第619章 神珠传说
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孙珲和肖甜甜当天便飞回了临安，回到朱府“悦仙阁”后，孙珲还有些惴惴不安，怕叶楚楚说他，但叶楚楚并没有再责怪他和肖甜甜，只是又问了一下他们在深洞里的经历，尤其详细的询问了一下那艘大海螺模样的金属飞船是什么样子，孙珲给她详细解说了一番，并找来纸笔给她画了一幅简易的三视图。看到孙珲画的图纸，叶楚楚皱起了眉头。
“太巧了吧……不可能的……”她轻声自言自语道。
“楚楚姐，你们发现了什么？”肖甜甜性子急，立刻追问起来。
“和你们发现的东西一样，应该是一艘飞船。”叶楚楚答道。
“什么？”孙珲和肖甜甜都是大吃一惊。
“是楚楚姐最先从史籍文献中找到的资料，然后我们借着去找矿和绿化的机会，查探了一下，果然找到了，而且那艘飞船没有飞走，还在那里。”王琳琳笑着说道。
叶楚楚给他们俩讲起了发现的经过。
叶楚楚通过对“万卷楼”史籍的查找，发现北宋嘉祐年间，在扬州府地方，曾经有过一颗巨大的“珠子”。这珠子起初出现在天长县的水域中，继而向东北方向移动，转入甓社湖，又转入新开湖。这可不是一颗普通的珠子。它来历不明，极端神秘。在之后约10个年头当中，它时而现身，时而隐没，但始终不曾消失。当地居民和路过此地的外乡人，碰上运气好的话，无意中或会见上这神物一眼。
这颗巨珠露面的时候，往往是在水面上安静地飘浮着的，像一条船，只是它的形状与船形根本不同。它像是一个人们熟悉的蚌，很大很大。当它张开“嘴巴”时，里面会有亮光发出，随着嘴巴越张越大，亮光也会跟着逐渐增强，最后，当嘴巴张到有半张席子大的时候，这光便凝聚为一团只有拳头大小的极强光，人眼根本不能正视它。这时候，附近十里以内范围的林木，都会被它的光茫笼罩。这光的边缘部份，还会出现一片红色，远看去像是一团不受控制的野火在燃烧。
这颗巨珠是活的，它能飞翔。从一处水域迁移到远方另一处水域，对它来说轻而易举，毫不费力。
当时把这“珠子”的情况记录下来的人，叶楚楚查到的有二位。一个是邵伯温，另一个就是中国历史上大名鼎鼎的沈括。据邵伯温记载说，孙觉——王安石的前期好友——中进士之前，住在高邮，常到一处郊外别墅讲学。一天拂晓时分，他忽然发现有光亮从窗外射进来，觉得很奇怪，便和同舍居住的朋友沿光追寻。约摸走了有20里路，看见一处湖面上飘浮着一颗其大无比的“珠子”。从珠上发出来的强光，把远近照得如同白昼。射入他们居室的亮光，无疑就是这珠子所赐了。一个叫崔伯易的，应该是孙觉的同行者，后来为此事专门写了一篇《感珠赋》，序言中说：“高邮西北有湖，名甓社。近岁夜见大珠，其光属天。尝问诸渔者。言或遇于他湖中。有谋窃之者，风辄引船而去，终莫能至。”孙觉进士及第后，任官河南主簿，经常对人说起这件怪事。
至于沈括，他的记录比邵伯温详细得多。他说，这颗珠存在了10多年，现在已经消失无踪了。樊良镇是大珠往来的必经之地，行船的人来到这里，往往维船系缆，故意逗留它几个日夜，希望能一睹这神珠的庐山真面。那地方原有一个无名亭子，长期以来成了水客们候珠的落脚点，因而被人戏称为“观珠亭”。沈括这段话见于《梦溪笔谈》21卷。
作为一个现代人，叶楚楚知道，在通常情况下，珠蚌之类是不会飘浮在水面上的，它们的“嘴巴”张开来时，也决不至于有半张席子那么大。黑暗之中，珍珠类的东西可能会反射月光，但不可能发强光，尤其是决不可能发射出那种可以照亮方圆一二十里的极强光。还有，蚌类动物在水底的移动，其速度可能还远不及陆上的蜗牛。平凡如蚌，供人食用尚且不免，又怎能修成瞬间千里的大神通？问题令人百思不解。此外，这珠子还有一点与众不同之处，即它的出现与消失，有反复性，绝不同于那种一朝亮相，再永无回头，根本使人无法查证的瞬时现象。从这蚌的状形、运行速度和能发强光这些特点看，颇类似于自20世纪40年代以来，一直困扰着人类心智的那种不明飞行物体——UFO。
叶楚楚当然不能确定这扬州大珠就是飞碟，但也不大相信什么“珠蚌成精”之说。即使真有所谓“日久成精”的事，如传说中雷峰塔所镇压着的青蛇、白蛇那样，相信也未必可以“成精”到如此神奇的地步。
引起叶楚楚注意的是，在北宋范致明所著的《岳阳风土记》中，也有一则类似的记载。作者说，从前洞庭湖中有过一个半张席子大小的巨蚌，这蚌在深夜里常采取“侧立”姿势，“乘风往来烟波间，中吐巨珠，与月相射”。渔夫们以为那是真蚌，千方百计寻取，却始终不能如愿，后来就从人间消失了。范氏的记录，与邵、沈二人同出一辙，使叶楚楚怀疑这神蚌会不会就是他们文中所说的扬州大珠。洞庭与扬州虽然隔着千山万水，对于能够“乘风往来”的神物而言，这远距离决不是问题。二十四桥游罢，再上岳阳楼过把瘾，对它来说，不过瞬息间事罢了。
每逢碰到这种事情，一肚子科学观念的人，其反应大抵就是摇头，不信。可惜摇头并不总能解决问题，也并不总能证明摇头者从头到脚都是“科学”。作为宋代中国人，这邵，范、沈三位，都有资格被称为“老实人”。邵伯温是理学家邵雍的儿子，理学家传统上不好言怪。范致明曾贬官岳州，如果不是身历目睹，就是从当地父老口中得知此事的，谅非向壁虚造。至于沈括，更是早有定评的科学人材，夸夸其谈不是他的天性。所以他们记录下来的这桩怪事，不能轻易否定。
孙珲和肖甜甜当天便飞回了临安，回到朱府“悦仙阁”后，孙珲还有些惴惴不安，怕叶楚楚说他，但叶楚楚并没有再责怪他和肖甜甜，只是又问了一下他们在深洞里的经历，尤其详细的询问了一下那艘大海螺模样的金属飞船是什么样子，孙珲给她详细解说了一番，并找来纸笔给她画了一幅简易的三视图。看到孙珲画的图纸，叶楚楚皱起了眉头。
“太巧了吧……不可能的……”她轻声自言自语道。
“楚楚姐，你们发现了什么？”肖甜甜性子急，立刻追问起来。
“和你们发现的东西一样，应该是一艘飞船。”叶楚楚答道。
“什么？”孙珲和肖甜甜都是大吃一惊。
“是楚楚姐最先从史籍文献中找到的资料，然后我们借着去找矿和绿化的机会，查探了一下，果然找到了，而且那艘飞船没有飞走，还在那里。”王琳琳笑着说道。
叶楚楚给他们俩讲起了发现的经过。
叶楚楚通过对“万卷楼”史籍的查找，发现北宋嘉祐年间，在扬州府地方，曾经有过一颗巨大的“珠子”。这珠子起初出现在天长县的水域中，继而向东北方向移动，转入甓社湖，又转入新开湖。这可不是一颗普通的珠子。它来历不明，极端神秘。在之后约10个年头当中，它时而现身，时而隐没，但始终不曾消失。当地居民和路过此地的外乡人，碰上运气好的话，无意中或会见上这神物一眼。
这颗巨珠露面的时候，往往是在水面上安静地飘浮着的，像一条船，只是它的形状与船形根本不同。它像是一个人们熟悉的蚌，很大很大。当它张开“嘴巴”时，里面会有亮光发出，随着嘴巴越张越大，亮光也会跟着逐渐增强，最后，当嘴巴张到有半张席子大的时候，这光便凝聚为一团只有拳头大小的极强光，人眼根本不能正视它。这时候，附近十里以内范围的林木，都会被它的光茫笼罩。这光的边缘部份，还会出现一片红色，远看去像是一团不受控制的野火在燃烧。
这颗巨珠是活的，它能飞翔。从一处水域迁移到远方另一处水域，对它来说轻而易举，毫不费力。
当时把这“珠子”的情况记录下来的人，叶楚楚查到的有二位。一个是邵伯温，另一个就是中国历史上大名鼎鼎的沈括。据邵伯温记载说，孙觉——王安石的前期好友——中进士之前，住在高邮，常到一处郊外别墅讲学。一天拂晓时分，他忽然发现有光亮从窗外射进来，觉得很奇怪，便和同舍居住的朋友沿光追寻。约摸走了有20里路，看见一处湖面上飘浮着一颗其大无比的“珠子”。从珠上发出来的强光，把远近照得如同白昼。射入他们居室的亮光，无疑就是这珠子所赐了。一个叫崔伯易的，应该是孙觉的同行者，后来为此事专门写了一篇《感珠赋》，序言中说：“高邮西北有湖，名甓社。近岁夜见大珠，其光属天。尝问诸渔者。言或遇于他湖中。有谋窃之者，风辄引船而去，终莫能至。”孙觉进士及第后，任官河南主簿，经常对人说起这件怪事。
至于沈括，他的记录比邵伯温详细得多。他说，这颗珠存在了10多年，现在已经消失无踪了。樊良镇是大珠往来的必经之地，行船的人来到这里，往往维船系缆，故意逗留它几个日夜，希望能一睹这神珠的庐山真面。那地方原有一个无名亭子，长期以来成了水客们候珠的落脚点，因而被人戏称为“观珠亭”。沈括这段话见于《梦溪笔谈》21卷。
作为一个现代人，叶楚楚知道，在通常情况下，珠蚌之类是不会飘浮在水面上的，它们的“嘴巴”张开来时，也决不至于有半张席子那么大。黑暗之中，珍珠类的东西可能会反射月光，但不可能发强光，尤其是决不可能发射出那种可以照亮方圆一二十里的极强光。还有，蚌类动物在水底的移动，其速度可能还远不及陆上的蜗牛。平凡如蚌，供人食用尚且不免，又怎能修成瞬间千里的大神通？问题令人百思不解。此外，这珠子还有一点与众不同之处，即它的出现与消失，有反复性，绝不同于那种一朝亮相，再永无回头，根本使人无法查证的瞬时现象。从这蚌的状形、运行速度和能发强光这些特点看，颇类似于自20世纪40年代以来，一直困扰着人类心智的那种不明飞行物体——UFO。
叶楚楚当然不能确定这扬州大珠就是飞碟，但也不大相信什么“珠蚌成精”之说。即使真有所谓“日久成精”的事，如传说中雷峰塔所镇压着的青蛇、白蛇那样，相信也未必可以“成精”到如此神奇的地步。
引起叶楚楚注意的是，在北宋范致明所著的《岳阳风土记》中，也有一则类似的记载。作者说，从前洞庭湖中有过一个半张席子大小的巨蚌，这蚌在深夜里常采取“侧立”姿势，“乘风往来烟波间，中吐巨珠，与月相射”。渔夫们以为那是真蚌，千方百计寻取，却始终不能如愿，后来就从人间消失了。范氏的记录，与邵、沈二人同出一辙，使叶楚楚怀疑这神蚌会不会就是他们文中所说的扬州大珠。洞庭与扬州虽然隔着千山万水，对于能够“乘风往来”的神物而言，这远距离决不是问题。二十四桥游罢，再上岳阳楼过把瘾，对它来说，不过瞬息间事罢了。
每逢碰到这种事情，一肚子科学观念的人，其反应大抵就是摇头，不信。可惜摇头并不总能解决问题，也并不总能证明摇头者从头到脚都是“科学”。作为宋代中国人，这邵，范、沈三位，都有资格被称为“老实人”。邵伯温是理学家邵雍的儿子，理学家传统上不好言怪。范致明曾贬官岳州，如果不是身历目睹，就是从当地父老口中得知此事的，谅非向壁虚造。至于沈括，更是早有定评的科学人材，夸夸其谈不是他的天性。所以他们记录下来的这桩怪事，不能轻易否定。