第六百二十八章 曾经仙山，如今遗土
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【“那所谓的拳坛会，这个讯息很有意思，他们想要把江南江东，乃至江西，甚至一部分的两广区域都联合起来？口气倒是不小！”】
【“我记得你应该和陈玄龙他们有些往来，这个事情，拳坛会的底细你应该问问大龙爷几个人，当然，还有可能他们也加盟了那个所谓拳坛会，那么这个事情你就很被动了。”】
孙长宁点点头：“我记得，这个东西，应该是有东瀛人股份在里面的，这些家伙不怀好意啊，师伯，这个剧情有点意思，或许需要有人当一次张无忌了。”
【“张无忌？你要去把他们挑了？能联合到这么多家，高手必定不少，你现在去的话，我觉得有点不保险。”】
陈于淳给出了建议，孙长宁道：“我知道，我会量力而行的，不过如果我提前突破到了罡劲，那就没有问题了吧？”
【“罡劲？这不可能，你成丹了吧，我知道，但这才多久？”】
【“不过你若是真的成就罡劲，那便没有任何问题了，这个世上的罡劲，不足二十位！”】
陈于淳吐出口气：【“一位罡劲，那是站在人间顶峰的存在，劲力这种东西，越是向上人越少，但是在某一个境界，反而会出现一个反超。”】
“什么意思？”
孙长宁听出了话外音，陈于淳道：【“我说的是浑天，以及三教中的大天罡。”】
【“大天罡，如今摆在明面上的有九人，当中有五个人已经垂垂老矣，这是三教之中的无上战力，还有浑天，你猜猜，我东土的浑天有几位？”】
【“只说明面上的。”】
陈于淳卖了个关子，孙长宁皱眉：“这我哪里能知道呢，但想来，一教不超过两位...不，这还有些多了，大内还有高手.....”
【“差不多，你猜的还是有点准确的。”】
陈于淳笑了笑：【“龙虎山天师府有一位....法门寺中有一位，还有就是大内一位。”】
【“丹劲就可以返老还童，气血归复，伤势尽消，无病无灾一百年一点问题都没有，寻常人平均寿命才八十到九十，而丹劲到了一百还能日食三碗米饭，至于罡劲，一百二十没有任何问题，武功越高，越适合调理气血，如果修炼到浑天....呵呵。”】
【“至于武当少林，经常被吹嘘的两个门派，他们是没有浑天......甚至连大天罡级的高手的也没有。”】
【“而儒门，我们猜测，也有一位。”】
孙长宁的目光动了下：“我们这里没有吗？”
【“很遗憾，峨眉山上并没有大天罡级数的高手，仅仅只有一位天罡。”】
陈于淳叹息：【“现在的峨眉诸山，一提起来，都是大峨山，那已经成了佛门圣所，道派失了原本的驻地，只余下了二峨山。”】
孙长宁明白，峨眉山共有四座，此四山合称峨眉，是大峨，二峨，三峨，四峨。
很直白的名字，就是一二三四，而古老以前，四山合称峨眉，道教立在大峨与二峨上，被称呼为第七虚陵天，直至明朝之前，道教之宫观还多于佛教之庙宇。
《魏书.释老志》中写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”
葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
高洪在《抱朴子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”
道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”
晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。
到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山，即二峨山、还有青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。
张三丰集载他于晚年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，宫观苍凉，于是他在诗中写到：
“洞口瑶草封丹室，静中谁识古仙客”。
峨眉山的衰落，可以说是道教被佛教吞并的一个缩影，在文化的碰撞中失去了过去的一切，最后甚至流为佛门之所，而在武侠小说面世之后，则更是悲凉，无数人只知峨眉山郭襄女侠，全然不记得曾经那些仙人道者。
无人记得，春秋时代，白衣一啸，天上一道惊雷过，人间拳法终诞出。
无人记得，春秋末年，苍剑挥舞，人游山中得剑法，三千越甲可吞吴。
无人记得，山下北方，大雪漫世，皇人到此居净土，苍玉为屋见黄帝。
无人记得，列仙传语，羌人卖羊，乘羊化木入巴蜀，摘得绥山取一桃。
新的文化与旧的文化碰撞，道教失去了圣地，直至后来明朝末年，待到西游记一书被写下，峨眉山上只言普贤菩萨，半点也不提那位白衣真客。
孙长宁忽然沉默下来，陈于淳感到气氛变化，于是开口询问，而孙长宁直道：
“师伯，你说我师傅自峨眉山上下来，然而二峨山如今还有道士吗？”
这个问题问的，陈于淳叹了口气：
【“宫阙楼台都是遗址，明末之乱，清初之变，斥道扬佛，现在峨眉之道，确实不在二峨山顶了。”】
【“我们的功法已经失传，算上我师傅，也是王青帘的师傅，我们这一脉只有五个人，而师傅那一辈，只有三个人。”】
【“也就是说，加上你，现在也只有九个人而已。”】
陈于淳说到这里，反而语气变得平稳了很多。
【“世事轮转，古来道家洞天，如今成为佛教净土，也是因果注定，有时候天地自然之道不可更改，道祖老聃说过，顺其自然，无为无不为。”】
【“道家也曾经繁盛过，在唐宋时代，也曾远传中亚，但.....没有佛家那么可怕，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。四百八十寺只是虚指，这首古诗明确的说出来了，当初的佛家是何等强盛。”】
陈于淳说着：【“清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：‘梁世合寺二千八百四十六，而都下乃有七百余寺’，这都下，指的就是金陵。”】
【“那所谓的拳坛会，这个讯息很有意思，他们想要把江南江东，乃至江西，甚至一部分的两广区域都联合起来？口气倒是不小！”】
【“我记得你应该和陈玄龙他们有些往来，这个事情，拳坛会的底细你应该问问大龙爷几个人，当然，还有可能他们也加盟了那个所谓拳坛会，那么这个事情你就很被动了。”】
孙长宁点点头：“我记得，这个东西，应该是有东瀛人股份在里面的，这些家伙不怀好意啊，师伯，这个剧情有点意思，或许需要有人当一次张无忌了。”
【“张无忌？你要去把他们挑了？能联合到这么多家，高手必定不少，你现在去的话，我觉得有点不保险。”】
陈于淳给出了建议，孙长宁道：“我知道，我会量力而行的，不过如果我提前突破到了罡劲，那就没有问题了吧？”
【“罡劲？这不可能，你成丹了吧，我知道，但这才多久？”】
【“不过你若是真的成就罡劲，那便没有任何问题了，这个世上的罡劲，不足二十位！”】
陈于淳吐出口气：【“一位罡劲，那是站在人间顶峰的存在，劲力这种东西，越是向上人越少，但是在某一个境界，反而会出现一个反超。”】
“什么意思？”
孙长宁听出了话外音，陈于淳道：【“我说的是浑天，以及三教中的大天罡。”】
【“大天罡，如今摆在明面上的有九人，当中有五个人已经垂垂老矣，这是三教之中的无上战力，还有浑天，你猜猜，我东土的浑天有几位？”】
【“只说明面上的。”】
陈于淳卖了个关子，孙长宁皱眉：“这我哪里能知道呢，但想来，一教不超过两位...不，这还有些多了，大内还有高手.....”
【“差不多，你猜的还是有点准确的。”】
陈于淳笑了笑：【“龙虎山天师府有一位....法门寺中有一位，还有就是大内一位。”】
【“丹劲就可以返老还童，气血归复，伤势尽消，无病无灾一百年一点问题都没有，寻常人平均寿命才八十到九十，而丹劲到了一百还能日食三碗米饭，至于罡劲，一百二十没有任何问题，武功越高，越适合调理气血，如果修炼到浑天....呵呵。”】
【“至于武当少林，经常被吹嘘的两个门派，他们是没有浑天......甚至连大天罡级的高手的也没有。”】
【“而儒门，我们猜测，也有一位。”】
孙长宁的目光动了下：“我们这里没有吗？”
【“很遗憾，峨眉山上并没有大天罡级数的高手，仅仅只有一位天罡。”】
陈于淳叹息：【“现在的峨眉诸山，一提起来，都是大峨山，那已经成了佛门圣所，道派失了原本的驻地，只余下了二峨山。”】
孙长宁明白，峨眉山共有四座，此四山合称峨眉，是大峨，二峨，三峨，四峨。
很直白的名字，就是一二三四，而古老以前，四山合称峨眉，道教立在大峨与二峨上，被称呼为第七虚陵天，直至明朝之前，道教之宫观还多于佛教之庙宇。
《魏书.释老志》中写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”
葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
高洪在《抱朴子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”
道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”
晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。
到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山，即二峨山、还有青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。
张三丰集载他于晚年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，宫观苍凉，于是他在诗中写到：
“洞口瑶草封丹室，静中谁识古仙客”。
峨眉山的衰落，可以说是道教被佛教吞并的一个缩影，在文化的碰撞中失去了过去的一切，最后甚至流为佛门之所，而在武侠小说面世之后，则更是悲凉，无数人只知峨眉山郭襄女侠，全然不记得曾经那些仙人道者。
无人记得，春秋时代，白衣一啸，天上一道惊雷过，人间拳法终诞出。
无人记得，春秋末年，苍剑挥舞，人游山中得剑法，三千越甲可吞吴。
无人记得，山下北方，大雪漫世，皇人到此居净土，苍玉为屋见黄帝。
无人记得，列仙传语，羌人卖羊，乘羊化木入巴蜀，摘得绥山取一桃。
新的文化与旧的文化碰撞，道教失去了圣地，直至后来明朝末年，待到西游记一书被写下，峨眉山上只言普贤菩萨，半点也不提那位白衣真客。
孙长宁忽然沉默下来，陈于淳感到气氛变化，于是开口询问，而孙长宁直道：
“师伯，你说我师傅自峨眉山上下来，然而二峨山如今还有道士吗？”
这个问题问的，陈于淳叹了口气：
【“宫阙楼台都是遗址，明末之乱，清初之变，斥道扬佛，现在峨眉之道，确实不在二峨山顶了。”】
【“我们的功法已经失传，算上我师傅，也是王青帘的师傅，我们这一脉只有五个人，而师傅那一辈，只有三个人。”】
【“也就是说，加上你，现在也只有九个人而已。”】
陈于淳说到这里，反而语气变得平稳了很多。
【“世事轮转，古来道家洞天，如今成为佛教净土，也是因果注定，有时候天地自然之道不可更改，道祖老聃说过，顺其自然，无为无不为。”】
【“道家也曾经繁盛过，在唐宋时代，也曾远传中亚，但.....没有佛家那么可怕，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。四百八十寺只是虚指，这首古诗明确的说出来了，当初的佛家是何等强盛。”】
陈于淳说着：【“清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：‘梁世合寺二千八百四十六，而都下乃有七百余寺’，这都下，指的就是金陵。”】