第五百六十七章 十王妃尺姜卓玛
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这一天白天，穆川就转悠在这个城堡里。
到处打听格勒王还有他妃子的事。
贡布丹增堡的传承已历数代了。
格勒家族的统治，在这里早就深入人心。
虽然这一代格勒王，其并无什么明显的作为，但对于人民来说，只要不胡作非为就等于英明。
所以提起格勒王，这里的人都是一片尊敬之意。
而对于十三个妃子一事，人们不仅觉得正常，还以其为荣。
因为作为一个统治一地的王者，妻子的多寡正是证明其强大的表现。
要是换成普通人家，多给你两个妻子你也养不起。
而若问起城堡里的人，对格勒王的这些妃子印象如何。
毫无疑问，十妃子尺姜卓玛，无疑是众妃子中，最令人印象深刻的一个。
仁慈、美丽、大方、高贵，各种美好的词汇，都被人们用在了她的身上。
很多人会告诉穆川，如果想看到美丽的王妃，就在黄昏日落的时候，看那宫殿的高墙。
她总会在那时，站在高墙上，眺望远方。只要是抬起头，就可以看到王妃的美丽容颜。
那是贡布丹增堡里，最美丽的一景了。
不过可惜的是，穆川今天翘首以望了半天，并没有看见那王妃的身影。
至于王妃的身份，不少人都说是王娶过来的，是炎朝边境，某个大家族的女儿。
不过穆川更相信边巴旺堆说的“抢”。
正常情况下，就算女子同意，愿意远嫁，其家族也不可能同意的。
谁愿意把女儿嫁到一个番邦去？
还有一种说法，格勒王之所以伙同另外几个王侵犯炎朝的边境，就是为了抢得王妃回去。
这听起来荒诞。
炎朝又不是软柿子，寇边也犯着不少风险的。
一不小心，可能一去就回不来了，何况要拉拢其他人出兵，也要付出不少代价吧？
就为了一个女人？
不过穆川还就偏偏信了。
因为他想起一个故事来。
当年，松赞干布想迎娶炎朝的公主，可谓搅尽脑汁。
一开始百般上书，就为了求娶一个公主，结果自然是被拒绝。
不甘心之下，就陈兵边境，擅自攻击炎朝的另一个藩属国，展示武力。
这么斗胆的行为，自然是激怒了炎朝，当即派遣先锋军将他杀得大败，加上又得知炎朝还有大军集结，吓得他赶紧上表请罪，送上无数珍奇异宝，只为娶一个炎朝的公主。
总之，是软的不行，就来硬的，硬的不行，就来软的。
各种死皮赖脸，非得要迎娶一个炎朝的公主回去。
不得不说，此人的确是一个枭雄。
最后还真让他成功了。
迎娶到了“居四夷之中”的中国的公主。
这自然可以吹嘘一辈子。
这件事，也成了这个王者生平最得意的事。
甚至比他建立了吐蕃王朝还要得意。
也因为达成所愿，他从此消停下来，情愿与炎朝永结秦晋之好。
这件事，影响非常之大。
不过也造成了一个后果。
后世的吐蕃贵族，自然是都以“太祖”松赞干布为榜样的。
也就都把娶到一个炎朝的大家闺秀，作为彰显自身强大的标志。
为此软硬兼施，娶不到，甚至抢。
所以，若是联系起整个大背景，格勒王如此的作为，就没什么奇怪的了。
只可惜，那尺姜卓玛，自然是成为了这种环境下的受害者。
……
高原上的夜，要寒冷许多。
许多人家都生着火炉，用火焰来驱散夜的寒意。
从贡布丹增堡里往上看，格勒王的宫殿，在黑夜中，更平添了几分阴森之意。
想要抵达王的宫殿，必须通过两条长长的石阶，而石阶的尽头，自然有卫士昼夜不停地守卫着。
旁边就全是险峻的高墙。
吐蕃人记仇。
你若是虚弱，就会被人攻打。
只有这高高的宫墙，才能保障统治者的安全。
当然，一般人虽上不去这种地势的宫殿，可对于高来高去的武林人来说，却也谈不上多大的难事。
这时，一道人影正从宫墙背向月光的一面，缓缓地向上爬。
他的双手双脚就像吸盘一样。
宫墙虽然光滑，可也拦不住他这只壁虎。
没过一会儿，他就蹿到了宫墙的顶端。
不巧，他刚从宫墙冒出头，就有一阵脚步声在接近。
他赶忙低下头。
等脚步声走远，他才重新冒出来。
是巡夜的卫兵。
他随意地扫了一眼远去的卫兵，翻身跃进了宫殿中。
这宫殿中的建筑，透着浓厚的宗教色彩。
走廊的壁画，墙上的经幡，供起的佛像，高耸的佛塔，无一不在表示着，佛教对这片土地的影响力。
不过，穆川脸上也不由泛起一点愁色来。
这格勒王可有十三个妃子啊。
他虽然在底下打听了十王妃住哪，可底下的人怎么可能知道。
好在这座宫殿，占地倒不算特别大，穆川打算，整个给溜达一遍，能找到最好，找不到再想办法。
这么想着，穆川就在宫殿里随意地逛了起来。
忽然，他脚步一顿。
一阵****的声音传入耳中。
难不成是……
穆川凝身倾听了一会儿，很快就摇头走开了。
不是。
因为女子的叫唤声，用的纯正的吐蕃语。
这时他又走到一个戒备森严的地方。
不少卫兵正拱卫在附近。
这里应该是格勒王现在就寝的地方。
那么，格勒王既然在这儿，那刚才那对男女又是谁？
穆川很快放弃了去思索这个疑问。
他的目的是寻找尺姜卓玛。
又转了一会儿后，他有了新的线索。
他在一栋祠堂里，竟然发现了一个观音像。
虽然藏传佛教也有观音，但是跟汉传佛教的观音，两者形象是不一样的。
藏传佛教的观音是一个男性形象，而在汉传佛教中，观音像多为女性。
这是很显著的差别。
穆川眼前的这个观音像，赫然是女性形象。
什么人，会在藏传佛教中，供奉一个女性观音？
答案已经呼之欲出了。
这间祠堂，想必就是那尺姜卓玛，日常修行之地。
她自己的居所，也定然就在附近！
这一天白天，穆川就转悠在这个城堡里。
到处打听格勒王还有他妃子的事。
贡布丹增堡的传承已历数代了。
格勒家族的统治，在这里早就深入人心。
虽然这一代格勒王，其并无什么明显的作为，但对于人民来说，只要不胡作非为就等于英明。
所以提起格勒王，这里的人都是一片尊敬之意。
而对于十三个妃子一事，人们不仅觉得正常，还以其为荣。
因为作为一个统治一地的王者，妻子的多寡正是证明其强大的表现。
要是换成普通人家，多给你两个妻子你也养不起。
而若问起城堡里的人，对格勒王的这些妃子印象如何。
毫无疑问，十妃子尺姜卓玛，无疑是众妃子中，最令人印象深刻的一个。
仁慈、美丽、大方、高贵，各种美好的词汇，都被人们用在了她的身上。
很多人会告诉穆川，如果想看到美丽的王妃，就在黄昏日落的时候，看那宫殿的高墙。
她总会在那时，站在高墙上，眺望远方。只要是抬起头，就可以看到王妃的美丽容颜。
那是贡布丹增堡里，最美丽的一景了。
不过可惜的是，穆川今天翘首以望了半天，并没有看见那王妃的身影。
至于王妃的身份，不少人都说是王娶过来的，是炎朝边境，某个大家族的女儿。
不过穆川更相信边巴旺堆说的“抢”。
正常情况下，就算女子同意，愿意远嫁，其家族也不可能同意的。
谁愿意把女儿嫁到一个番邦去？
还有一种说法，格勒王之所以伙同另外几个王侵犯炎朝的边境，就是为了抢得王妃回去。
这听起来荒诞。
炎朝又不是软柿子，寇边也犯着不少风险的。
一不小心，可能一去就回不来了，何况要拉拢其他人出兵，也要付出不少代价吧？
就为了一个女人？
不过穆川还就偏偏信了。
因为他想起一个故事来。
当年，松赞干布想迎娶炎朝的公主，可谓搅尽脑汁。
一开始百般上书，就为了求娶一个公主，结果自然是被拒绝。
不甘心之下，就陈兵边境，擅自攻击炎朝的另一个藩属国，展示武力。
这么斗胆的行为，自然是激怒了炎朝，当即派遣先锋军将他杀得大败，加上又得知炎朝还有大军集结，吓得他赶紧上表请罪，送上无数珍奇异宝，只为娶一个炎朝的公主。
总之，是软的不行，就来硬的，硬的不行，就来软的。
各种死皮赖脸，非得要迎娶一个炎朝的公主回去。
不得不说，此人的确是一个枭雄。
最后还真让他成功了。
迎娶到了“居四夷之中”的中国的公主。
这自然可以吹嘘一辈子。
这件事，也成了这个王者生平最得意的事。
甚至比他建立了吐蕃王朝还要得意。
也因为达成所愿，他从此消停下来，情愿与炎朝永结秦晋之好。
这件事，影响非常之大。
不过也造成了一个后果。
后世的吐蕃贵族，自然是都以“太祖”松赞干布为榜样的。
也就都把娶到一个炎朝的大家闺秀，作为彰显自身强大的标志。
为此软硬兼施，娶不到，甚至抢。
所以，若是联系起整个大背景，格勒王如此的作为，就没什么奇怪的了。
只可惜，那尺姜卓玛，自然是成为了这种环境下的受害者。
……
高原上的夜，要寒冷许多。
许多人家都生着火炉，用火焰来驱散夜的寒意。
从贡布丹增堡里往上看，格勒王的宫殿，在黑夜中，更平添了几分阴森之意。
想要抵达王的宫殿，必须通过两条长长的石阶，而石阶的尽头，自然有卫士昼夜不停地守卫着。
旁边就全是险峻的高墙。
吐蕃人记仇。
你若是虚弱，就会被人攻打。
只有这高高的宫墙，才能保障统治者的安全。
当然，一般人虽上不去这种地势的宫殿，可对于高来高去的武林人来说，却也谈不上多大的难事。
这时，一道人影正从宫墙背向月光的一面，缓缓地向上爬。
他的双手双脚就像吸盘一样。
宫墙虽然光滑，可也拦不住他这只壁虎。
没过一会儿，他就蹿到了宫墙的顶端。
不巧，他刚从宫墙冒出头，就有一阵脚步声在接近。
他赶忙低下头。
等脚步声走远，他才重新冒出来。
是巡夜的卫兵。
他随意地扫了一眼远去的卫兵，翻身跃进了宫殿中。
这宫殿中的建筑，透着浓厚的宗教色彩。
走廊的壁画，墙上的经幡，供起的佛像，高耸的佛塔，无一不在表示着，佛教对这片土地的影响力。
不过，穆川脸上也不由泛起一点愁色来。
这格勒王可有十三个妃子啊。
他虽然在底下打听了十王妃住哪，可底下的人怎么可能知道。
好在这座宫殿，占地倒不算特别大，穆川打算，整个给溜达一遍，能找到最好，找不到再想办法。
这么想着，穆川就在宫殿里随意地逛了起来。
忽然，他脚步一顿。
一阵****的声音传入耳中。
难不成是……
穆川凝身倾听了一会儿，很快就摇头走开了。
不是。
因为女子的叫唤声，用的纯正的吐蕃语。
这时他又走到一个戒备森严的地方。
不少卫兵正拱卫在附近。
这里应该是格勒王现在就寝的地方。
那么，格勒王既然在这儿，那刚才那对男女又是谁？
穆川很快放弃了去思索这个疑问。
他的目的是寻找尺姜卓玛。
又转了一会儿后，他有了新的线索。
他在一栋祠堂里，竟然发现了一个观音像。
虽然藏传佛教也有观音，但是跟汉传佛教的观音，两者形象是不一样的。
藏传佛教的观音是一个男性形象，而在汉传佛教中，观音像多为女性。
这是很显著的差别。
穆川眼前的这个观音像，赫然是女性形象。
什么人，会在藏传佛教中，供奉一个女性观音？
答案已经呼之欲出了。
这间祠堂，想必就是那尺姜卓玛，日常修行之地。
她自己的居所，也定然就在附近！