第九章 昆仑仙宗派传人
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男子语气冰冷，声音锯木头般夹带着沙哑。王小宝心里却一下子踏实下来，可以确定，中年男子绝非什么僵尸，百分之百大活人一个，因为僵尸万不可能像人一样如此开口说话。但这人怎么会藏在棺椁内呢，而且说呆在这鬼地方三十年了，听语气不像撒谎，这简直是一件闻所未闻匪夷所思到极点的事情啊！
心里一旦踏实，王小宝就不再害怕，也不再紧张，他心一横，心说日他大爷的老子今儿个豁出去了，既然你不是鬼，是人，那就好办了，想要我的命？哼，惹急了我跟你拼个你死我活再说。
想到这里，王小宝挺直脖子，大声说道：“这种鬼地方，吃饱了撑得难受都不会来，但来了就来了，王小宝贱命一条要杀要剐看着办，不过……不过我死活倒无所谓，只是老娘还在狐洞府内等着还魂丹活命呢，还望您大发善心告诉我还魂丹在哪里，等我把还魂丹拿回狐洞府救了老娘后，一定回来听您随便发落。”王小宝开始语气很硬，说着说着觉得为了老娘不应该得罪这人，到了最后语气软了下来。
王小宝说完后，出乎意料的是，灰袍男子哈哈笑了两声，脸色忽然缓和下来，他看着王小宝，咳嗽了两声，语气由开始锯木头般变的正常，眼神由冰冷转为友善，略一沉吟后，他说：“你年轻轻的，一个人闯进这大辽古墓内，见到活死人竟然一点也不害怕，胆子真是大得出奇。罢罢，我在此地修炼三十年未能再进一步，莫非冥冥之中你是道祖派来的使者？真是缘分使然啊！”
这两句话信息量太大，什么“大辽古墓”、“活死人”，王小宝听得一头雾水，接下来，经灰袍男子解释后，他弄明白了怎么回事。
原来，这个身穿灰袍的中年男子叫张百川，是道家昆仑仙宗第九代传人，少年即入道门，对道学有极其浓厚的兴趣，原秉有师承，后来感到所学有限，于是访遍大江南北所有道观，与道友交流参学悟道。
到了二十二岁那年，张道长去了终南山一趟，结识了一个懂阴阳之术会看风水的老道士，掌握了一套阴阳风水秘笈。离开终南山时，老道士对张道长说，修道的最高境界是了脱生死让灵魂与宇宙合为一体，所谓元神不死肉体即不腐，只有掌握正确的修炼方法并且持之以恒才有可能真正做到长生不老。张道长向老道士请教正确的修炼方法，老道士说要先从“活死人”做起，什么叫“活死人”，就是辟谷之人跑到死人墓里去修炼，因与外界彻底隔绝如同死了一般所以叫“活死人”。
这里面有说道，并非随便什么死人墓就可以往里钻的，必须是风水绝佳之地，也就是灵气与宝气汇聚之地，在这种地方修道最容易获得大成。老道士临了又传授给张道长一套看地下有没有古墓的方法。风水绝佳之地怎样寻找？那就要靠各人的本事了，一切全在悟性。张百川道长与终南山老道士告别后，用学来的阴阳风水秘笈寻找修道之地，开始并不顺利，因为变成活死人修道要同时满足两个条件，一是保证地方风水绝佳，二是下面有古墓，只风水佳没有古墓当然不行，原因很简单，没有修炼之所啊。要同时满足两个条件并不容易，有的地方风水不错，但下面没有古墓，有的地方地下有古墓，却风水一般。
直到后来，张百川道长一路来到神泉峪村后这座大山时，终于在山坳处找到了理想的修道居所。
也许在古墓内呆了三十年，憋闷得太久，张道长对王小宝解释了一番后，兴致越来越浓，话越来越多，他得意地对王小宝说：“这风水之术学问大了去了，我初到这一带游历时，发现此处大山起伏曲折绵延，地势忽高忽低，雾气在其中忽隐忽现，时幽时明，这是龙脉啊！这种地方多有风水宝地，必有大墓。一路寻来，发现山坳中有一泉眼向外咕咕流出泉水，仔细辨识之后，发现竟然是龙脉之眼，这种风水绝佳宝地怎么能被为皇家陵墓选址的风水师错过呢，结果不出我所料，泉下果然有墓。”
张道长的话让王小宝很吃惊，道长说的泉眼就是头顶上方那个神泉了，神泉峪村的村民平时有个头疼脑热，只要到神泉取些水回去喝一段时间就好，这个泉竟然是龙脉之眼？不等他发问，张道长就给他开始讲了一番风水理论。
张道长说，研究风水首先要精通易经，乾卦中首先提到时乘六龙以御天，有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等一说，坤卦中也讲到龙战于野，古人云‘富贵出在龙身上’，大凡看地都以龙为主，龙者地之气也，龙形忽大忽小能长能短，春分而登天，秋风而潜渊。”
我国龙脉太祖发源于昆仑山系，昆仑山上方下圆，四周两万两千七百里，脉出八方，其中乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙在我国，谓之三大干龙，而艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南，震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江，最后巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等地。所以，看风水多找江山大河高流险川，好比认祖归宗，查找龙脉起源。古代的风水大家为皇家选择葬身之地时，多从寻找龙脉开始。
神泉峪村后这片山坳竟是卧龙聚气之地，古人云‘卧龙形势蹲踞蓄，虎屯牛眠不动局，山体形秀后人富，形岐破碎坐牢狱’，该山坳形势蹲踞，如老虎打屯又似犀牛伏眠，这是绝佳的风水宝地，“形势磅礴脉淹延，浮排仙掌是天然，威严不动似展诰，后代儿孙富有钱。”风水学主要有形势派、理气派，形势派研究聚气藏风，以形论山论水，功夫在寻龙点穴上，理气派相对复杂一些，以五行八卦为主。其实，形势和理气两派相辅相成互相补充才对，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势，实地操作时以形势为体理气为用。
中国的风水学到了清朝中后期后，学派群出，逐渐发展得以完善，其中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行和摇鞭派，每一派系都有其独到之处，要想在风水上有所建树，所有派系的精髓都必须要吃透。大凡观察地势要寻找龙脉，与人一样，山也有高低贵贱之分，根据形和气来判断，所谓行者，以巍然高大耸入云端或鹤立鸡群于众山中。学习寻龙，要会辨识龙体五行，“问君疑龙何处难，两水之中必有山，两山之中必有水，山水相夹是机缘”寻龙还要结合夜间观察星宿变化……
龙有盛有衰，根据龙的起伏和过峡情况可以看出龙的强弱，从明堂穴位可判断龙的阴阳，龙的辨别方法多以长生十二宫进行推算，还有一种方法，以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰，我生者为相，生我者休，我克者为囚，克我者死。寻找首龙时，要主峰星起，其顶如华盖、玉枕、玉屏，则为贵格，在主峰之下或起或伏，或大或小，或势如奔马，像大鸟展翅，或曲或直，有形有体，山清水秀为吉。点穴，是整个风水格局之重心所在，说白了，其实就是为了找到龙穴，先贤云‘千里龙脉千里得穴’，意思是千里寻龙捉脉就是为了得到吉穴。
“我知道了，这座古墓内埋的是个老太婆。”王小宝转脸看向暗处的角落，那具一身裘装崭新如故的老太婆尸体隐约可见，但是，老太婆原本呆在石桌上的棺椁内才对，怎么在外面的地上呢？还有，这座古墓是大辽时期的？既然那么久，老太婆早该腐烂的只剩下一付骨头架子才对，为何肌肤尚有弹性而且脸上的皱纹清晰可辨？
男子语气冰冷，声音锯木头般夹带着沙哑。王小宝心里却一下子踏实下来，可以确定，中年男子绝非什么僵尸，百分之百大活人一个，因为僵尸万不可能像人一样如此开口说话。但这人怎么会藏在棺椁内呢，而且说呆在这鬼地方三十年了，听语气不像撒谎，这简直是一件闻所未闻匪夷所思到极点的事情啊！
心里一旦踏实，王小宝就不再害怕，也不再紧张，他心一横，心说日他大爷的老子今儿个豁出去了，既然你不是鬼，是人，那就好办了，想要我的命？哼，惹急了我跟你拼个你死我活再说。
想到这里，王小宝挺直脖子，大声说道：“这种鬼地方，吃饱了撑得难受都不会来，但来了就来了，王小宝贱命一条要杀要剐看着办，不过……不过我死活倒无所谓，只是老娘还在狐洞府内等着还魂丹活命呢，还望您大发善心告诉我还魂丹在哪里，等我把还魂丹拿回狐洞府救了老娘后，一定回来听您随便发落。”王小宝开始语气很硬，说着说着觉得为了老娘不应该得罪这人，到了最后语气软了下来。
王小宝说完后，出乎意料的是，灰袍男子哈哈笑了两声，脸色忽然缓和下来，他看着王小宝，咳嗽了两声，语气由开始锯木头般变的正常，眼神由冰冷转为友善，略一沉吟后，他说：“你年轻轻的，一个人闯进这大辽古墓内，见到活死人竟然一点也不害怕，胆子真是大得出奇。罢罢，我在此地修炼三十年未能再进一步，莫非冥冥之中你是道祖派来的使者？真是缘分使然啊！”
这两句话信息量太大，什么“大辽古墓”、“活死人”，王小宝听得一头雾水，接下来，经灰袍男子解释后，他弄明白了怎么回事。
原来，这个身穿灰袍的中年男子叫张百川，是道家昆仑仙宗第九代传人，少年即入道门，对道学有极其浓厚的兴趣，原秉有师承，后来感到所学有限，于是访遍大江南北所有道观，与道友交流参学悟道。
到了二十二岁那年，张道长去了终南山一趟，结识了一个懂阴阳之术会看风水的老道士，掌握了一套阴阳风水秘笈。离开终南山时，老道士对张道长说，修道的最高境界是了脱生死让灵魂与宇宙合为一体，所谓元神不死肉体即不腐，只有掌握正确的修炼方法并且持之以恒才有可能真正做到长生不老。张道长向老道士请教正确的修炼方法，老道士说要先从“活死人”做起，什么叫“活死人”，就是辟谷之人跑到死人墓里去修炼，因与外界彻底隔绝如同死了一般所以叫“活死人”。
这里面有说道，并非随便什么死人墓就可以往里钻的，必须是风水绝佳之地，也就是灵气与宝气汇聚之地，在这种地方修道最容易获得大成。老道士临了又传授给张道长一套看地下有没有古墓的方法。风水绝佳之地怎样寻找？那就要靠各人的本事了，一切全在悟性。张百川道长与终南山老道士告别后，用学来的阴阳风水秘笈寻找修道之地，开始并不顺利，因为变成活死人修道要同时满足两个条件，一是保证地方风水绝佳，二是下面有古墓，只风水佳没有古墓当然不行，原因很简单，没有修炼之所啊。要同时满足两个条件并不容易，有的地方风水不错，但下面没有古墓，有的地方地下有古墓，却风水一般。
直到后来，张百川道长一路来到神泉峪村后这座大山时，终于在山坳处找到了理想的修道居所。
也许在古墓内呆了三十年，憋闷得太久，张道长对王小宝解释了一番后，兴致越来越浓，话越来越多，他得意地对王小宝说：“这风水之术学问大了去了，我初到这一带游历时，发现此处大山起伏曲折绵延，地势忽高忽低，雾气在其中忽隐忽现，时幽时明，这是龙脉啊！这种地方多有风水宝地，必有大墓。一路寻来，发现山坳中有一泉眼向外咕咕流出泉水，仔细辨识之后，发现竟然是龙脉之眼，这种风水绝佳宝地怎么能被为皇家陵墓选址的风水师错过呢，结果不出我所料，泉下果然有墓。”
张道长的话让王小宝很吃惊，道长说的泉眼就是头顶上方那个神泉了，神泉峪村的村民平时有个头疼脑热，只要到神泉取些水回去喝一段时间就好，这个泉竟然是龙脉之眼？不等他发问，张道长就给他开始讲了一番风水理论。
张道长说，研究风水首先要精通易经，乾卦中首先提到时乘六龙以御天，有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等一说，坤卦中也讲到龙战于野，古人云‘富贵出在龙身上’，大凡看地都以龙为主，龙者地之气也，龙形忽大忽小能长能短，春分而登天，秋风而潜渊。”
我国龙脉太祖发源于昆仑山系，昆仑山上方下圆，四周两万两千七百里，脉出八方，其中乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙在我国，谓之三大干龙，而艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南，震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江，最后巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等地。所以，看风水多找江山大河高流险川，好比认祖归宗，查找龙脉起源。古代的风水大家为皇家选择葬身之地时，多从寻找龙脉开始。
神泉峪村后这片山坳竟是卧龙聚气之地，古人云‘卧龙形势蹲踞蓄，虎屯牛眠不动局，山体形秀后人富，形岐破碎坐牢狱’，该山坳形势蹲踞，如老虎打屯又似犀牛伏眠，这是绝佳的风水宝地，“形势磅礴脉淹延，浮排仙掌是天然，威严不动似展诰，后代儿孙富有钱。”风水学主要有形势派、理气派，形势派研究聚气藏风，以形论山论水，功夫在寻龙点穴上，理气派相对复杂一些，以五行八卦为主。其实，形势和理气两派相辅相成互相补充才对，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势，实地操作时以形势为体理气为用。
中国的风水学到了清朝中后期后，学派群出，逐渐发展得以完善，其中就有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行和摇鞭派，每一派系都有其独到之处，要想在风水上有所建树，所有派系的精髓都必须要吃透。大凡观察地势要寻找龙脉，与人一样，山也有高低贵贱之分，根据形和气来判断，所谓行者，以巍然高大耸入云端或鹤立鸡群于众山中。学习寻龙，要会辨识龙体五行，“问君疑龙何处难，两水之中必有山，两山之中必有水，山水相夹是机缘”寻龙还要结合夜间观察星宿变化……
龙有盛有衰，根据龙的起伏和过峡情况可以看出龙的强弱，从明堂穴位可判断龙的阴阳，龙的辨别方法多以长生十二宫进行推算，还有一种方法，以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰，我生者为相，生我者休，我克者为囚，克我者死。寻找首龙时，要主峰星起，其顶如华盖、玉枕、玉屏，则为贵格，在主峰之下或起或伏，或大或小，或势如奔马，像大鸟展翅，或曲或直，有形有体，山清水秀为吉。点穴，是整个风水格局之重心所在，说白了，其实就是为了找到龙穴，先贤云‘千里龙脉千里得穴’，意思是千里寻龙捉脉就是为了得到吉穴。
“我知道了，这座古墓内埋的是个老太婆。”王小宝转脸看向暗处的角落，那具一身裘装崭新如故的老太婆尸体隐约可见，但是，老太婆原本呆在石桌上的棺椁内才对，怎么在外面的地上呢？还有，这座古墓是大辽时期的？既然那么久，老太婆早该腐烂的只剩下一付骨头架子才对，为何肌肤尚有弹性而且脸上的皱纹清晰可辨？