第三卷第四十章 决定
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在中国人的心中,有一部小说是无数人在战争中为之借鉴的经典中的经典。这就是《三国演义》。
这部小说是一个奇迹。虽然经后人证明,其中存在着大量作者编造或者说是根据民间传说写出的内容,但却让人很容易就相信。尤其是一些战略上、战术上的计谋、办法,放在现实中实施确实有很好的效果。
其中在赤壁作战中,曹操为了对付东吴的战船,考虑到北方士兵不习水性的问题,听信了庞统的话,采取了“连环计”,将所有的战船用铁链连了起来。
虽然在演义中,因为采取了这种办法,使得曹操的战船无法分开,被周瑜一把大火烧的灰飞烟灭。但对于现在的闪族人来说,却很有借鉴的价值。
深海巨蛇的攻击手段主要就是从海面下冲出,用坚硬的头壳把船撞翻。如果先用某种办法把船和船之前连接起来,让船没那么容易被撞翻,甚至撞坏后还能以某种形式继续保持原来的样子,就能大大提高闪族战船对深海巨蛇攻击的承受能力。
如果放在平时,采取这种方法连接起来的船因为速度不快,对上蜥蜴人船队很不利,容易被蜥蜴人的船阵一点点削弱。但对于现在的闪族人来说,要为天龙争取足够的时间,找到并杀死那位指引者,却是最好的办法。
而且,这里的植物因为不够坚硬,并不合适用来加固船只,也不合适用作武器。但它们那极佳的韧性却是最好的绳索材料。
有人说,上帝给你关上一扇门,必定会再开启一扇窗。如果你说没有,那只是你没找到而已。天赐现在觉得这句话真的没说错。
第一次,天赐主动去拜见阳炎大萨满。守卫还记得,那天两人在帐幕里商讨了很久很久。之后,阳炎大萨满又把云起、奔雷、大泽、离山等大萨满以及各位部族族长都召集起来,一直忙到深夜。
第二天,闪族的营地中一扫之前死气沉沉的氛围,像是苏醒过来一般,发出了阵阵喧闹的声音。一队又一队闪族人满脸振奋的走出城寨,有的前去周围的丛林中采集藤类植物,有的去转移已经拖上岸的船,还有的负责收集石头、果实等武器和食物。
天赐没有出去,而是留在了营地内。一方面,他要继续和头人们探讨战术安排,确保整个作战进行顺利。另一方面,天赐要抓紧训练弃儿。尤其这次为了及时找到那名指引者,天龙必须在低空飞行,危险系数和技术上的要求高了许多。
在和大泽部发生冲突后,天赐对弃儿们当时的表现并不满意。虽然从内心来讲,天赐明白一直生活在整个闪族社会最底层的弃儿们,在面对代表着闪族最顶层管理者时的恐惧心理。但天赐不敢想象,当下一次再有来自闪族的某个势力和自己发生冲突的时候,自己为之付出了大量心血的弃儿们只会在旁边瑟瑟发抖的样子。这不是自己心目中一名战士应该有的模样。
要从心底里让那些弃儿发生真正的转变,还有大量事情要做。天赐已经和良木、禽栖谈论过此事,他们也有同感。那次冲突后禽栖找过天赐,说自己有些想法想试一试。天赐没有问的太清楚,只是知道似乎和信仰、崇拜等有一些关系。对于禽栖,无论是为人还是能力,天赐还是比较认可的,就放手让他去做了。
现在天赐还不知道禽栖所说的办法效果如何,不过天赐没时间去认证。他最主要的精力,放在了组织那些弃儿锐士学习低空飞行和空中突击。
经过天赐和各位大萨满的共同研讨,这次行动的几个重要环节已经基本梳理了出来。其中天赐的天龙部队已经成为决定作战成败的最重要一环。在之后的作战中,天龙们很可能没有补充武器的空隙,如果用完了随身的石头后,也许需要天龙直接用身体去攻击蜥蜴人的战船。
如果是刚刚来到这个世界的天赐,肯定不会同意。那时候因为害怕大蜈蚣的攻击而抛下胖胖逃走的阴影,已经让天赐许多天彻夜不眠,之后小刀的牺牲又成为天赐心中永远的痛。更何况现在要在明知道可能会牺牲的情况下,还要安排这些锐士和天龙出击,对于天赐来说,心中的煎熬更加剧烈。
不过,为了能尽快击溃蜥蜴人,为了能将远征军带回祖岛,为了菲儿,天赐不得不那么做。
也许,只有在心底里不停的想着“这都是为了闪族,为了减少更多的伤亡”,这样才会让天赐好受一些。
纠结中,天赐表明上非常平静的继续和弃儿们讲述着作战要点,没有什么异样。但良木似乎已经有所感应,频频的看向天赐。
那天晚上,良木和禽栖一起来到了天赐的帐幕前。这次,两人没有再直接进去。现在天赐身边随时随地都会有一只杀戮者跟随,同时还起码有两只刀爪虫在天赐伸手可及之处。就像此时,在天赐的帐幕前就有一只杀戮者在守卫着。
良木和禽栖都知道,这是上次冲突之后,天赐做出的一些改变。在那次冲突前,只要是在闪族人营地中,天赐就没有要虫族跟随在他身边过。
黑暗之中,原本就面目狰狞,身材庞大的杀戮者更让人觉得恐惧,如同来自幽暗地狱的魔神直接显现在现世之中。而且这杀戮者始终站在原地一动不动,如果不是良木凭借战士的超强感觉察觉到杀戮者的呼吸,他都可能将其误认为只是一尊石像。
而当两人来到了天赐的帐前时,杀戮者突然将头转向了两人的方向。虽然没有其他的动作,但两人都感到了心头一悸。这是杀戮者释放的杀气,也是给两人的一种警告。
良木和禽栖赶紧停住了脚步,朗声说到:“斯凯大人,属下良木和禽栖前来拜见。”
天赐刚刚来到离山岛时,良木是最快和天赐接触的人,因为双方个子差别并不太大,两人也很快成为了好朋友。那时良木和别人一样,称呼天赐为格兰特。
到天赐杀死两只巫兽后,良木对天赐的态度逐渐产生了变化。在绿脚岛行动时,这种变化终于体现在了称呼上。那时,良木称天赐为斯凯。称姓而不称名,这是一种尊重的表现。
后来两人一起经过了很多事,良木和天赐之间的关系也在不停变化着。在对飞龙的猎杀行动中,良木向天赐汇报了关于史壮的一些异动。从那时起,关于两人之间关系的定位才基本确定下来,良木也是开始称呼天赐为斯凯大人了。
现在,良木已经完全摆出了一副下属的样子,有时天赐还特地提醒过良木不用这样,但看来并没有什么效果。
随着良木的报名,帐幕里传来了天赐的声音:“进来吧。”
可以看出,天赐还没有睡,身上的衣服还是整整齐齐的,并不像匆忙之中穿起来的样子。闪族壮男大多只穿一条裤子,上半身保持赤裸,只有在作战时会穿着一些兽皮护甲。弃儿们则是有什么穿什么,大多是批着一件破布在身上。像是裤子这样需要一定技术的制品,弃儿们做不出来。
天赐和那些普通闪族人不同,他还是按照地球上的习惯,穿着整身的衣物。当然和闪族女性穿的不同,更接近于闪族萨满的服装样式,天赐将其改造了一下,去掉了关于宗教的一些特征,穿起来还更加舒服些。至于战斗时,天赐会穿上和弃儿锐士一样的作战服。
良木和禽栖说出了来意。他们在白天天赐的讲述中,感到天赐似乎在担心些什么,因此特地晚上前来探听。
天赐沉吟了许久,才告诉两人,这次作战中天龙会处于一种极其危险的境地,伤亡的可能性很大。在这之前,弃儿们已经习惯于在安全处对敌人发动攻击,天赐害怕一旦遇到真正的危险,弃儿们会支撑不住。
听到这里,良木和禽栖却都表现出松了一口气的样子。这下轮到天赐奇怪了。
在天赐的追问下,良木和禽栖互相看了一眼,还是由良木说到:“斯凯大人,您多虑了。我们弃儿虽然出身低微,也不招人待见,但身上流的却实实在在是闪族人的血脉。也许我们没有那些普通闪族人强壮,没有他们一样获得神灵的赐福,但我们还是有着一颗信奉神灵的心。如果是为了闪族获得胜利,为了替您获得荣誉,我们每一名弃儿都会非常乐意贡献自己的性命。”
禽栖也连忙跟着说:“所以,请斯凯大人完全放心。只要您需要我们,只要您不抛弃我们,那我们什么都愿意去做。”说完后似乎觉得还不够,禽栖又加了一句:“我们弃儿不缺乏信仰,我们缺少的是信仰的对象。”
不知道是不是错觉,天赐感到禽栖的话和良木略微有些不同,但又没听出哪里不同。但是禽栖最后那句“缺少信仰的对象”让天赐感慨颇深。对于一个处于原始社会的群体来说,崇拜神灵是一种正常的思想认识,在这种情况下,丧失信仰真的能从心底摧毁一个人。而这些弃儿,被告知已经被自己所崇拜的神所抛弃,那种痛苦确实是不可想象的。也正是因此,天赐的出现带给这些弃儿的,更多是心灵上的慰藉。只不过现在还只处于初级阶段,只是如同学生对老师,晚辈对长辈一样的心态。如果能达到信徒对神灵的心态,那时候这只弃儿军队将会发生脱胎换骨般的变化。
不过,这些都是将来的事了。既然今晚良木和禽栖来了,也说出了天赐的担心,天赐干脆和两人促膝长谈,把自己的想法和担心全部说了出来。那天,他们也谈得很晚。
在中国人的心中,有一部小说是无数人在战争中为之借鉴的经典中的经典。这就是《三国演义》。
这部小说是一个奇迹。虽然经后人证明,其中存在着大量作者编造或者说是根据民间传说写出的内容,但却让人很容易就相信。尤其是一些战略上、战术上的计谋、办法,放在现实中实施确实有很好的效果。
其中在赤壁作战中,曹操为了对付东吴的战船,考虑到北方士兵不习水性的问题,听信了庞统的话,采取了“连环计”,将所有的战船用铁链连了起来。
虽然在演义中,因为采取了这种办法,使得曹操的战船无法分开,被周瑜一把大火烧的灰飞烟灭。但对于现在的闪族人来说,却很有借鉴的价值。
深海巨蛇的攻击手段主要就是从海面下冲出,用坚硬的头壳把船撞翻。如果先用某种办法把船和船之前连接起来,让船没那么容易被撞翻,甚至撞坏后还能以某种形式继续保持原来的样子,就能大大提高闪族战船对深海巨蛇攻击的承受能力。
如果放在平时,采取这种方法连接起来的船因为速度不快,对上蜥蜴人船队很不利,容易被蜥蜴人的船阵一点点削弱。但对于现在的闪族人来说,要为天龙争取足够的时间,找到并杀死那位指引者,却是最好的办法。
而且,这里的植物因为不够坚硬,并不合适用来加固船只,也不合适用作武器。但它们那极佳的韧性却是最好的绳索材料。
有人说,上帝给你关上一扇门,必定会再开启一扇窗。如果你说没有,那只是你没找到而已。天赐现在觉得这句话真的没说错。
第一次,天赐主动去拜见阳炎大萨满。守卫还记得,那天两人在帐幕里商讨了很久很久。之后,阳炎大萨满又把云起、奔雷、大泽、离山等大萨满以及各位部族族长都召集起来,一直忙到深夜。
第二天,闪族的营地中一扫之前死气沉沉的氛围,像是苏醒过来一般,发出了阵阵喧闹的声音。一队又一队闪族人满脸振奋的走出城寨,有的前去周围的丛林中采集藤类植物,有的去转移已经拖上岸的船,还有的负责收集石头、果实等武器和食物。
天赐没有出去,而是留在了营地内。一方面,他要继续和头人们探讨战术安排,确保整个作战进行顺利。另一方面,天赐要抓紧训练弃儿。尤其这次为了及时找到那名指引者,天龙必须在低空飞行,危险系数和技术上的要求高了许多。
在和大泽部发生冲突后,天赐对弃儿们当时的表现并不满意。虽然从内心来讲,天赐明白一直生活在整个闪族社会最底层的弃儿们,在面对代表着闪族最顶层管理者时的恐惧心理。但天赐不敢想象,当下一次再有来自闪族的某个势力和自己发生冲突的时候,自己为之付出了大量心血的弃儿们只会在旁边瑟瑟发抖的样子。这不是自己心目中一名战士应该有的模样。
要从心底里让那些弃儿发生真正的转变,还有大量事情要做。天赐已经和良木、禽栖谈论过此事,他们也有同感。那次冲突后禽栖找过天赐,说自己有些想法想试一试。天赐没有问的太清楚,只是知道似乎和信仰、崇拜等有一些关系。对于禽栖,无论是为人还是能力,天赐还是比较认可的,就放手让他去做了。
现在天赐还不知道禽栖所说的办法效果如何,不过天赐没时间去认证。他最主要的精力,放在了组织那些弃儿锐士学习低空飞行和空中突击。
经过天赐和各位大萨满的共同研讨,这次行动的几个重要环节已经基本梳理了出来。其中天赐的天龙部队已经成为决定作战成败的最重要一环。在之后的作战中,天龙们很可能没有补充武器的空隙,如果用完了随身的石头后,也许需要天龙直接用身体去攻击蜥蜴人的战船。
如果是刚刚来到这个世界的天赐,肯定不会同意。那时候因为害怕大蜈蚣的攻击而抛下胖胖逃走的阴影,已经让天赐许多天彻夜不眠,之后小刀的牺牲又成为天赐心中永远的痛。更何况现在要在明知道可能会牺牲的情况下,还要安排这些锐士和天龙出击,对于天赐来说,心中的煎熬更加剧烈。
不过,为了能尽快击溃蜥蜴人,为了能将远征军带回祖岛,为了菲儿,天赐不得不那么做。
也许,只有在心底里不停的想着“这都是为了闪族,为了减少更多的伤亡”,这样才会让天赐好受一些。
纠结中,天赐表明上非常平静的继续和弃儿们讲述着作战要点,没有什么异样。但良木似乎已经有所感应,频频的看向天赐。
那天晚上,良木和禽栖一起来到了天赐的帐幕前。这次,两人没有再直接进去。现在天赐身边随时随地都会有一只杀戮者跟随,同时还起码有两只刀爪虫在天赐伸手可及之处。就像此时,在天赐的帐幕前就有一只杀戮者在守卫着。
良木和禽栖都知道,这是上次冲突之后,天赐做出的一些改变。在那次冲突前,只要是在闪族人营地中,天赐就没有要虫族跟随在他身边过。
黑暗之中,原本就面目狰狞,身材庞大的杀戮者更让人觉得恐惧,如同来自幽暗地狱的魔神直接显现在现世之中。而且这杀戮者始终站在原地一动不动,如果不是良木凭借战士的超强感觉察觉到杀戮者的呼吸,他都可能将其误认为只是一尊石像。
而当两人来到了天赐的帐前时,杀戮者突然将头转向了两人的方向。虽然没有其他的动作,但两人都感到了心头一悸。这是杀戮者释放的杀气,也是给两人的一种警告。
良木和禽栖赶紧停住了脚步,朗声说到:“斯凯大人,属下良木和禽栖前来拜见。”
天赐刚刚来到离山岛时,良木是最快和天赐接触的人,因为双方个子差别并不太大,两人也很快成为了好朋友。那时良木和别人一样,称呼天赐为格兰特。
到天赐杀死两只巫兽后,良木对天赐的态度逐渐产生了变化。在绿脚岛行动时,这种变化终于体现在了称呼上。那时,良木称天赐为斯凯。称姓而不称名,这是一种尊重的表现。
后来两人一起经过了很多事,良木和天赐之间的关系也在不停变化着。在对飞龙的猎杀行动中,良木向天赐汇报了关于史壮的一些异动。从那时起,关于两人之间关系的定位才基本确定下来,良木也是开始称呼天赐为斯凯大人了。
现在,良木已经完全摆出了一副下属的样子,有时天赐还特地提醒过良木不用这样,但看来并没有什么效果。
随着良木的报名,帐幕里传来了天赐的声音:“进来吧。”
可以看出,天赐还没有睡,身上的衣服还是整整齐齐的,并不像匆忙之中穿起来的样子。闪族壮男大多只穿一条裤子,上半身保持赤裸,只有在作战时会穿着一些兽皮护甲。弃儿们则是有什么穿什么,大多是批着一件破布在身上。像是裤子这样需要一定技术的制品,弃儿们做不出来。
天赐和那些普通闪族人不同,他还是按照地球上的习惯,穿着整身的衣物。当然和闪族女性穿的不同,更接近于闪族萨满的服装样式,天赐将其改造了一下,去掉了关于宗教的一些特征,穿起来还更加舒服些。至于战斗时,天赐会穿上和弃儿锐士一样的作战服。
良木和禽栖说出了来意。他们在白天天赐的讲述中,感到天赐似乎在担心些什么,因此特地晚上前来探听。
天赐沉吟了许久,才告诉两人,这次作战中天龙会处于一种极其危险的境地,伤亡的可能性很大。在这之前,弃儿们已经习惯于在安全处对敌人发动攻击,天赐害怕一旦遇到真正的危险,弃儿们会支撑不住。
听到这里,良木和禽栖却都表现出松了一口气的样子。这下轮到天赐奇怪了。
在天赐的追问下,良木和禽栖互相看了一眼,还是由良木说到:“斯凯大人,您多虑了。我们弃儿虽然出身低微,也不招人待见,但身上流的却实实在在是闪族人的血脉。也许我们没有那些普通闪族人强壮,没有他们一样获得神灵的赐福,但我们还是有着一颗信奉神灵的心。如果是为了闪族获得胜利,为了替您获得荣誉,我们每一名弃儿都会非常乐意贡献自己的性命。”
禽栖也连忙跟着说:“所以,请斯凯大人完全放心。只要您需要我们,只要您不抛弃我们,那我们什么都愿意去做。”说完后似乎觉得还不够,禽栖又加了一句:“我们弃儿不缺乏信仰,我们缺少的是信仰的对象。”
不知道是不是错觉,天赐感到禽栖的话和良木略微有些不同,但又没听出哪里不同。但是禽栖最后那句“缺少信仰的对象”让天赐感慨颇深。对于一个处于原始社会的群体来说,崇拜神灵是一种正常的思想认识,在这种情况下,丧失信仰真的能从心底摧毁一个人。而这些弃儿,被告知已经被自己所崇拜的神所抛弃,那种痛苦确实是不可想象的。也正是因此,天赐的出现带给这些弃儿的,更多是心灵上的慰藉。只不过现在还只处于初级阶段,只是如同学生对老师,晚辈对长辈一样的心态。如果能达到信徒对神灵的心态,那时候这只弃儿军队将会发生脱胎换骨般的变化。
不过,这些都是将来的事了。既然今晚良木和禽栖来了,也说出了天赐的担心,天赐干脆和两人促膝长谈,把自己的想法和担心全部说了出来。那天,他们也谈得很晚。