第26章 一波止一波起，令人虚脱的辩论赛(上)
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题记：
——车轮战式令人虚脱的辩论赛，纪念曾经的经典。
百科知识竞赛后，莫志远一直期望着有别的什么赛事，正期盼间，一天上午下课后，寝室众人从教学楼回寝室路上，看到一张大海报，讲，全校要举办一届规模非常的大辩论赛。
据身旁高年级学长说，每年新生报到时，都会举办一次辩论赛，主要是对当下热门敏感话题进行大讨论，一般碰到社会上或高校间有什么重大新闻热点敏感话题时，学校都会组织类似的辩论赛，小范围的如系或班级更是经常举办，赛事在五天后下午举行，分别是预赛、半决赛和决赛，时间非常紧。
下午，徐导在上课间隙来把辩论赛的情况通报了下，教室里顿时炸开了锅，都说时间太仓促了，这么庞大的命题，资料都不及准备，加上大一新生在这方面经验比较少，这么短的时间内，怎么参加？
“这个是全校性质的，按照惯例，基本限大一大二两个年级同学参加，每个系，派出四个代表，成绩方面并不全指望大一新生，还要看大二同学的带领和配合，学校方面一向比较重视这件事，大家还是要认真对待。”
莫志远举了举手，“徐导，那大一该由谁参加啊？这么多人，按自愿报名原则还是指派还是抽签？”
“大二他们系学生会会推荐的，大一嘛，从目前大家报名情况，经系学生会讨论，电气系决定在百科知识竞赛里面表现活跃的四个人选择两个人，考虑是辩论赛，台上交锋比较激烈，目前人选，基本定你和余竟群了，当然，其他人选还在考虑中。”，莫志远听到这话，身子一个挺直，心里美得慌，正是我想要的，转头看余竟群则一副不置可否的样子表现得很平淡。
“因为这是一个全校性质的比赛，名次很重要，务必和上次一样发挥出色，不要辜负系领导的信任，根据以往历届成绩看，我们电气系还没进过决赛呢，这次看你们了，一会你的队员会来找你，到时候你们磨合一下，五天后参加初赛。”
“你我配合，一定如行云流水，所向披靡，手到擒来。”莫志远对着余竞群磨掌擦拳道。
“那是，你我配合，保证打他们个落花流水，满地找牙！”余竟群在旁附和道。
四十分钟后的下课间隙，门口探头探脑地伸进一个脑袋，“请问莫志远在吗？”，那人长得尖嘴猴腮，第一眼让人看着非常不舒服，莫志远知道这肯定是自己的学长，当即走了出去，只见门外还有个女的，那女的一脸精明能干之色，虽然长得还行，不过太过于中性，短短的头发，性格看样子也是汉子型的，学姐一掌就拍在莫志远肩头，“你就是莫志远？”，莫志远点了点头，那女生嘻嘻一笑，“今儿开始你就是我们的人了，我们是大二的辩手。”，女生又看了看身旁的余竞群，“这位是？”，“哦，这是余竞群，我们另一个辩手。”，“你们两位跟我走吧。”
这个长得尖嘴猴腮的是电气系工业自动化专业的，今年大二，叫朱俊，名字和长相真的差距很大，也正是如此，莫志远倒是对他印象最为深刻，这个女生则是大二电气系电子专业汤婕。
五天后下午是初赛，在大教室举行，各个系的同学派代表前来支持，评委什么的应有尽有，到了半决赛则是在小礼堂，决赛就更不得了，再次安排在大礼堂，可以说这次的活动，比上次百科知识竞赛还要隆重，之所以徐导看上去不重视，那是因为觉得这件事要想取得名次，实在太难，从历年的表现来看，电气系想要脱颖而出，几乎不可能，最好的成绩也不过是进了半决赛。决赛安排主持人、评委、观众，一个赛事该有的一个都不能少，各位校领导都是极为重视。
林栖段瑞王卫国几个对这些事情并不上心，林栖一心想着学习，吵架比较擅长，但是辩论就非其所长了，另外他所学习的基本以音乐相关的专业知识为主，并不像莫志远余竟群那样博学多才，像上次的百科知识竞赛，也仅仅在台下看个热闹，精彩处鼓鼓掌，自己所在的音乐系要是答错了，只是有些许沮丧，最后又没有取得好的成绩，更是不怎么上心了，段瑞一心想着泡马子，倒是也想表现，可惜懂得不多，也只能放弃这个千载难逢的机会了，王卫国这几天天天和段瑞混在一起，看来在学习泡马子技巧，也不知道有没有出师，战果几何。这次的辩论赛，他们三个还是决定老老实实地做一个观众罢了。
冷倩她们416宿舍，冷得有点不像话，秦悦倒是话多，但是也有点带不动冷倩和黄翠莲两个人的感觉，好在都不是性子暴躁的人，没有什么矛盾，几个对这些吵闹的活动并不上心，如果能举办一个画展或者舞蹈比赛，肯定又是另外一番局面了。
听说余竟群要参加辩论赛，表现最积极的就数余红雨了，说什么都要拉着工电(1)班全体女生一起去看辩论赛，反对声最大的是朱凤英，想起报道当晚恳谈会的情景，死活不肯去，问野猪吕小萍，吕小萍本来也不想去，但想到莫志远这个老乡总体上还好，也没怎么惹人厌，毕竟还是老乡，拗不过余红雨的拉扯，答应去加油，其他两个女生，杜馨雨、李芬芳也拗不过余红雨的坚持，只好放下手中的事一起去了。
张艳嬅和毛诗诗是莫志远的老乡，看到有莫志远参加，也来助兴，不知这次比赛能否得奖。张艳嬅本来是自己想参加的，但一想到自己大姐大的身份，万一失手，丢人显眼的，大姐大地位不保，向蔓丽，经过几次和莫志远的目光交流，心里明白，莫志远希望自己去，所以就拉了张小琪的小手，一同前往，何雨嫣见寝室五个女生去了四个，只剩自己落单，没得选，只好也跟了去，工电(2)班的全体女生也来观看这难得盛会。
至于312寝室，不用说，肯定是全员出动，自从冯媛媛公布对莫志远的恋情后，对莫志远的关注那是相当紧凑，用一个字怎么形容来着，一日不见如隔三秋，都不为过，所以，一个劲地鼓动寝室其他三位，一定要去看莫志远超凡脱俗的风采，这其中有个人，其实根本不需要鼓动就会去，那就是司马雪。司马雪对余竞群，有种说不清道不明的感觉，总是隐隐感觉余竞群长得还真是漂亮，并且博览群书，脑子里老是挥之不去的影子，管不住自己的腿，想去看看他。
为了公平起见，辨题以抽签方式进行，每队抽三个辩题，实行两两对决淘汰赛，电气系抽到的选题，第一次初赛的题目是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，第二场的半决赛题目则是“人之初，是性本善还是性本恶”，第三场决赛的题目是“愚公是应该移山还是搬家”。
二名大二队员已经参加过这个一年一度的辩论赛，所以并不慌张，莫志远初生牛犊不怕虎，自告奋勇，坚持在初赛充当一辩，同时要求余竟群作为二辩紧随其后。
一番准备，四人便来到大教室，第一场对的是艺术系，阵容和这边差不多，三男一女，莫志远往台下望去，一时没看到自己寝室的人，哎，不知向蔓丽她们来了没，看了下也没看到。余竞群则是往台下扫了一遍，最怕看到余红雨到时又叫又跳的，最希望是司马雪她们能过来观看自己的辩论。
从初赛到半决赛以及决赛，都是一个模式，提前十分钟入场，然后由主持人介绍评委以及参赛人员，介绍双方所持观点，解说辩论赛注意事项，比赛规则，宣布比赛开始，先有正方一辩作立论陈述，然后是反方一辩作立论陈述，时间都是五分钟，接下来就是攻辩，由正方二辩提问，指定对方辩手回答问题，时间三分钟，反之亦然，然后，三辩提问，指定对方辩手回答自己的问题，这时间也是三分钟，反之亦然，也就是说一个问题三分钟，后面就是自由辩论，给双方各四分钟，从站起那一刻开始计时，坐下暂停计时，进行自由辩论，两队任一辩都可以接过话头提起辩述，最后是评委打评给出总结。为了增加赛事热度，还增加的互动环节，在最后的决赛阶段，增加了观众的提问环节。
因为是初赛，有五位评委，都是各系的主任，评分一共三百分，从各个方面考量，最后去掉一个最高分和最低分，剩下的平均分就是最终得分，为了避嫌，碰到自家系里参赛的，则要求回避，所以说相对还是比较公平。
主持人是艺术系表演专业的，大三的学生，叫白茜，这时她请上评委，“主席好，各位评委，各位同学，参赛选手，大家下午好，为了活跃校园文化，锻炼学生的临场应变能力，增强同学之间团队合作意识，并加强各个系的联系，发掘和激发个人的潜能，提高对当前敏感问题的深思，同时给同学们一个展示自我的平台，学校决定举行这次辩论会，现在是初赛，评委分别是……”
莫志远今天的辩题是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，虽然准备了好几天，莫志远心头不免仍然紧张，毕竟辩论会以前未曾接触过，凭的是一腔热情加天生的无畏和机变，哎，拼了。
作为正方，莫志远率先作立论陈述，“主席好，各位评委，各位同学，主持人，下午好，现在由我进行立论陈述，因为我是第一次参加这种赛事，没有什么经验，如果有说的不好的地方，请多多指教。我方的论点是阅读武侠小说利大于弊。观点如下：武侠小说作为一个传统的文学形式，有着悠久的历史传承，一直以来深受大众喜爱。我方认为，武侠小说对读者具有非常正面而重要的意义，下面我就从三个方面阐述我方观点。首先，武侠小说是中国特有的文学体裁，具有鲜明的民族特色，阅读武侠小说，即可感受到中国传统文学所散发出的魅力，又通俗易懂，可读性和文艺性融为一体，大家都知道欧洲的‘骑士精神’、美洲的‘牛仔精神’，我就觉得，能够代表亚洲的，绝对不能是日本的‘武士道精神’，而是中国的‘侠义精神’！”，说到这里，莫志远故意停顿了一下，他知道这句话能够激起观众们的民族情结，果不其然，台下一片欢呼，就连化学系的学长学姐都是鼓掌不已。
(时间警示)莫志远赶紧继续说道：“所以阅读武侠小说，是了解我们民族特色文化的一个过程，是感受民族精神的过程，是提升民族自豪感和自信心的过程！第二，武侠小说具有非常巨大的包容性，特别是新派武侠小说，比如金庸、梁羽生等等，对国学研究极其深刻，文字涵养朴实敦厚，小说中包含大量的中国功夫、兵器、琴棋书画、周易、老子、儒释道、诗词歌舞等等元素，这些全部都是中国古代文化的瑰宝，所以读武侠小说，可以在轻松愉悦的精神氛围中，了解传统文化，提升阅读水平，吸收各种知识，有助于读者们丰富学识、提高素质。第三，武侠小说宣扬的侠义与人性，有助于塑造健康的人格，‘侠义精神’是中国人源远流长的一种人文精神，‘为国为民，侠之大者。’，其中包含的理论，作为每一个中国人，都应该深刻地学习，武侠文化的一些宝贵品格，值得我们吸收消化、发扬光大，学习‘侠义精神’，提升自身素质，树立优良的社会风气！综上所述，我方认为不论从文学价值还是精神层面上说，武侠小说对于塑造品格，提高素质，丰富学识都具有非常正面积极的意义，所以阅读武侠小说，利大于弊！我的陈述完毕。”（时间到）
汤婕带着鼓励眼神拍了拍莫志远的肩膀，“说得很好。”
这时反方一辩进行论述，“主席好，各位评委，同学们，下午好，这次辩论赛的主题是阅读武侠小说利大于弊还是弊大于利，我方观点是阅读武侠小说弊大于利，我方所说的弊端，是指其所传递的东西，以及利用率，对于该辩题，我方所述弊大于利，原因有四点。第一，武侠世界过于理想，即使是弱肉强食的武林也是本着邪不胜正的原则来定制，所以武侠有被称为‘成人童话’，武侠小说的发展演进和人类文明处于相驳的方向，无论作者的意图是什么，武侠小说弘扬的还是一种暴力和野心；第二，武侠小说里面过多的快意恩仇，很多东西夸张的很，年轻人读了会染上‘为朋友两肋插刀’的江湖戾气，会养成遇到事情鲁莽冲动的性格；第三，就学生而言，武侠小说比教科书精彩有趣，自制力不足的更会欲罢不能，深陷其中，我相信大家都知道高中学生在上课时偷看武侠小说的事情非常普遍，从这方面说，武侠小说带来的无疑是副作用；第四，武侠小说带来的模式化对审美的影响有弊，武侠小说数量日增，模式上越显没有丝毫新意，这容易造成人们的审美疲劳，长此以往，又易影响到感官的疲劳，这样很容易对其它类型的文学样式有排斥感。武侠人生，其实是一种虚无人生，再就是在武侠作品中，差不多都宣扬善恶报应，带有浓厚的迷信思想，很显然，武侠小说存在的种种弊端，对于读者思想道德意识，害大于益。(时间警示)无疑，有的人不会受到小说影响，有很强的鉴别能力，自控能力，但毕竟当今社会，人群还是复杂的，并不是所有人都可以这样自律。在一定范围内，它是可以供读者们阅读消遣，但是影响上来说，带来的弊端于利端却是多了几分。所以本次辩论赛我方的观点是：阅读武侠小说弊大于利，我的陈述完毕。”（时间到）
感觉这个论述有点无力，莫志远心中暗喜，果然到了攻辩的时候，二辩余竟群提出的问题让对方有点难以招架，“对方辩友认为武侠是‘成人童话’，也是公认的，然而我冒昧问一句，正版的童话在世界文学之林中属于什么地位？安徒生童话和格林童话，是否世界名著？其中脱离现实比之武侠小说多几何？……”，其中言辞非常的激烈，气势咄咄逼人。二辩三辩对思维敏捷要求较高，四辩垫后，朱俊和汤婕非常好地完成任务，最后汤婕的总结更是完美无缝，让莫志远余竟群佩服得五体投地，由于对方立论不稳，被电气系抓住了把柄，所以艺术系是一溃千里，电气系非常轻松地赢了他们，杀进了半决赛。
半决赛最为惊险，题目过于虚无缥缈，两队你来我往，唇枪舌剑，针锋相对，差一点就输了，赢得非常艰难，题目是“人之初，性本善还是性本恶”，莫志远他们是反方，初赛、半决赛以及决赛都是反方。这个题目本身正方就占有一定的优势，然而莫志远余竟群他们绝非等闲之辈，岂可轻易服输。
为了迷惑对手，打败对手，同时因为初赛的实力展现，莫志远这组调整下辩手位置顺序，分别是一辩朱俊，二辩余竟群，三辩汤婕，四辩莫志远压轴垫后。
对手是机械系的四位辩手，仍然是三男一女，和莫志远一队旗鼓相当，分别是金雪芳，何思远，曹长顺，王华。
机械系一辩首先亮出观点，“大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，……，(时间警示)泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永远不得渡，则已终身不作佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！……。”(掌声)
轮到朱俊反驳，“谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’。对方不要断章取义，另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，现实归现实，对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？人之所以会变恶，主要是因为人有各种各样的无止境的欲望。我方立场是：人性本恶。”
主席：谢谢朱俊同学，接下来我们听听正方第二位代表何思远同学的发言，时间三分钟。(掌声)
何思远：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，所以才产生了恶，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们有很大欲望组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)
主席：谢谢何思远同学。接下来我们听听反方第二位代表余竟群同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。
余竟群：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问，外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。(掌声)对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”。我方认为，“人性本恶”。
主席：谢谢余竟群同学，接下来我们请正方第三位代表曹长顺同学发言，时间三分钟。(掌声)
曹长顺：首先，我要指出对方辩友一个常识性的错误，怎么能说结婚是本能的欲望呢？结婚是最具社会性特征的人类行为好不好？此是题外话。孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题，如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？
主席：接下来我们听听反方第三位代表汤婕同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)
汤婕：谢谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个常识性的错误，狮子肚子饿要吃饭难道就是恶嘛？按照存在就合理的理论，那狮子生下来干嘛？（掌声、笑声）对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛。”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就说明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)
主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始！(掌声)
王华：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？
莫志远：我方一辩已经解释了，对方辩友并没有明确说明性本恶这个“本”字。如果按对方辩友的理论，是不是可以这么理解？既然人性本善，世界上为什么会有恶行的发生？我们今天在这里辩论的是‘性本’的问题，而不是后期转化的问题，请对方辩友不要偷换概念！OK？(笑声、掌声)我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？(笑声、掌声)
曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)
余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行善，你看，我看上去多么善良。(笑声、掌声)我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？(掌声)
金雪芳：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。
汤婕：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？
王华：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响！很多人都是因为从小缺少父爱母爱，疏于照看，所以才会出现偷盗的行为，这在新闻里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接回答我们问题，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。
朱俊：我方明明回答过了，是因为后期教化和自省的结果，这是后天努力的结果，和“本”没有丝毫的关系，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)
曹长顺：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说‘性本恶’，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
莫志远：所有学者？真的吗？我就不知道荀子是无善无恶说，难道我在这里参加辩论，连个最下三烂的学者身份都够不上吗？(笑声、掌声)我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒呢？
余竟群：我方三辩早就解释过了，我想补充的是，第一个教导人性要本善的人并不一定是自省产生的哦，他很可能是因为一次意外之旅而改变了自己的想法哦。比如一个恶人，快要饿死的时候，碰到一只野狗，这只野狗给他叼来了一个别人啃过的馒头，才让这个恶人活了下来，从而深受感动，从此决定行善哦。(笑声、掌声)我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？
王华：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他做出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
余竟群：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？按照你的观点，大家都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
何思远：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
汤婕：怎么跑题越来越厉害了，我们何时有过这样的观念？何况你举得例子只能说明大彻大悟的正严法师后期行善的事迹，但从未考究法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要注意到，《联合早报》也告诉我们去新加坡旅游的游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
曹长顺：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
莫志远：正因为是人性本恶啊，所以要时时约束时时惩戒啊，不然社会不全乱了套了？我再次请问对方辩友，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！(笑声、掌声)
金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)
朱俊：友好的竞技是促进人类自身发展的必要条件啊，如果想赢得比赛就算恶的话，那你把如此友好有趣的辩论赛归结为恶，是不是更恶呢？(笑声、掌声)对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
曹长顺：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
汤婕：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？如果在此环境下，平时好好的人突然变得面目狰狞，抢他人的食物一心想活下去，那是不是更加可以认为，这是人性本恶的回光展现呢？(笑声、掌声)
王华：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
余竟群：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)
曹长顺：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人。”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”。(笑声、掌声)
汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。(笑声、掌声)再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。(笑声、掌声)然而，据我们了解，事实并非如此呀！(笑声、掌声)
王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声、笑声)
何思远：犯错、犯罪都是人性恶的一面，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我。”来搪塞了，那国家还不乱了套？(笑声、掌声)另外，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！
曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的消息呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也。”吗？请问什么叫天性呀？
曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。
汤婕：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)再说，你干嘛老拿荀子来说事呀？你跟他是亲戚啊？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”，像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？为什么他要不停修炼呢，就是因为性本恶呀！(笑声、掌声)
王华：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
朱俊：怎么又提到康德去了，刚才是荀子，康德好像你攀不上什么亲戚吧？(笑声、掌声)不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
曹长顺：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
莫志远：呵呵，怎么又回到荀子了，看来你也知道和康德攀不上亲戚。(笑声、掌声)荀子也说：“后天的所谓善是在‘注错习之所积耳。’”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。
曹长顺：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
莫志远：你说荀子说错了就说错了吗？没想到对方辩友这么快就把自己的祖宗给抛弃了。(笑声、掌声)再说了，俗话说，诸子百家，如果荀子说的都是对的，那还要那么多大家干什么？所谓百家争鸣，各抒己见不是成了空摆设？(笑声、掌声)
曹长顺：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
余竟群：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”，再说了，你老是抓住荀子干什么？他又不是你爷爷！(掌声、笑声)
何思远：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
汤婕：对啊，是你们一直在把荀子搬出来说事啊，可见你们的知识面如此狭隘呀。(掌声、笑声)对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？为什么不分给那些大臣们一些呢？(笑声、掌声)
王华：那也想请对方辩友看看历史上的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
朱俊：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
金雪芳：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)
莫志远：你举得例子不合适，只能说是后天的恶，但不能说明“人性本善”。对方说，有人的话那就是人性本善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
曹长顺：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
余竟群：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。我不知对方面辩友干嘛举这个例子，这个例子只能说明现实世界存在很多恶，但不能说明人本性善还是本性恶，对方辩友，不会辨到现在，连自己的观点都忘记了吧，难道你想叛变？(笑声、掌声)
曹长顺：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
汤婕：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？你能说他性本善吗？
王华：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)
朱俊：照你这么说，人干了坏事到最后都会变好了喽，那那么多杀人犯最后怎么都被枪毙了呢？为什么很多犯人到死的最后一刻都不能变好呢？如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？
曹长顺：我们当然论证本了，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟动物一样啊！(掌声)
莫志远：怎么扯到动物去了，对方辩友，动物和人是一样的吗？我们现在论述的是“人之初”，非“动物之初”。哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊！(笑声、掌声)
曹长顺：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。
汤婕：对方辩友在撒谎，我们经常看到的可不是这样，很多人都是抢红灯哦？还有的在人行横道上推搡人哦？还有很多人为了抢那么一秒钟把人撞死哦。为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？正好论证“人性本恶”嘛。(笑声、掌声)
王华：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。
余竟群：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？
金雪芳：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改回去？
朱俊：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑，……(时间到)
主席：对不起，……。
曹长顺：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个智障的，那人就不理性了。(掌声)
主席：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的辩论到这里暂时告一个段落，一会再继续。
主席：现在我们请反方第四位代表莫志远同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)
莫志远：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有建立根本基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何不跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)
主席：谢谢莫志远同学，最后我们请正方第四位代表王华同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)
王华：大家好！让我们先对对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的！……。（时间到！）
主席：谢谢王华同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢？还是让评判专家们去伤脑筋吧！接下来我们请评判团退席！我们稍后见。(休息、评判团评决)
……。
主席：各位来宾，给位同学，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表杜伟明教授给我们分析今晚的赛情，杜教授请！
杜伟明：主席，评判同仁，各位辩论员，各位来宾，各位同学，我谨代表评判团向举办1994年WH理工学院辩论赛主办方表示恭贺和感激，在这几天之间里，针锋相对，辩论了当下社会上、大学校园里敏感话题，辩论了文化、经济、道德，乃至生老病死，很多学生结合自身的生活体验学习体会，具有非常现实的意义，有的已具有初期的宏观的全球视野。
今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩采用高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁，我好像已经被说服了。反方一辩呢，有如排山倒海之势，坚持“人性恶，其善者伪也。”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力，而且，用词精炼，有条不紊，我好像又被说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切，……。
现在是大家屏息以待的紧张时刻，究竟是机械系还是电气系能赢得此次比赛呢？评判团经过慎重考虑之后，一致同意：优胜队伍是——，反方电气系。(经久不息的掌声)
这一次，莫志远有种虚脱的感觉，他娘的，这哪是辩论赛，分明是体力赛。
题记：
——车轮战式令人虚脱的辩论赛，纪念曾经的经典。
百科知识竞赛后，莫志远一直期望着有别的什么赛事，正期盼间，一天上午下课后，寝室众人从教学楼回寝室路上，看到一张大海报，讲，全校要举办一届规模非常的大辩论赛。
据身旁高年级学长说，每年新生报到时，都会举办一次辩论赛，主要是对当下热门敏感话题进行大讨论，一般碰到社会上或高校间有什么重大新闻热点敏感话题时，学校都会组织类似的辩论赛，小范围的如系或班级更是经常举办，赛事在五天后下午举行，分别是预赛、半决赛和决赛，时间非常紧。
下午，徐导在上课间隙来把辩论赛的情况通报了下，教室里顿时炸开了锅，都说时间太仓促了，这么庞大的命题，资料都不及准备，加上大一新生在这方面经验比较少，这么短的时间内，怎么参加？
“这个是全校性质的，按照惯例，基本限大一大二两个年级同学参加，每个系，派出四个代表，成绩方面并不全指望大一新生，还要看大二同学的带领和配合，学校方面一向比较重视这件事，大家还是要认真对待。”
莫志远举了举手，“徐导，那大一该由谁参加啊？这么多人，按自愿报名原则还是指派还是抽签？”
“大二他们系学生会会推荐的，大一嘛，从目前大家报名情况，经系学生会讨论，电气系决定在百科知识竞赛里面表现活跃的四个人选择两个人，考虑是辩论赛，台上交锋比较激烈，目前人选，基本定你和余竟群了，当然，其他人选还在考虑中。”，莫志远听到这话，身子一个挺直，心里美得慌，正是我想要的，转头看余竟群则一副不置可否的样子表现得很平淡。
“因为这是一个全校性质的比赛，名次很重要，务必和上次一样发挥出色，不要辜负系领导的信任，根据以往历届成绩看，我们电气系还没进过决赛呢，这次看你们了，一会你的队员会来找你，到时候你们磨合一下，五天后参加初赛。”
“你我配合，一定如行云流水，所向披靡，手到擒来。”莫志远对着余竞群磨掌擦拳道。
“那是，你我配合，保证打他们个落花流水，满地找牙！”余竟群在旁附和道。
四十分钟后的下课间隙，门口探头探脑地伸进一个脑袋，“请问莫志远在吗？”，那人长得尖嘴猴腮，第一眼让人看着非常不舒服，莫志远知道这肯定是自己的学长，当即走了出去，只见门外还有个女的，那女的一脸精明能干之色，虽然长得还行，不过太过于中性，短短的头发，性格看样子也是汉子型的，学姐一掌就拍在莫志远肩头，“你就是莫志远？”，莫志远点了点头，那女生嘻嘻一笑，“今儿开始你就是我们的人了，我们是大二的辩手。”，女生又看了看身旁的余竞群，“这位是？”，“哦，这是余竞群，我们另一个辩手。”，“你们两位跟我走吧。”
这个长得尖嘴猴腮的是电气系工业自动化专业的，今年大二，叫朱俊，名字和长相真的差距很大，也正是如此，莫志远倒是对他印象最为深刻，这个女生则是大二电气系电子专业汤婕。
五天后下午是初赛，在大教室举行，各个系的同学派代表前来支持，评委什么的应有尽有，到了半决赛则是在小礼堂，决赛就更不得了，再次安排在大礼堂，可以说这次的活动，比上次百科知识竞赛还要隆重，之所以徐导看上去不重视，那是因为觉得这件事要想取得名次，实在太难，从历年的表现来看，电气系想要脱颖而出，几乎不可能，最好的成绩也不过是进了半决赛。决赛安排主持人、评委、观众，一个赛事该有的一个都不能少，各位校领导都是极为重视。
林栖段瑞王卫国几个对这些事情并不上心，林栖一心想着学习，吵架比较擅长，但是辩论就非其所长了，另外他所学习的基本以音乐相关的专业知识为主，并不像莫志远余竟群那样博学多才，像上次的百科知识竞赛，也仅仅在台下看个热闹，精彩处鼓鼓掌，自己所在的音乐系要是答错了，只是有些许沮丧，最后又没有取得好的成绩，更是不怎么上心了，段瑞一心想着泡马子，倒是也想表现，可惜懂得不多，也只能放弃这个千载难逢的机会了，王卫国这几天天天和段瑞混在一起，看来在学习泡马子技巧，也不知道有没有出师，战果几何。这次的辩论赛，他们三个还是决定老老实实地做一个观众罢了。
冷倩她们416宿舍，冷得有点不像话，秦悦倒是话多，但是也有点带不动冷倩和黄翠莲两个人的感觉，好在都不是性子暴躁的人，没有什么矛盾，几个对这些吵闹的活动并不上心，如果能举办一个画展或者舞蹈比赛，肯定又是另外一番局面了。
听说余竟群要参加辩论赛，表现最积极的就数余红雨了，说什么都要拉着工电(1)班全体女生一起去看辩论赛，反对声最大的是朱凤英，想起报道当晚恳谈会的情景，死活不肯去，问野猪吕小萍，吕小萍本来也不想去，但想到莫志远这个老乡总体上还好，也没怎么惹人厌，毕竟还是老乡，拗不过余红雨的拉扯，答应去加油，其他两个女生，杜馨雨、李芬芳也拗不过余红雨的坚持，只好放下手中的事一起去了。
张艳嬅和毛诗诗是莫志远的老乡，看到有莫志远参加，也来助兴，不知这次比赛能否得奖。张艳嬅本来是自己想参加的，但一想到自己大姐大的身份，万一失手，丢人显眼的，大姐大地位不保，向蔓丽，经过几次和莫志远的目光交流，心里明白，莫志远希望自己去，所以就拉了张小琪的小手，一同前往，何雨嫣见寝室五个女生去了四个，只剩自己落单，没得选，只好也跟了去，工电(2)班的全体女生也来观看这难得盛会。
至于312寝室，不用说，肯定是全员出动，自从冯媛媛公布对莫志远的恋情后，对莫志远的关注那是相当紧凑，用一个字怎么形容来着，一日不见如隔三秋，都不为过，所以，一个劲地鼓动寝室其他三位，一定要去看莫志远超凡脱俗的风采，这其中有个人，其实根本不需要鼓动就会去，那就是司马雪。司马雪对余竞群，有种说不清道不明的感觉，总是隐隐感觉余竞群长得还真是漂亮，并且博览群书，脑子里老是挥之不去的影子，管不住自己的腿，想去看看他。
为了公平起见，辨题以抽签方式进行，每队抽三个辩题，实行两两对决淘汰赛，电气系抽到的选题，第一次初赛的题目是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，第二场的半决赛题目则是“人之初，是性本善还是性本恶”，第三场决赛的题目是“愚公是应该移山还是搬家”。
二名大二队员已经参加过这个一年一度的辩论赛，所以并不慌张，莫志远初生牛犊不怕虎，自告奋勇，坚持在初赛充当一辩，同时要求余竟群作为二辩紧随其后。
一番准备，四人便来到大教室，第一场对的是艺术系，阵容和这边差不多，三男一女，莫志远往台下望去，一时没看到自己寝室的人，哎，不知向蔓丽她们来了没，看了下也没看到。余竞群则是往台下扫了一遍，最怕看到余红雨到时又叫又跳的，最希望是司马雪她们能过来观看自己的辩论。
从初赛到半决赛以及决赛，都是一个模式，提前十分钟入场，然后由主持人介绍评委以及参赛人员，介绍双方所持观点，解说辩论赛注意事项，比赛规则，宣布比赛开始，先有正方一辩作立论陈述，然后是反方一辩作立论陈述，时间都是五分钟，接下来就是攻辩，由正方二辩提问，指定对方辩手回答问题，时间三分钟，反之亦然，然后，三辩提问，指定对方辩手回答自己的问题，这时间也是三分钟，反之亦然，也就是说一个问题三分钟，后面就是自由辩论，给双方各四分钟，从站起那一刻开始计时，坐下暂停计时，进行自由辩论，两队任一辩都可以接过话头提起辩述，最后是评委打评给出总结。为了增加赛事热度，还增加的互动环节，在最后的决赛阶段，增加了观众的提问环节。
因为是初赛，有五位评委，都是各系的主任，评分一共三百分，从各个方面考量，最后去掉一个最高分和最低分，剩下的平均分就是最终得分，为了避嫌，碰到自家系里参赛的，则要求回避，所以说相对还是比较公平。
主持人是艺术系表演专业的，大三的学生，叫白茜，这时她请上评委，“主席好，各位评委，各位同学，参赛选手，大家下午好，为了活跃校园文化，锻炼学生的临场应变能力，增强同学之间团队合作意识，并加强各个系的联系，发掘和激发个人的潜能，提高对当前敏感问题的深思，同时给同学们一个展示自我的平台，学校决定举行这次辩论会，现在是初赛，评委分别是……”
莫志远今天的辩题是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，虽然准备了好几天，莫志远心头不免仍然紧张，毕竟辩论会以前未曾接触过，凭的是一腔热情加天生的无畏和机变，哎，拼了。
作为正方，莫志远率先作立论陈述，“主席好，各位评委，各位同学，主持人，下午好，现在由我进行立论陈述，因为我是第一次参加这种赛事，没有什么经验，如果有说的不好的地方，请多多指教。我方的论点是阅读武侠小说利大于弊。观点如下：武侠小说作为一个传统的文学形式，有着悠久的历史传承，一直以来深受大众喜爱。我方认为，武侠小说对读者具有非常正面而重要的意义，下面我就从三个方面阐述我方观点。首先，武侠小说是中国特有的文学体裁，具有鲜明的民族特色，阅读武侠小说，即可感受到中国传统文学所散发出的魅力，又通俗易懂，可读性和文艺性融为一体，大家都知道欧洲的‘骑士精神’、美洲的‘牛仔精神’，我就觉得，能够代表亚洲的，绝对不能是日本的‘武士道精神’，而是中国的‘侠义精神’！”，说到这里，莫志远故意停顿了一下，他知道这句话能够激起观众们的民族情结，果不其然，台下一片欢呼，就连化学系的学长学姐都是鼓掌不已。
(时间警示)莫志远赶紧继续说道：“所以阅读武侠小说，是了解我们民族特色文化的一个过程，是感受民族精神的过程，是提升民族自豪感和自信心的过程！第二，武侠小说具有非常巨大的包容性，特别是新派武侠小说，比如金庸、梁羽生等等，对国学研究极其深刻，文字涵养朴实敦厚，小说中包含大量的中国功夫、兵器、琴棋书画、周易、老子、儒释道、诗词歌舞等等元素，这些全部都是中国古代文化的瑰宝，所以读武侠小说，可以在轻松愉悦的精神氛围中，了解传统文化，提升阅读水平，吸收各种知识，有助于读者们丰富学识、提高素质。第三，武侠小说宣扬的侠义与人性，有助于塑造健康的人格，‘侠义精神’是中国人源远流长的一种人文精神，‘为国为民，侠之大者。’，其中包含的理论，作为每一个中国人，都应该深刻地学习，武侠文化的一些宝贵品格，值得我们吸收消化、发扬光大，学习‘侠义精神’，提升自身素质，树立优良的社会风气！综上所述，我方认为不论从文学价值还是精神层面上说，武侠小说对于塑造品格，提高素质，丰富学识都具有非常正面积极的意义，所以阅读武侠小说，利大于弊！我的陈述完毕。”（时间到）
汤婕带着鼓励眼神拍了拍莫志远的肩膀，“说得很好。”
这时反方一辩进行论述，“主席好，各位评委，同学们，下午好，这次辩论赛的主题是阅读武侠小说利大于弊还是弊大于利，我方观点是阅读武侠小说弊大于利，我方所说的弊端，是指其所传递的东西，以及利用率，对于该辩题，我方所述弊大于利，原因有四点。第一，武侠世界过于理想，即使是弱肉强食的武林也是本着邪不胜正的原则来定制，所以武侠有被称为‘成人童话’，武侠小说的发展演进和人类文明处于相驳的方向，无论作者的意图是什么，武侠小说弘扬的还是一种暴力和野心；第二，武侠小说里面过多的快意恩仇，很多东西夸张的很，年轻人读了会染上‘为朋友两肋插刀’的江湖戾气，会养成遇到事情鲁莽冲动的性格；第三，就学生而言，武侠小说比教科书精彩有趣，自制力不足的更会欲罢不能，深陷其中，我相信大家都知道高中学生在上课时偷看武侠小说的事情非常普遍，从这方面说，武侠小说带来的无疑是副作用；第四，武侠小说带来的模式化对审美的影响有弊，武侠小说数量日增，模式上越显没有丝毫新意，这容易造成人们的审美疲劳，长此以往，又易影响到感官的疲劳，这样很容易对其它类型的文学样式有排斥感。武侠人生，其实是一种虚无人生，再就是在武侠作品中，差不多都宣扬善恶报应，带有浓厚的迷信思想，很显然，武侠小说存在的种种弊端，对于读者思想道德意识，害大于益。(时间警示)无疑，有的人不会受到小说影响，有很强的鉴别能力，自控能力，但毕竟当今社会，人群还是复杂的，并不是所有人都可以这样自律。在一定范围内，它是可以供读者们阅读消遣，但是影响上来说，带来的弊端于利端却是多了几分。所以本次辩论赛我方的观点是：阅读武侠小说弊大于利，我的陈述完毕。”（时间到）
感觉这个论述有点无力，莫志远心中暗喜，果然到了攻辩的时候，二辩余竟群提出的问题让对方有点难以招架，“对方辩友认为武侠是‘成人童话’，也是公认的，然而我冒昧问一句，正版的童话在世界文学之林中属于什么地位？安徒生童话和格林童话，是否世界名著？其中脱离现实比之武侠小说多几何？……”，其中言辞非常的激烈，气势咄咄逼人。二辩三辩对思维敏捷要求较高，四辩垫后，朱俊和汤婕非常好地完成任务，最后汤婕的总结更是完美无缝，让莫志远余竟群佩服得五体投地，由于对方立论不稳，被电气系抓住了把柄，所以艺术系是一溃千里，电气系非常轻松地赢了他们，杀进了半决赛。
半决赛最为惊险，题目过于虚无缥缈，两队你来我往，唇枪舌剑，针锋相对，差一点就输了，赢得非常艰难，题目是“人之初，性本善还是性本恶”，莫志远他们是反方，初赛、半决赛以及决赛都是反方。这个题目本身正方就占有一定的优势，然而莫志远余竟群他们绝非等闲之辈，岂可轻易服输。
为了迷惑对手，打败对手，同时因为初赛的实力展现，莫志远这组调整下辩手位置顺序，分别是一辩朱俊，二辩余竟群，三辩汤婕，四辩莫志远压轴垫后。
对手是机械系的四位辩手，仍然是三男一女，和莫志远一队旗鼓相当，分别是金雪芳，何思远，曹长顺，王华。
机械系一辩首先亮出观点，“大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，……，(时间警示)泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永远不得渡，则已终身不作佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！……。”(掌声)
轮到朱俊反驳，“谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’。对方不要断章取义，另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，现实归现实，对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？人之所以会变恶，主要是因为人有各种各样的无止境的欲望。我方立场是：人性本恶。”
主席：谢谢朱俊同学，接下来我们听听正方第二位代表何思远同学的发言，时间三分钟。(掌声)
何思远：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，所以才产生了恶，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们有很大欲望组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)
主席：谢谢何思远同学。接下来我们听听反方第二位代表余竟群同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。
余竟群：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问，外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。(掌声)对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”。我方认为，“人性本恶”。
主席：谢谢余竟群同学，接下来我们请正方第三位代表曹长顺同学发言，时间三分钟。(掌声)
曹长顺：首先，我要指出对方辩友一个常识性的错误，怎么能说结婚是本能的欲望呢？结婚是最具社会性特征的人类行为好不好？此是题外话。孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题，如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？
主席：接下来我们听听反方第三位代表汤婕同学怎么反驳，时间三分钟。(掌声)
汤婕：谢谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个常识性的错误，狮子肚子饿要吃饭难道就是恶嘛？按照存在就合理的理论，那狮子生下来干嘛？（掌声、笑声）对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛。”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就说明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。(笑声、掌声)
主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始！(掌声)
王华：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？
莫志远：我方一辩已经解释了，对方辩友并没有明确说明性本恶这个“本”字。如果按对方辩友的理论，是不是可以这么理解？既然人性本善，世界上为什么会有恶行的发生？我们今天在这里辩论的是‘性本’的问题，而不是后期转化的问题，请对方辩友不要偷换概念！OK？(笑声、掌声)我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？(笑声、掌声)
曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)
余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行善，你看，我看上去多么善良。(笑声、掌声)我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？(掌声)
金雪芳：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。
汤婕：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？
王华：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响！很多人都是因为从小缺少父爱母爱，疏于照看，所以才会出现偷盗的行为，这在新闻里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接回答我们问题，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。
朱俊：我方明明回答过了，是因为后期教化和自省的结果，这是后天努力的结果，和“本”没有丝毫的关系，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)
曹长顺：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说‘性本恶’，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
莫志远：所有学者？真的吗？我就不知道荀子是无善无恶说，难道我在这里参加辩论，连个最下三烂的学者身份都够不上吗？(笑声、掌声)我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒呢？
余竟群：我方三辩早就解释过了，我想补充的是，第一个教导人性要本善的人并不一定是自省产生的哦，他很可能是因为一次意外之旅而改变了自己的想法哦。比如一个恶人，快要饿死的时候，碰到一只野狗，这只野狗给他叼来了一个别人啃过的馒头，才让这个恶人活了下来，从而深受感动，从此决定行善哦。(笑声、掌声)我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？
王华：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他做出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
余竟群：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？按照你的观点，大家都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
何思远：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
汤婕：怎么跑题越来越厉害了，我们何时有过这样的观念？何况你举得例子只能说明大彻大悟的正严法师后期行善的事迹，但从未考究法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要注意到，《联合早报》也告诉我们去新加坡旅游的游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
曹长顺：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
莫志远：正因为是人性本恶啊，所以要时时约束时时惩戒啊，不然社会不全乱了套了？我再次请问对方辩友，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！(笑声、掌声)
金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)
朱俊：友好的竞技是促进人类自身发展的必要条件啊，如果想赢得比赛就算恶的话，那你把如此友好有趣的辩论赛归结为恶，是不是更恶呢？(笑声、掌声)对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
曹长顺：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
汤婕：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？如果在此环境下，平时好好的人突然变得面目狰狞，抢他人的食物一心想活下去，那是不是更加可以认为，这是人性本恶的回光展现呢？(笑声、掌声)
王华：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
余竟群：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)
曹长顺：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人。”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”。(笑声、掌声)
汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。(笑声、掌声)再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。(笑声、掌声)然而，据我们了解，事实并非如此呀！(笑声、掌声)
王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声、笑声)
何思远：犯错、犯罪都是人性恶的一面，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我。”来搪塞了，那国家还不乱了套？(笑声、掌声)另外，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！
曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的消息呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也。”吗？请问什么叫天性呀？
曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。
汤婕：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)再说，你干嘛老拿荀子来说事呀？你跟他是亲戚啊？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”，像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？为什么他要不停修炼呢，就是因为性本恶呀！(笑声、掌声)
王华：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
朱俊：怎么又提到康德去了，刚才是荀子，康德好像你攀不上什么亲戚吧？(笑声、掌声)不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
曹长顺：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
莫志远：呵呵，怎么又回到荀子了，看来你也知道和康德攀不上亲戚。(笑声、掌声)荀子也说：“后天的所谓善是在‘注错习之所积耳。’”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答。
曹长顺：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
莫志远：你说荀子说错了就说错了吗？没想到对方辩友这么快就把自己的祖宗给抛弃了。(笑声、掌声)再说了，俗话说，诸子百家，如果荀子说的都是对的，那还要那么多大家干什么？所谓百家争鸣，各抒己见不是成了空摆设？(笑声、掌声)
曹长顺：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
余竟群：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”，再说了，你老是抓住荀子干什么？他又不是你爷爷！(掌声、笑声)
何思远：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
汤婕：对啊，是你们一直在把荀子搬出来说事啊，可见你们的知识面如此狭隘呀。(掌声、笑声)对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？为什么不分给那些大臣们一些呢？(笑声、掌声)
王华：那也想请对方辩友看看历史上的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
朱俊：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
金雪芳：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)
莫志远：你举得例子不合适，只能说是后天的恶，但不能说明“人性本善”。对方说，有人的话那就是人性本善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
曹长顺：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
余竟群：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。我不知对方面辩友干嘛举这个例子，这个例子只能说明现实世界存在很多恶，但不能说明人本性善还是本性恶，对方辩友，不会辨到现在，连自己的观点都忘记了吧，难道你想叛变？(笑声、掌声)
曹长顺：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
汤婕：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？你能说他性本善吗？
王华：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)
朱俊：照你这么说，人干了坏事到最后都会变好了喽，那那么多杀人犯最后怎么都被枪毙了呢？为什么很多犯人到死的最后一刻都不能变好呢？如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？
曹长顺：我们当然论证本了，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟动物一样啊！(掌声)
莫志远：怎么扯到动物去了，对方辩友，动物和人是一样的吗？我们现在论述的是“人之初”，非“动物之初”。哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊！(笑声、掌声)
曹长顺：人过马路当然是捧着良心过去的。而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下。对方辩友，人是带着良心过去的。
汤婕：对方辩友在撒谎，我们经常看到的可不是这样，很多人都是抢红灯哦？还有的在人行横道上推搡人哦？还有很多人为了抢那么一秒钟把人撞死哦。为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？正好论证“人性本恶”嘛。(笑声、掌声)
王华：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好。
余竟群：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？
金雪芳：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改回去？
朱俊：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑，……(时间到)
主席：对不起，……。
曹长顺：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过。我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个智障的，那人就不理性了。(掌声)
主席：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的辩论到这里暂时告一个段落，一会再继续。
主席：现在我们请反方第四位代表莫志远同学总结陈辞，时间四分钟。(掌声)
莫志远：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有建立根本基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何不跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)
主席：谢谢莫志远同学，最后我们请正方第四位代表王华同学总结陈辞，时间也是四分钟。(掌声)
王华：大家好！让我们先对对方所建构的一个恶的世界来看看这个世界里边到底发生了什么事情。对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的！……。（时间到！）
主席：谢谢王华同学。在这一片善恶声中，人性到底是什么呢？还是让评判专家们去伤脑筋吧！接下来我们请评判团退席！我们稍后见。(休息、评判团评决)
……。
主席：各位来宾，给位同学，欢迎大家回到辩论会现场。在宣布成绩之前，先让我邀请评判团代表杜伟明教授给我们分析今晚的赛情，杜教授请！
杜伟明：主席，评判同仁，各位辩论员，各位来宾，各位同学，我谨代表评判团向举办1994年WH理工学院辩论赛主办方表示恭贺和感激，在这几天之间里，针锋相对，辩论了当下社会上、大学校园里敏感话题，辩论了文化、经济、道德，乃至生老病死，很多学生结合自身的生活体验学习体会，具有非常现实的意义，有的已具有初期的宏观的全球视野。
今天下午正反两队似乎都直接或间接地采取了在古文章法里的启承转合这种策略。正方一辩采用高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，恶行为果的基本理论，脱俗不凡，条理简洁，我好像已经被说服了。反方一辩呢，有如排山倒海之势，坚持“人性恶，其善者伪也。”的观点，分辨自然属性和社会属性，简洁明了，很有震撼力，而且，用词精炼，有条不紊，我好像又被说服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩论述，又以西瓜种子为例，很贴切，……。
现在是大家屏息以待的紧张时刻，究竟是机械系还是电气系能赢得此次比赛呢？评判团经过慎重考虑之后，一致同意：优胜队伍是——，反方电气系。(经久不息的掌声)
这一次，莫志远有种虚脱的感觉，他娘的，这哪是辩论赛，分明是体力赛。