第三十章 有俗有俗，是人矣！
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常山有五大景，青阳破晓，烟雨南湖，雷峰夕照，二十四桥明月夜，伏魔寺中千盏灯。
豪侠巷中英雄楼，英雄楼中英雄台，并不是才子佳人口耳相传的可以心中留诸景，万般人不悔的美景妙色，甚至不在常山十小景之中。
英雄楼之所以名震常山，只不过是江湖男儿心中的一缕江湖梦罢了，少年谁不慕红颜，男儿谁不羡江湖。
就算拿不了刀，提不了剑，闯不了江湖，但在这英雄楼中，看看这个江湖的刀剑情仇，瞧瞧这个江湖的豪爽大气，也能圆了心中那个梦。
如此而已。
在那些舞文弄墨的读书人眼中，这英雄楼，即没有什么名人典故可歌可咏，亦无妙景佳人可为诗为画，端的连那烟花巷里的胭脂女儿凄凄泪也不如。
王钟赵乡他们领唐笑风和余味第一个来英雄楼赏景观光，也仅仅因为他们是习武的江湖人，这在读书人眼中一文不值的英雄楼，在他们这些江湖人心中，却是千金不换。
说实在的，英雄楼本身并无什么景致可言，但余味赵乡却觉得今天来得是物有所值，单就是梁青月和萧无央那剑剑雷音拳拳千秋的交手，就使人流连忘返。当然，若非最后发生了流血丧命那档子事儿，就真的是完美无瑕了。
唐笑风和王钟两人，则没有余味他们那样来得没心没肺，有些兴味索然。
当然，唐笑风也不是担心什么梁家萧家的报复，说实话，他们这种看热闹的小人物，还真不值得萧梁两家看在眼里，迁怒他们，也平白脏了两家在常山的声名不是。
两人恹恹，也只是因为本来好好的一件乐事，却偏偏被人命鲜血染了凄然！
江湖，虽然本就是鲜血和生命交织铸就的复杂残酷世界，但流血死人，终归不是件好事。
说起来，相比余味，唐笑风和王钟也是见过大世面的人，单就唐笑风而言，焚城一战三万血，凤凰展翅魂满天，西流累累森白骨，一将功成万骨枯，他见过的死人比大多数江湖人一辈子见过的死人还多。
但对于生命，他有他的坚持和执着。
大先生有一人战一国，万世开太平的千古壮举和无悔，唐笑风没有大先生的胸襟和气魄，亦无那般能力，但小人物也有小人物的爱恨情仇。
唐笑风不是事事仁义满口慈悲的滥好人，人间不平事，该流血还是得流血；江湖豺狼人，该杀还是会杀，他不会有半点犹豫。
但要他做到对生命的无情和漠视，他做不到，也做不来！也就是所谓的俗人一个。
记得玄溪道人所著的《南行记》中有这样一则道佛辩论的故事：三俗道人南行，见一和尚正在驱赶一捕食兔子的老鹰，便上前问道：“为何驱赶老鹰？”
和尚宣佛号而双手合实：“我佛慈悲！”
三俗笑道：“救危兔是谓慈悲，但若老鹰无食可用，岂不饿死，若老鹰巢穴中有小鹰需得喂养，和尚你岂不因救一命而害数命，何来慈悲一说？”
和尚摇头，道：“佛祖可割肉喂鹰，我佛慈悲，贫僧不贤，亦可效仿佛祖之法，行割肉喂鹰之举，南无阿弥陀佛！”
三俗笑而不语，指向路旁一株即将枯死的小草。
和尚弯腰做掬水状：“贫僧取水以活之！”
三俗看向一旁将折的小树，笑而无言。
和尚抬手做捆绑状：“贫僧以绳束缚之！”
三俗指着路旁一个穷困贫弱的老人，笑而无言。
和尚双手做捧物状：“贫僧以食奉之！”
三俗脸上笑容敛去，叹息道：“万物众生皆平等？”
和尚笑着，点头：“我佛慈悲！”
三俗摇头道：“佛陀讲普度众生，万物平等。看似有情，但人无善恶，禽无强弱，草木无秋冬四季，众生蝼蚁皆平等，万物可救，万物又可弃，岂知不是最大的无情！”
和尚同样摇头，无悲无喜：“那道家所为又如何？”
三俗抬首望天：“顺其自然，无为而无不为！”
和尚闻言，轻声道：“无所作为，弱肉强食，适者生存，恶者恶，善者善，生者生，死者死，又岂能曰有情？”
三俗道人听后，哈哈大笑不止，颇为畅快高兴！
和尚不解，不知眼前邋遢道士为何大笑，又为何高兴，按理说听到他贬低道门之语，该是生气，而不应是高兴。
道佛之争，自古皆有，斗经斗法斗禅斗坐，嘴上说不过，就是手底下见真章，闹到最后，谁也有几分火气，虽不至于见面如仇人般分外眼红，但到底没什么好脸色看，哪会有如眼前道人般闻听贬低道家之言而肆笑张狂无忌的修道者。
“施主为何发笑，可是贫僧说的不对？”和尚疑惑问道。
三俗喝了一口酒，大笑道：“大师说的都对，道家所谓的无为，说到底和佛家的众生平等我佛慈悲并没有什么区别而已！”
继而，三俗问道：“若一个人身受重伤，需要药草治病，但采集药草就会伤了草木性命，大师会如何选择？”
闻言，和尚捻数着手中三十六颗沉香佛珠，沉吟片刻，方才道：“当以救人为先。“
三俗点点头，又问道：“若一善人和恶人同时病危，大师倾尽全力只可救一人，大师会选择救谁？”
和尚略显迟疑，犹豫不决，思忖良久，手中那串佛珠亦给捏出了数个手印，才略显迟疑道：“贫僧会选择救那名行善的施主，至于那名作恶多端的施主，贫僧会念三十六遍《往生经》，为其超度，愿其往生极乐。”
三俗仰天而笑：“有轻重之分，有善恶之分，大师你尚未成佛！”
闻言，和尚无悲无喜，亦不恼怒，反问道：“施主，那你怎么做呢？”
“和大师一样！”三俗无半分扭捏作态，回答的是干净利落。
“施主也尚未得道！”和尚摇头叹道。
三俗耸耸肩，嬉笑道：“所以我名三俗，有喜有愁有善恶，喜酒喜肉喜美色，算起来也不止三俗了，可这就是活生生的人，佛曰众生平等，仙曰无善无恶，可就算不得人了！”
“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，就不是人了！”
说完，三俗道人灌了一口酒，仰天大笑踏风而去。
和尚亦宣了声佛号，低头继续为地上被伤了腿的兔子疗伤。
这一则佛道之辨，道佛之争，谁也没说服谁，谁也没辩赢谁。
其实，这也不算是什么正统的道佛之辨，既没什么水陆法会的盛举，亦无什么口绽莲花步步生莲的绝景，但玄溪道人却对这则故事评价很高，言其曰：“佛是佛，仙是仙，人是人，学道求佛，是人非人，一念之间！我学道，但我为人！”
倒是后面另加的一语：“还差一步！”在唐笑风看来有些莫名其妙，不懂这位曾被誉为三百年难得一见、通明早慧的玄溪道人所指为何，打的是什么机锋。
但唐笑风一直认为，三俗道人那句“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，非人也”，倒是一语道明了人之为人的本性。
常山有五大景，青阳破晓，烟雨南湖，雷峰夕照，二十四桥明月夜，伏魔寺中千盏灯。
豪侠巷中英雄楼，英雄楼中英雄台，并不是才子佳人口耳相传的可以心中留诸景，万般人不悔的美景妙色，甚至不在常山十小景之中。
英雄楼之所以名震常山，只不过是江湖男儿心中的一缕江湖梦罢了，少年谁不慕红颜，男儿谁不羡江湖。
就算拿不了刀，提不了剑，闯不了江湖，但在这英雄楼中，看看这个江湖的刀剑情仇，瞧瞧这个江湖的豪爽大气，也能圆了心中那个梦。
如此而已。
在那些舞文弄墨的读书人眼中，这英雄楼，即没有什么名人典故可歌可咏，亦无妙景佳人可为诗为画，端的连那烟花巷里的胭脂女儿凄凄泪也不如。
王钟赵乡他们领唐笑风和余味第一个来英雄楼赏景观光，也仅仅因为他们是习武的江湖人，这在读书人眼中一文不值的英雄楼，在他们这些江湖人心中，却是千金不换。
说实在的，英雄楼本身并无什么景致可言，但余味赵乡却觉得今天来得是物有所值，单就是梁青月和萧无央那剑剑雷音拳拳千秋的交手，就使人流连忘返。当然，若非最后发生了流血丧命那档子事儿，就真的是完美无瑕了。
唐笑风和王钟两人，则没有余味他们那样来得没心没肺，有些兴味索然。
当然，唐笑风也不是担心什么梁家萧家的报复，说实话，他们这种看热闹的小人物，还真不值得萧梁两家看在眼里，迁怒他们，也平白脏了两家在常山的声名不是。
两人恹恹，也只是因为本来好好的一件乐事，却偏偏被人命鲜血染了凄然！
江湖，虽然本就是鲜血和生命交织铸就的复杂残酷世界，但流血死人，终归不是件好事。
说起来，相比余味，唐笑风和王钟也是见过大世面的人，单就唐笑风而言，焚城一战三万血，凤凰展翅魂满天，西流累累森白骨，一将功成万骨枯，他见过的死人比大多数江湖人一辈子见过的死人还多。
但对于生命，他有他的坚持和执着。
大先生有一人战一国，万世开太平的千古壮举和无悔，唐笑风没有大先生的胸襟和气魄，亦无那般能力，但小人物也有小人物的爱恨情仇。
唐笑风不是事事仁义满口慈悲的滥好人，人间不平事，该流血还是得流血；江湖豺狼人，该杀还是会杀，他不会有半点犹豫。
但要他做到对生命的无情和漠视，他做不到，也做不来！也就是所谓的俗人一个。
记得玄溪道人所著的《南行记》中有这样一则道佛辩论的故事：三俗道人南行，见一和尚正在驱赶一捕食兔子的老鹰，便上前问道：“为何驱赶老鹰？”
和尚宣佛号而双手合实：“我佛慈悲！”
三俗笑道：“救危兔是谓慈悲，但若老鹰无食可用，岂不饿死，若老鹰巢穴中有小鹰需得喂养，和尚你岂不因救一命而害数命，何来慈悲一说？”
和尚摇头，道：“佛祖可割肉喂鹰，我佛慈悲，贫僧不贤，亦可效仿佛祖之法，行割肉喂鹰之举，南无阿弥陀佛！”
三俗笑而不语，指向路旁一株即将枯死的小草。
和尚弯腰做掬水状：“贫僧取水以活之！”
三俗看向一旁将折的小树，笑而无言。
和尚抬手做捆绑状：“贫僧以绳束缚之！”
三俗指着路旁一个穷困贫弱的老人，笑而无言。
和尚双手做捧物状：“贫僧以食奉之！”
三俗脸上笑容敛去，叹息道：“万物众生皆平等？”
和尚笑着，点头：“我佛慈悲！”
三俗摇头道：“佛陀讲普度众生，万物平等。看似有情，但人无善恶，禽无强弱，草木无秋冬四季，众生蝼蚁皆平等，万物可救，万物又可弃，岂知不是最大的无情！”
和尚同样摇头，无悲无喜：“那道家所为又如何？”
三俗抬首望天：“顺其自然，无为而无不为！”
和尚闻言，轻声道：“无所作为，弱肉强食，适者生存，恶者恶，善者善，生者生，死者死，又岂能曰有情？”
三俗道人听后，哈哈大笑不止，颇为畅快高兴！
和尚不解，不知眼前邋遢道士为何大笑，又为何高兴，按理说听到他贬低道门之语，该是生气，而不应是高兴。
道佛之争，自古皆有，斗经斗法斗禅斗坐，嘴上说不过，就是手底下见真章，闹到最后，谁也有几分火气，虽不至于见面如仇人般分外眼红，但到底没什么好脸色看，哪会有如眼前道人般闻听贬低道家之言而肆笑张狂无忌的修道者。
“施主为何发笑，可是贫僧说的不对？”和尚疑惑问道。
三俗喝了一口酒，大笑道：“大师说的都对，道家所谓的无为，说到底和佛家的众生平等我佛慈悲并没有什么区别而已！”
继而，三俗问道：“若一个人身受重伤，需要药草治病，但采集药草就会伤了草木性命，大师会如何选择？”
闻言，和尚捻数着手中三十六颗沉香佛珠，沉吟片刻，方才道：“当以救人为先。“
三俗点点头，又问道：“若一善人和恶人同时病危，大师倾尽全力只可救一人，大师会选择救谁？”
和尚略显迟疑，犹豫不决，思忖良久，手中那串佛珠亦给捏出了数个手印，才略显迟疑道：“贫僧会选择救那名行善的施主，至于那名作恶多端的施主，贫僧会念三十六遍《往生经》，为其超度，愿其往生极乐。”
三俗仰天而笑：“有轻重之分，有善恶之分，大师你尚未成佛！”
闻言，和尚无悲无喜，亦不恼怒，反问道：“施主，那你怎么做呢？”
“和大师一样！”三俗无半分扭捏作态，回答的是干净利落。
“施主也尚未得道！”和尚摇头叹道。
三俗耸耸肩，嬉笑道：“所以我名三俗，有喜有愁有善恶，喜酒喜肉喜美色，算起来也不止三俗了，可这就是活生生的人，佛曰众生平等，仙曰无善无恶，可就算不得人了！”
“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，就不是人了！”
说完，三俗道人灌了一口酒，仰天大笑踏风而去。
和尚亦宣了声佛号，低头继续为地上被伤了腿的兔子疗伤。
这一则佛道之辨，道佛之争，谁也没说服谁，谁也没辩赢谁。
其实，这也不算是什么正统的道佛之辨，既没什么水陆法会的盛举，亦无什么口绽莲花步步生莲的绝景，但玄溪道人却对这则故事评价很高，言其曰：“佛是佛，仙是仙，人是人，学道求佛，是人非人，一念之间！我学道，但我为人！”
倒是后面另加的一语：“还差一步！”在唐笑风看来有些莫名其妙，不懂这位曾被誉为三百年难得一见、通明早慧的玄溪道人所指为何，打的是什么机锋。
但唐笑风一直认为，三俗道人那句“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，非人也”，倒是一语道明了人之为人的本性。