三百二十五章：宝具——菩萨处胎经
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芍神紫，五条须久那，磐舟天鸡，平坂道反，琴坂。
这是比水流麾下的五大干部，或许是族人与王之间的联系，居然也一并带着过来了。
而其中的两位却第二天便突遭不测，一则直接死掉，一则和死掉也没什么差别了。
死掉的名为琴坂，一个李泽华面都还没来得及见到过的家伙；而另外一个叫做平坂道反，就是将李泽华带到大本营的那个蓝黑服饰忍者。
全身被包裹的严严实实看不清内在状况，但其实是一个非常漂亮的美人，金发的英日混血儿，身手极好身材也是极好，但现在的她已经成了一滩烂泥般的玩意。
身上布满伤痕，仿佛是被某种极其残暴的野兽给兴侵了一般，双瞳暗淡无神，整个人的精气神全都被废了。之所以还能捡回一条命完全是比水流察觉不妙的及时，让磐舟先生迅速赶到，但她另外一个同伴琴坂就没有这个好运，直接被撕成碎片，场面惨不忍睹。
作案者无疑是使徒，因为作为青之王的干部战力方面暂且不说，但追踪与逃跑能力是数一数二的，甚至他们一心想走以现在的李泽华都拿他们没办法。但那个残暴如野兽的家伙却轻而易举的办到了，甚至还做出这种事情。
而比水流气极反笑的模样让李泽华记得清清楚楚，因为像他这样家伙笑的越是灿烂越是说明心中的怒火按耐不住了。
而作为同盟第二天便遇到这种事李泽华实在表示遗憾，然后自告奋勇出去查探，然后就到了知恩院。
…….
透过透明的玻璃，映入眼帘的是历史的厚重。
这里是日本京都知恩院，而李泽华目视的是几张素白或者明黄的手卷，一共只有五卷。
这是日本国宝的《菩萨处胎经》，这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。
李泽华过去曾经在…..电视见过一次，那是在郭盛国际大展上，当时的日本为了力压“北极熊”拿出的敦煌写经，而将这个有着“人间传世最古老的写经”之称的古经拿了出来镇场子。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
而现在涌动于李泽华心头的却是一股贪婪的霸占欲望，眼前的《胎经》透着遥远的玻璃都能够感受到一股不可思议的灵性之光，有些类似于金光咒时的金光，但其灵性之蓬勃让他忍不住有些想要当场出手。
但他没有出手，一是不会在这种众目睽睽之下出手，二来是一旁一位僧人的缘故。
普通人没有任何感觉，但李泽华却感受到要呕吐般的重压从他哪里倾压过来，并非是刻意的找李泽华的麻烦，这只不过是僧人随意散发出来的波动罢了
说是僧人但却留着一头及肩的杂乱长发，一身黑色的御神袍，而他身躯极为高大，但面色却露出一股悲苦。
而这位僧人感受到了李泽华的目光，居然忽然间笑了起来，却是如同僵尸展颜般的恐怖，他抬其手立于胸前，安安静静的对着李泽华双手合十。
李泽华也恭敬的回礼，然后两个人都没有说话，而这位高大的黑衣僧人驻足观望了一会儿便转身离去，而后人潮涌动间李泽华也慢慢退去了。
不过半刻钟之后，警报的铃声撕裂长空，然后身着白色卫服的保安包围了这个地方，但最重要的《菩萨处胎经》却失去踪影。
而在一处偏僻的小巷角落，李泽华完全不在意头顶的摄像头，轻柔无比的抚摸过明黄经文手卷，一呼一吸之间将自己的心神调理至最佳的状态。
而通过自己的一些能力组合，他有一个特别的炼器法门。
说是炼器也不太对，而是将原本的宝物升华，升华到“型月世界”的宝具，物质化奇迹，达到宝具的效果。
而之前的勾践剑便是如此的存在。
一是以内天地勾连其中的灵性之光，模仿“秦时明月”的剑道有灵体系，勾勒出他最基本的宝具底蕴。
二来以自身的神格面具点化宝物之蕴含的信仰之力，演神化神，以人类的幻想作为骨架造出来的武装。
三就是将它纳入自己的英灵模板之中，赋予其血肉，自然而然的就同化成宝具。
所以说并非是什么宝物都能够演化宝具的，至少需要足够的灵性与人们寄托在上面的庞大精神力。
而在原先的中国，因为中国太大且自己的时间也不多，李泽华一共也就点化了两批。
一、越王勾践剑
等级：B
种类：对人宝具
攻击距离：1~2
最大捕捉：1人
钺王鸠浅，自乍用鐱。
春秋越王的佩剑，随他一起经历的卧薪尝胆的故事。历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，依旧保持着原先的锋利，被称作天下第一剑。
原为C级宝具，因为现代人的精神高度升华而提升自身位格。但即便为B-级宝具的它也并无什么特别的效果，只有最基础的锋利与坚固升达到了最高。
二、吴王夫差剑
等级：E——B
种类：对人宝具
攻击距离：1~9
最大捕捉：10人
攻吴王夫差自作其元用。
同为春秋战国时的宝剑，是吴王夫差佩剑，名声略逊越王勾践剑一筹，但却足足有着九把佩剑。从河南到山东，从台北到苏州，散落天下四方，但最后还是被李泽华集齐。可一分为九，每一份作为一件单独的E级宝具而存在，若是众合为一便是B级宝具。
这便是李泽华唯二拥有的两件宝具，因为同化为宝具也需要时间与消耗，所以他就只挑了这么两件，却很适用就是了。
而眼下也入手的第三件可为宝具的东西——《菩萨处胎经》，而这个宝物恐怕要超过之前两件之上。
三、菩萨处胎经
等级：A
种类：对魔术宝具，对自身（人）宝具
受益对象：1人
最大捕捉：1人
昔来无数劫，成佛身无数；今复入胎舍，欲度诸众生。
人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。可以储存灵力、以太等正能量或中性能量元素，也可驱逐怨气、阴气等负能量元素。同时也具有转化灵性属性的能力，可在李泽华演佛之时使其等级上升，内藏佛教根本法门，万金油性质的辅助宝具。
而这就是李泽华现在所拥有的三件宝具，他之前还未至日本的时还去了趟乐山大佛，甚至还想将那个七十多米的大佛也给点化成宝具，但事实证明他想多了，除了极其巨量的精神力外，并无什么收获。
而到了日本，完全不用向中国那样束手束脚，李泽华完全放开了来，李泽华是准备把适用的东西全部打包带走！
带不走的就烧掉！
然后他马不停蹄的转道去了东京都日野市土方岁三资料馆，而这次他的目的是一柄剑。
九字兼定。
这柄剑的原名李泽华忘了，因其刀茎里铭之九字真言，此刀习惯被称为“九字兼定”，是日本的一件国宝。
但在这里李泽华却又遇到了之前在知恩院前看到的那个黑衣僧人。他还是那副悲苦的面孔，但看着面前摆放的古刀，他却露出了一抹悲苦之外的感情。
而这种感情，若是李泽华的七宗罪察觉的没错的话，是叫做“怀念。”
芍神紫，五条须久那，磐舟天鸡，平坂道反，琴坂。
这是比水流麾下的五大干部，或许是族人与王之间的联系，居然也一并带着过来了。
而其中的两位却第二天便突遭不测，一则直接死掉，一则和死掉也没什么差别了。
死掉的名为琴坂，一个李泽华面都还没来得及见到过的家伙；而另外一个叫做平坂道反，就是将李泽华带到大本营的那个蓝黑服饰忍者。
全身被包裹的严严实实看不清内在状况，但其实是一个非常漂亮的美人，金发的英日混血儿，身手极好身材也是极好，但现在的她已经成了一滩烂泥般的玩意。
身上布满伤痕，仿佛是被某种极其残暴的野兽给兴侵了一般，双瞳暗淡无神，整个人的精气神全都被废了。之所以还能捡回一条命完全是比水流察觉不妙的及时，让磐舟先生迅速赶到，但她另外一个同伴琴坂就没有这个好运，直接被撕成碎片，场面惨不忍睹。
作案者无疑是使徒，因为作为青之王的干部战力方面暂且不说，但追踪与逃跑能力是数一数二的，甚至他们一心想走以现在的李泽华都拿他们没办法。但那个残暴如野兽的家伙却轻而易举的办到了，甚至还做出这种事情。
而比水流气极反笑的模样让李泽华记得清清楚楚，因为像他这样家伙笑的越是灿烂越是说明心中的怒火按耐不住了。
而作为同盟第二天便遇到这种事李泽华实在表示遗憾，然后自告奋勇出去查探，然后就到了知恩院。
…….
透过透明的玻璃，映入眼帘的是历史的厚重。
这里是日本京都知恩院，而李泽华目视的是几张素白或者明黄的手卷，一共只有五卷。
这是日本国宝的《菩萨处胎经》，这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。
李泽华过去曾经在…..电视见过一次，那是在郭盛国际大展上，当时的日本为了力压“北极熊”拿出的敦煌写经，而将这个有着“人间传世最古老的写经”之称的古经拿了出来镇场子。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
而现在涌动于李泽华心头的却是一股贪婪的霸占欲望，眼前的《胎经》透着遥远的玻璃都能够感受到一股不可思议的灵性之光，有些类似于金光咒时的金光，但其灵性之蓬勃让他忍不住有些想要当场出手。
但他没有出手，一是不会在这种众目睽睽之下出手，二来是一旁一位僧人的缘故。
普通人没有任何感觉，但李泽华却感受到要呕吐般的重压从他哪里倾压过来，并非是刻意的找李泽华的麻烦，这只不过是僧人随意散发出来的波动罢了
说是僧人但却留着一头及肩的杂乱长发，一身黑色的御神袍，而他身躯极为高大，但面色却露出一股悲苦。
而这位僧人感受到了李泽华的目光，居然忽然间笑了起来，却是如同僵尸展颜般的恐怖，他抬其手立于胸前，安安静静的对着李泽华双手合十。
李泽华也恭敬的回礼，然后两个人都没有说话，而这位高大的黑衣僧人驻足观望了一会儿便转身离去，而后人潮涌动间李泽华也慢慢退去了。
不过半刻钟之后，警报的铃声撕裂长空，然后身着白色卫服的保安包围了这个地方，但最重要的《菩萨处胎经》却失去踪影。
而在一处偏僻的小巷角落，李泽华完全不在意头顶的摄像头，轻柔无比的抚摸过明黄经文手卷，一呼一吸之间将自己的心神调理至最佳的状态。
而通过自己的一些能力组合，他有一个特别的炼器法门。
说是炼器也不太对，而是将原本的宝物升华，升华到“型月世界”的宝具，物质化奇迹，达到宝具的效果。
而之前的勾践剑便是如此的存在。
一是以内天地勾连其中的灵性之光，模仿“秦时明月”的剑道有灵体系，勾勒出他最基本的宝具底蕴。
二来以自身的神格面具点化宝物之蕴含的信仰之力，演神化神，以人类的幻想作为骨架造出来的武装。
三就是将它纳入自己的英灵模板之中，赋予其血肉，自然而然的就同化成宝具。
所以说并非是什么宝物都能够演化宝具的，至少需要足够的灵性与人们寄托在上面的庞大精神力。
而在原先的中国，因为中国太大且自己的时间也不多，李泽华一共也就点化了两批。
一、越王勾践剑
等级：B
种类：对人宝具
攻击距离：1~2
最大捕捉：1人
钺王鸠浅，自乍用鐱。
春秋越王的佩剑，随他一起经历的卧薪尝胆的故事。历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，依旧保持着原先的锋利，被称作天下第一剑。
原为C级宝具，因为现代人的精神高度升华而提升自身位格。但即便为B-级宝具的它也并无什么特别的效果，只有最基础的锋利与坚固升达到了最高。
二、吴王夫差剑
等级：E——B
种类：对人宝具
攻击距离：1~9
最大捕捉：10人
攻吴王夫差自作其元用。
同为春秋战国时的宝剑，是吴王夫差佩剑，名声略逊越王勾践剑一筹，但却足足有着九把佩剑。从河南到山东，从台北到苏州，散落天下四方，但最后还是被李泽华集齐。可一分为九，每一份作为一件单独的E级宝具而存在，若是众合为一便是B级宝具。
这便是李泽华唯二拥有的两件宝具，因为同化为宝具也需要时间与消耗，所以他就只挑了这么两件，却很适用就是了。
而眼下也入手的第三件可为宝具的东西——《菩萨处胎经》，而这个宝物恐怕要超过之前两件之上。
三、菩萨处胎经
等级：A
种类：对魔术宝具，对自身（人）宝具
受益对象：1人
最大捕捉：1人
昔来无数劫，成佛身无数；今复入胎舍，欲度诸众生。
人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。可以储存灵力、以太等正能量或中性能量元素，也可驱逐怨气、阴气等负能量元素。同时也具有转化灵性属性的能力，可在李泽华演佛之时使其等级上升，内藏佛教根本法门，万金油性质的辅助宝具。
而这就是李泽华现在所拥有的三件宝具，他之前还未至日本的时还去了趟乐山大佛，甚至还想将那个七十多米的大佛也给点化成宝具，但事实证明他想多了，除了极其巨量的精神力外，并无什么收获。
而到了日本，完全不用向中国那样束手束脚，李泽华完全放开了来，李泽华是准备把适用的东西全部打包带走！
带不走的就烧掉！
然后他马不停蹄的转道去了东京都日野市土方岁三资料馆，而这次他的目的是一柄剑。
九字兼定。
这柄剑的原名李泽华忘了，因其刀茎里铭之九字真言，此刀习惯被称为“九字兼定”，是日本的一件国宝。
但在这里李泽华却又遇到了之前在知恩院前看到的那个黑衣僧人。他还是那副悲苦的面孔，但看着面前摆放的古刀，他却露出了一抹悲苦之外的感情。
而这种感情，若是李泽华的七宗罪察觉的没错的话，是叫做“怀念。”