第五章练气筑基初修仙
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真人，是对修行有成之人的尊称。而得道真人顾名思义便是在大道一途上有着属于自己的理解。
推陈而出新。
如同了尘真人，其自幼修道，年既三十而不知道为何物。遍览道经七千九百一十二卷，出口便可引经据典，但道心不明。
为寻大道，遍访群宗。寻道痴心，最后邪魔外侵，坠入魔道。幸有其师如霖真人，以其自身性命固其根基，毁其修为。
了尘醒来时，其师傅，师兄，师弟三人已然三元尽散，七种具枯。这时了尘方才明白何为无上大道，最后拜入落云宗从头修行。最后花了一百五十年的光阴得道了真。
进膳，晚课，很快便到了晚上，墨问真正的修习自此而始！
院子里的练功石上，墨问盘腿而坐。呼吸吐呐，一起一伏之间透出了一股玄妙而又自然的韵率。他的双手也不是一直不变的，不断的变幻出各种手势，因气血上涌而变得通红的双手按摩着自己的身体的各个部位，其中犹以头部为重。
这是以气血的热量，辅以特殊的按摩技巧来促使自己的各个穴位能够更好的吸收天地灵气。而自然的吐呐则能够更好的稳固自己的身体，使得灵气能够更好的进入自己的身体。
这是静坐，大概隔了半个小时左右，墨问感觉自己的身体已经达到饱和的程度，这时墨问便开始收功，双手慢慢压下，腹中一口浊气猛的吐出。只见一道白气如同利箭一般的从墨问的口中喷出了尺余远，然后化作虚无。
“外引天地五灵桥，内化乾元一口气。”说的就是这个境界。
修仙，以根基唯重！是以仙道六境第一境名为:练气筑基。煅体练筋打熬筋骨是修外，吐气呐灵锻炼肺腑五脏是修内。一内一外，是为练气筑基。
不过修仙并不是朝夕之事，而且最为主要的是其并不是单有一副好体魄就行了的。主要还是看心境，这一点完全可以在落云宗内的诸多弟子身上看到。
并且，其以灵根为收徒第一要点便可看的出来：不争，唯缘，唯心！唯道。
唯明心入道者，方唯有灵根之人。什么意思？这是说只有明白了自己到底是真正想要什么，喜欢什么，这是明心。你既然知道了，并且以此去付出了，去朝着那个方向去做了，这就叫有灵根，或者用释家的说法更为使人明了：慧根！这便是慧根。
哎，这就不对了。那肯定有人会说：如此说来，那些个财迷，官迷，也是有灵根的了？那他们也能修仙了？
错！何为仙？是自在是逍遥！何为仙？是超出六界外，不在五行中！以官修行，以财修行，那修的是神，不是仙。
沾染了红尘因果，纷扰了世俗尘埃。恋却权财声色，既然如此，那又修仙做什么？在世俗直接打滚，拼搏个逍遥王爷，夺得个大富大贵，不亦是很好吗？
又想要长生不死，又想要权财声色。哪里有这么好的事？鱼与熊掌又怎可兼得？
况且还有几个字不知诸位注意得否？不争，唯缘，唯心，唯道。
何为不争？脱得世俗尘，片叶不沾身。既然你已经脱去了凡尘，那又争什么？又有什么可争的？抢地盘？天地这么大难道还没有一处容身之所？争食？天地这么大，难道还没有一点可以吃的东西？争衣？天地这么大难道还缺少一件衣服？。。。。。。。衣食住行已然不缺，那么还有什么可争的呢？争理！那么也就是只有一个理字可争了，于是道家便又了正支之分。。。。。
唯缘，何为缘？便是顺其自然，依以本心。我碰到了，我想去做，那么便去做。按照自己的本心去做，不瞻前不顾后，不想其他。
唯心，事依本心，事寻本心。
唯道，我行即我道，我走的只是我的道，我看的只是我自己的道，我知道的只是我自己的道。
不争，唯缘，唯心，唯道，八个字，就此可以演化成万理。这也是道家则徒标准。
这也是落云宗有五十四个记名弟子，却仅有一十二个人能成为正式弟子的原因所在。
毕竟入道有灵根的弟子好找，但能够做到这八个字的人着实是太少了啊。
话又说回来了，修心之难比修身难多了。修身只要坚持，且用心即可。但修心可是完全没有方向，没有任何蹊径可言的。完完全全靠的就是自己的悟性和缘分。不能强求，也是强求不来的。
话又说回头了，其实今日缘溪亭里墨问有所明悟便是明悟于此：前六年，有五年是无拘无束，有一年饱受人间冷暖，看透了人世。后十年虽然跟着师傅遍游天下，但却越发的厌恶尘世，其虽然欢乐无限但多的还是弱肉强食，血淋淋的。
就如同昨日所说的：愿做清世一闲人。不问世事，不管世事。你外界不管是哭是笑跟我一毛钱关系都没有。我不会管，也不想管。我没那个能力，同样也没那个功夫去管。
一间茅草屋，几亩清闲地。累时品茗赏乐，闲时锻骨熬筋。多么逍遥，多么舒坦的日子啊。
在墨问的心目中这才是人过的日子吗。想那么多干嘛，不累吗？
一心逍遥自在意，何须管他喜与悲。这种念头的确是有点自私，但天下是天下人的，你们乐意争，你们愿意争，那你们就争去吧。你们乐意在红尘中体悟所谓的悲欢离合，那你们就去体会吧。反正我没那个心思去感受，去体悟。
我只愿守在深山老林，感悟自然，品味人生，好好的享受。
纳完气便是站桩，这里的站桩站的可不是武术里的桩。而是一种体会天地自然的桩。为何叫站桩？这里头还有个说法：据传因为这个天地本是不完美的，因此有大道五十天衍四九的说法。而因为这其中缺少了一个一，因此修道之人才能从中体会到一丝大道衍化的痕迹。
而站桩便是以一种特别的方法来感悟天地，而因为正在练习这种方法的人看起来很像一个木桩一样因此才有了站桩的说法。
真人，是对修行有成之人的尊称。而得道真人顾名思义便是在大道一途上有着属于自己的理解。
推陈而出新。
如同了尘真人，其自幼修道，年既三十而不知道为何物。遍览道经七千九百一十二卷，出口便可引经据典，但道心不明。
为寻大道，遍访群宗。寻道痴心，最后邪魔外侵，坠入魔道。幸有其师如霖真人，以其自身性命固其根基，毁其修为。
了尘醒来时，其师傅，师兄，师弟三人已然三元尽散，七种具枯。这时了尘方才明白何为无上大道，最后拜入落云宗从头修行。最后花了一百五十年的光阴得道了真。
进膳，晚课，很快便到了晚上，墨问真正的修习自此而始！
院子里的练功石上，墨问盘腿而坐。呼吸吐呐，一起一伏之间透出了一股玄妙而又自然的韵率。他的双手也不是一直不变的，不断的变幻出各种手势，因气血上涌而变得通红的双手按摩着自己的身体的各个部位，其中犹以头部为重。
这是以气血的热量，辅以特殊的按摩技巧来促使自己的各个穴位能够更好的吸收天地灵气。而自然的吐呐则能够更好的稳固自己的身体，使得灵气能够更好的进入自己的身体。
这是静坐，大概隔了半个小时左右，墨问感觉自己的身体已经达到饱和的程度，这时墨问便开始收功，双手慢慢压下，腹中一口浊气猛的吐出。只见一道白气如同利箭一般的从墨问的口中喷出了尺余远，然后化作虚无。
“外引天地五灵桥，内化乾元一口气。”说的就是这个境界。
修仙，以根基唯重！是以仙道六境第一境名为:练气筑基。煅体练筋打熬筋骨是修外，吐气呐灵锻炼肺腑五脏是修内。一内一外，是为练气筑基。
不过修仙并不是朝夕之事，而且最为主要的是其并不是单有一副好体魄就行了的。主要还是看心境，这一点完全可以在落云宗内的诸多弟子身上看到。
并且，其以灵根为收徒第一要点便可看的出来：不争，唯缘，唯心！唯道。
唯明心入道者，方唯有灵根之人。什么意思？这是说只有明白了自己到底是真正想要什么，喜欢什么，这是明心。你既然知道了，并且以此去付出了，去朝着那个方向去做了，这就叫有灵根，或者用释家的说法更为使人明了：慧根！这便是慧根。
哎，这就不对了。那肯定有人会说：如此说来，那些个财迷，官迷，也是有灵根的了？那他们也能修仙了？
错！何为仙？是自在是逍遥！何为仙？是超出六界外，不在五行中！以官修行，以财修行，那修的是神，不是仙。
沾染了红尘因果，纷扰了世俗尘埃。恋却权财声色，既然如此，那又修仙做什么？在世俗直接打滚，拼搏个逍遥王爷，夺得个大富大贵，不亦是很好吗？
又想要长生不死，又想要权财声色。哪里有这么好的事？鱼与熊掌又怎可兼得？
况且还有几个字不知诸位注意得否？不争，唯缘，唯心，唯道。
何为不争？脱得世俗尘，片叶不沾身。既然你已经脱去了凡尘，那又争什么？又有什么可争的？抢地盘？天地这么大难道还没有一处容身之所？争食？天地这么大，难道还没有一点可以吃的东西？争衣？天地这么大难道还缺少一件衣服？。。。。。。。衣食住行已然不缺，那么还有什么可争的呢？争理！那么也就是只有一个理字可争了，于是道家便又了正支之分。。。。。
唯缘，何为缘？便是顺其自然，依以本心。我碰到了，我想去做，那么便去做。按照自己的本心去做，不瞻前不顾后，不想其他。
唯心，事依本心，事寻本心。
唯道，我行即我道，我走的只是我的道，我看的只是我自己的道，我知道的只是我自己的道。
不争，唯缘，唯心，唯道，八个字，就此可以演化成万理。这也是道家则徒标准。
这也是落云宗有五十四个记名弟子，却仅有一十二个人能成为正式弟子的原因所在。
毕竟入道有灵根的弟子好找，但能够做到这八个字的人着实是太少了啊。
话又说回来了，修心之难比修身难多了。修身只要坚持，且用心即可。但修心可是完全没有方向，没有任何蹊径可言的。完完全全靠的就是自己的悟性和缘分。不能强求，也是强求不来的。
话又说回头了，其实今日缘溪亭里墨问有所明悟便是明悟于此：前六年，有五年是无拘无束，有一年饱受人间冷暖，看透了人世。后十年虽然跟着师傅遍游天下，但却越发的厌恶尘世，其虽然欢乐无限但多的还是弱肉强食，血淋淋的。
就如同昨日所说的：愿做清世一闲人。不问世事，不管世事。你外界不管是哭是笑跟我一毛钱关系都没有。我不会管，也不想管。我没那个能力，同样也没那个功夫去管。
一间茅草屋，几亩清闲地。累时品茗赏乐，闲时锻骨熬筋。多么逍遥，多么舒坦的日子啊。
在墨问的心目中这才是人过的日子吗。想那么多干嘛，不累吗？
一心逍遥自在意，何须管他喜与悲。这种念头的确是有点自私，但天下是天下人的，你们乐意争，你们愿意争，那你们就争去吧。你们乐意在红尘中体悟所谓的悲欢离合，那你们就去体会吧。反正我没那个心思去感受，去体悟。
我只愿守在深山老林，感悟自然，品味人生，好好的享受。
纳完气便是站桩，这里的站桩站的可不是武术里的桩。而是一种体会天地自然的桩。为何叫站桩？这里头还有个说法：据传因为这个天地本是不完美的，因此有大道五十天衍四九的说法。而因为这其中缺少了一个一，因此修道之人才能从中体会到一丝大道衍化的痕迹。
而站桩便是以一种特别的方法来感悟天地，而因为正在练习这种方法的人看起来很像一个木桩一样因此才有了站桩的说法。