人家听到这位营造行大神的名号，就不敢起偷工减料的心思了。
其次的任务则是筹建界河大相国寺解库——这个解库也是请了旨才建立的！虽然挂了大相国寺的名头，但实际上却只有两成股份属于界河大相国寺，余下的股份则归了共和行、潘家金银绢帛交引铺、云雾茶行（实际上是赵佶的私房）和高俅。
至于解库的实际经营，则是潘家金银绢帛交引铺派人负责。
第三个任务是安排《花魁》画册和《文曲星》杂志的出版计划。《花魁》画册好安排，毕竟要停刊到四月中旬，有的是时间刻板子画写生。
《文曲星》杂志却有点问题，元符三年的科举大比已经过去一年了，人们对科举考试的热情有所降低。所以进入建中靖国元年后，《文曲星》杂志的销量开始下滑，花招儿也不如之前那么好卖了。
所以武好古就准备进行一些变革，在《文曲星》这本“书生”杂志中加入一些“武略”和自己的私货。其实宋朝的书生是很喜欢纸上谈兵的，“武略”类的内容，应该会受欢迎的。
而且，武好古还为这本杂志找来了两位新的主笔，一位就是程颐的弟子，武好文的老师，侯子侯仲良。另外一位，则是御史中丞赵挺之的儿子赵明诚，就是李清照的未婚夫。赵明诚和李清照早就订婚了，原计划在两月份正式开始举行婚礼（赵李二人的婚礼起码要进行一个月），可是缺撞上了国丧。所以一对有情人只能暂时忍一忍了……
“师圣，德甫，《文曲星》就拜托二位了。”
在共和楼四层的观景台上，武好古正和《文曲星》杂志的两位主笔说话，“我只定几个不能写的，一是不能泄露朝廷的机密；二是不能攻击前朝的绍述和更化；三是不能主张放弃国土。”
“不能攻击绍述和更化？”赵明诚轻摇着一柄折扇，“是因为建中靖国吗？”
赵明诚他爹和武好古的恩师苏东坡是政敌，不过这并不妨碍赵明诚和武好古交好——赵明诚的未婚妻李清照还是苏门后四学士之一的李格非的女儿呢！
而且赵明诚、李清照因为被武好古拉去编修过《梦溪笔谈》，也在赵佶跟前混了个脸熟，从某种角度而言，也已经脱离新旧两党，是“帝党”的人物了。
“是为了不叫这本《文曲星》夭折了！”武好古手扶着观景台的栏杆，眺望着远处的开封府城，“我虽然颇得陛下信用，但是妄议绍述和更化还是扛不住的罪名啊。
现在只要不涉及绍述和更化，这本《文曲星》总归是新、旧二党，以及各家学派的论道之坛。如果《文曲星》没有了，大家观点不就没有地方可以刊登了？”
侯仲良捋着胡须，他虽然不同意武好古的主张，但还是非常尊重武好古的——他是将武好古看成一个可以和大儒论道的“恶儒”、“商儒”的。
“崇道，绍述和更化都不可写，那还能写甚底？”侯仲良问。
武好古一笑：“就写军略吧！王荆公的新政是要富国强兵，范文正公主持的庆历新政也是要富国强兵的……现在不说富国，且说强兵之法吧！”
其实新旧两党主要的分歧是在于“富国”，也就是怎么捞钱，怎么抑制商人和豪强上。对于如何“强兵”，还是可以论一论的。
而且，宋徽宗本人对于怎么强兵也没方向——不仅是宋徽宗，宋哲宗和宋神宗也都不知道怎么强兵，只有一个富强的概念，错误的以为富了就一定会强。
“强兵？”侯仲良听到这两个字儿，也有点来劲儿，“崇道兄，听望道说，你对强兵之道也有点心得啊！”
“是吗？”赵明诚也道，“崇道兄还懂兵法？不如说来听听吧。”
武好古笑着，“兵法有甚好说的？在我看来纸上谈兵之事都是虚的。”
“也不能这么说吧？”赵明诚皱眉道，“本朝的范文正、韩忠献，还有现在的同知枢密院事章学士，不都是书生掌兵且令敌酋胆寒之辈吗？”
武好古只是笑笑，章楶也就罢了，范仲淹和韩琦能令李元昊胆寒？
“现在大家争论的是兵制问题，”武好古拍了拍栏杆，“府兵、兵募、骑士、勇士，到底哪种兵好，我看还得实践。”
“实践？”
侯仲良和赵明诚都有那么一点不理解。
“对！”武好古笑道，“不是有句俗话，是骡子是马，拉出来遛遛吗？这就是实践啊，不遛遛，谁知道这马和骡子是好是劣啊。用在别的地方，我看也是一样的。这铁打得好不好，打出刀剑盔甲，砍一砍就知道了。
这武艺好不好，去比试一番，不也明了啦？画人画得像不像，也得去和真人比较不是？
这就是实践，实践是检验真伪优劣的准则！”
“实践是检验真伪优劣的准则？”侯仲良又听见武好古的“歪理”了！
实践能检验道理的真伪吗？孔孟之道难不成还需要实践来检验？你把孔孟之道，圣人之言摆在哪里了？
“兵制也能用实践来检验？”
侯仲良觉察出不对的时候，赵明诚还没有反应过来——他的儒学可不能和侯仲良比，想问题也没那么深远，所以就问起了检验兵制的可能性。
“可以啊。”武好古笑道，“用庄园养骑士，用房产选武卒，不都是在实践吗？之前的兵学司也是实践。现在还有不少人认为府兵制很好，我看也可以安排实践。”
“府兵要如何实践？”
“大宋有四百军州，”武好古道，“完全可以拿出一个军州来试验府兵啊。”
其实武好古也不觉得府兵在大宋还有实行的可能，不过他也不排斥复兴府兵制的试验——在开封府周围是不可能成功的，不过在那些工商业不发达的军州，真要下功夫花本钱，没准就成功了。
比如韩忠彦的老家相州就是个不错的试验基地。精忠报国的岳飞不就是相州人吗？岳家军里面不少将领都是相州出身的，说明相州在北宋末年还是有点军事基础的。如果能在相州设立几个折冲府，将来总能动员出几千精锐的府兵，不又是一支抗金的武力吗？
“说得也是。”赵明诚还不知道已经被武好古拉进圈套，“的确可以试验一番……要在《文曲星》杂志上写文章倡议吗？”
“可以和大家讨论，”武好古说，“可以开辟一些版面，做个给大家论道的专栏，或可以叫‘纸上论道’，就是那上面提出‘兵制实践’的意见。
师圣兄，你看怎么样啊？”
“纸上论道是对的，”侯仲良道，“只是实践论道，我是不赞成的。天底下不能实践的事情可多着呢，比如道德天理，也能用实践去检验吗？”
果然骗不过侯子大儒啊！其实他的存天理、灭人欲之道，就是被后来的实践给检验了一番，证明不灵光的……不过眼下却也没必要和他理论。
“师圣，”武好古道，“不能用实践检验的道，自然就不在实践验证之列了。不过世上还是有许多事情和道理，是可以用实践加以检验的，所以实践本身，就是追寻自然大道的办法。”