第709章 阿维斯布隆
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归去的路途一路顺风顺水，其他战场上不断传来的捷报也令威廉有些倦怠本世纪《生命泉》——一本由本世纪最伟大的西班牙犹太哲学家、诗人所罗门.伊本.盖比鲁勒所作的哲学著作。
当然，此人还有一个更加令人广为人知的名字，那即是阿维斯布隆，这是它的拉丁文名字。
阿维斯布隆在后世的文学作品、动画、游戏中是以fate型月世界里的英灵出场的，最早出场与“神奇东出”东出佑一郎的小说F/A中，因为这些作品，威廉对此人有着较为深刻的影响，故而在数年前西班牙的萨拉戈萨十字军中，他特意将还是萨拉戈萨埃米尔国宫廷诗人的阿维斯布隆延请到了巴黎。
阿维斯布隆较威廉年轻一些，他生于1020年，一个***西班牙马拉加的犹太人家中，少时就随着家人移居萨拉戈萨，在哪里接受教育，极为勤奋好学。
还在少年时期，他通过自身的不懈努力，不仅精读《圣经》、《塔木德》及其他犹太教经典，掌握希伯来语、阿拉伯语，还努力学习天文、哲学、医学、数学、逻辑、诗歌等各种学科。
渊博的知识为他今后的写作打下了坚实基础，使他成为犹太人“黄金时代”(900—1200)一位杰出的知识界人士。
在他还年仅16岁的时候，就以能用希伯来语作诗而闻名西班牙，由于其才华横溢，受到当时著名学者伊本.哈桑的器重，得到这位著名学者和萨拉戈萨埃米尔宠臣的倾力教导。
数年后，他的老师伊本·哈桑不幸重蒙难去世，他又在另一位犹太政治家，文学家伊本·纳格雷拉的推荐下，成为宫廷诗人。
然而成为宫廷诗人或许并不是一件幸运的事，后来卷入希伯来语问题的论战，因所持世俗倾向遭到斥责和迫害。
好在不久，卡斯提尔的斐迪南一世和威廉联合发起了对萨拉戈萨埃米尔国的小十字军，阿维斯布隆成功地躲过了一劫。
说起来，当时阿维斯布隆曾起了隐居避世的念头，还是后来威廉亲自派人将他请到了巴黎，这才免得一位11世纪希伯来宗教和世俗诗的顶峰诗人消失于世间。
阿维斯布隆带来的不只有他前期的著作，还有许许多多慕名追随他前来巴黎的萨拉森人和犹太人学者们。
他的前期著作有许多，但有许多都被他的政敌给毁灭了，如今传世的有一本描写他生活经历的《冲突之歌》，一本对他故去老师的动人挽歌《伊本·哈桑》，一本描绘浩瀚宇宙和自身渺小，充满哲学道理的《王国的冠冕》，这些著作满怀着对弥赛亚的颂扬，其中的很多诗句都被搜罗进了后来的犹太教的祈祷书中。
在得到了威廉的倾力资助之后，作为当今哲学和诗歌创作的集大成者，接连创作了一系列富有哲理的哲学著作和诗歌，而威廉手中的这本《生命泉》就是他一生才华的集大成者。
这本《生命泉》在后世也非常知名，但很可惜的是，原书只剩少数残页，但中世纪的拉丁文和希伯来语本保留至今，而今天威廉能够有幸见到这本完整的《生命泉》也算是对他不懈支持文化事业的回报吧。
这本《生命泉》被威廉所推崇备至，自然是有它的原因的，一方面这本是阿维斯布隆对哲学毕生研究的集大成者，当世几乎没有任何著作能够超越它，另一方面，这本书在宗教方面有着其独特的阐释和见解，对后世的犹太教神秘主义喀巴拉派和基督教的经院哲学有着极为重要的影响，例如历史上的马格努斯、阿基坦斯、斯各图斯都受到他的影响。
简单地来说，阿维斯布隆可以算是一个11世纪加强版的威廉.莎士比亚，虽说他留下来的诗篇只有200多章，且多是残页，但其思想深度上却比莎士比亚要高出不止一筹。
得益于威廉对文化事业的支持，除了哲学家和诗人阿维斯布隆之外，巴黎同样汇聚了来自世界各地的学者，有的来自意大利和罗马，有的来自科尔多瓦和西班牙，甚至还有的来自于大马士革和巴格达。在威廉的庇护下，这些来自世界各地的学者们得以在巴黎大学进行激烈的思想碰撞，诞生出一系列富有文学和哲理的著作，其中《生命泉》就是其中最杰出的一部。
威廉对文化事业的支持自然是有他的原因的，纵观古今中外，用武力来维持统治只能持续一时，最多不过传续三代而已，例如历史上的诺曼王朝传续三代而亡（威廉羞耻捂脸），历史上萨拉丁开创的阿尤布王朝也是三代而亡，秦皇朝更是仅仅过了两代便被汉朝所取代，这些例子里虽说也并非没有其他因素的影响，例如绝嗣、叛乱等等，但其中一个很重要的原因就是这个王朝所统治的国家其文化不统一，导致了其较高的统治难度，有很大的几率会爆发叛乱。
而那些文化昌盛的帝国，例如罗马帝国则传续千年，它的文化在其灭亡之后依旧深刻地影响着欧洲，再例如两百多年前的阿巴斯王朝，也即我们所熟知的黑衣大食，这个王朝建立后不久，就在政治生活和文化生活上，达到了极灿烂的时代，它所统治的时期是阿拉伯人最为强盛的时代，他们富余、强大而自信，对宗教和文化也极为宽容。
特别是到了哈伦·赖世德和他儿子麦蒙的时期，达到了全盛时代，著名的《一千零一夜》所描绘的故事大多发生在这一时期，哈伦.赖世德更是其中出场最多的人物之一。
在当时的九世纪，有两位伟大的帝王主导了这个世纪，一个是西方的查理曼大帝，另一个就是阿巴斯王朝的哈伦.赖世德，这两人中毫无疑问哈伦.赖世德更加强盛一些，以至于后来查理曼大帝为了共同对抗拜占庭帝国而放下宗教上的隔阂，与哈伦.赖世德缔结了盟约，这也从侧面证明了阿巴斯王朝在经济、文化和军事政治方面所取得的全民优势地位。
归去的路途一路顺风顺水，其他战场上不断传来的捷报也令威廉有些倦怠本世纪《生命泉》——一本由本世纪最伟大的西班牙犹太哲学家、诗人所罗门.伊本.盖比鲁勒所作的哲学著作。
当然，此人还有一个更加令人广为人知的名字，那即是阿维斯布隆，这是它的拉丁文名字。
阿维斯布隆在后世的文学作品、动画、游戏中是以fate型月世界里的英灵出场的，最早出场与“神奇东出”东出佑一郎的小说F/A中，因为这些作品，威廉对此人有着较为深刻的影响，故而在数年前西班牙的萨拉戈萨十字军中，他特意将还是萨拉戈萨埃米尔国宫廷诗人的阿维斯布隆延请到了巴黎。
阿维斯布隆较威廉年轻一些，他生于1020年，一个***西班牙马拉加的犹太人家中，少时就随着家人移居萨拉戈萨，在哪里接受教育，极为勤奋好学。
还在少年时期，他通过自身的不懈努力，不仅精读《圣经》、《塔木德》及其他犹太教经典，掌握希伯来语、阿拉伯语，还努力学习天文、哲学、医学、数学、逻辑、诗歌等各种学科。
渊博的知识为他今后的写作打下了坚实基础，使他成为犹太人“黄金时代”(900—1200)一位杰出的知识界人士。
在他还年仅16岁的时候，就以能用希伯来语作诗而闻名西班牙，由于其才华横溢，受到当时著名学者伊本.哈桑的器重，得到这位著名学者和萨拉戈萨埃米尔宠臣的倾力教导。
数年后，他的老师伊本·哈桑不幸重蒙难去世，他又在另一位犹太政治家，文学家伊本·纳格雷拉的推荐下，成为宫廷诗人。
然而成为宫廷诗人或许并不是一件幸运的事，后来卷入希伯来语问题的论战，因所持世俗倾向遭到斥责和迫害。
好在不久，卡斯提尔的斐迪南一世和威廉联合发起了对萨拉戈萨埃米尔国的小十字军，阿维斯布隆成功地躲过了一劫。
说起来，当时阿维斯布隆曾起了隐居避世的念头，还是后来威廉亲自派人将他请到了巴黎，这才免得一位11世纪希伯来宗教和世俗诗的顶峰诗人消失于世间。
阿维斯布隆带来的不只有他前期的著作，还有许许多多慕名追随他前来巴黎的萨拉森人和犹太人学者们。
他的前期著作有许多，但有许多都被他的政敌给毁灭了，如今传世的有一本描写他生活经历的《冲突之歌》，一本对他故去老师的动人挽歌《伊本·哈桑》，一本描绘浩瀚宇宙和自身渺小，充满哲学道理的《王国的冠冕》，这些著作满怀着对弥赛亚的颂扬，其中的很多诗句都被搜罗进了后来的犹太教的祈祷书中。
在得到了威廉的倾力资助之后，作为当今哲学和诗歌创作的集大成者，接连创作了一系列富有哲理的哲学著作和诗歌，而威廉手中的这本《生命泉》就是他一生才华的集大成者。
这本《生命泉》在后世也非常知名，但很可惜的是，原书只剩少数残页，但中世纪的拉丁文和希伯来语本保留至今，而今天威廉能够有幸见到这本完整的《生命泉》也算是对他不懈支持文化事业的回报吧。
这本《生命泉》被威廉所推崇备至，自然是有它的原因的，一方面这本是阿维斯布隆对哲学毕生研究的集大成者，当世几乎没有任何著作能够超越它，另一方面，这本书在宗教方面有着其独特的阐释和见解，对后世的犹太教神秘主义喀巴拉派和基督教的经院哲学有着极为重要的影响，例如历史上的马格努斯、阿基坦斯、斯各图斯都受到他的影响。
简单地来说，阿维斯布隆可以算是一个11世纪加强版的威廉.莎士比亚，虽说他留下来的诗篇只有200多章，且多是残页，但其思想深度上却比莎士比亚要高出不止一筹。
得益于威廉对文化事业的支持，除了哲学家和诗人阿维斯布隆之外，巴黎同样汇聚了来自世界各地的学者，有的来自意大利和罗马，有的来自科尔多瓦和西班牙，甚至还有的来自于大马士革和巴格达。在威廉的庇护下，这些来自世界各地的学者们得以在巴黎大学进行激烈的思想碰撞，诞生出一系列富有文学和哲理的著作，其中《生命泉》就是其中最杰出的一部。
威廉对文化事业的支持自然是有他的原因的，纵观古今中外，用武力来维持统治只能持续一时，最多不过传续三代而已，例如历史上的诺曼王朝传续三代而亡（威廉羞耻捂脸），历史上萨拉丁开创的阿尤布王朝也是三代而亡，秦皇朝更是仅仅过了两代便被汉朝所取代，这些例子里虽说也并非没有其他因素的影响，例如绝嗣、叛乱等等，但其中一个很重要的原因就是这个王朝所统治的国家其文化不统一，导致了其较高的统治难度，有很大的几率会爆发叛乱。
而那些文化昌盛的帝国，例如罗马帝国则传续千年，它的文化在其灭亡之后依旧深刻地影响着欧洲，再例如两百多年前的阿巴斯王朝，也即我们所熟知的黑衣大食，这个王朝建立后不久，就在政治生活和文化生活上，达到了极灿烂的时代，它所统治的时期是阿拉伯人最为强盛的时代，他们富余、强大而自信，对宗教和文化也极为宽容。
特别是到了哈伦·赖世德和他儿子麦蒙的时期，达到了全盛时代，著名的《一千零一夜》所描绘的故事大多发生在这一时期，哈伦.赖世德更是其中出场最多的人物之一。
在当时的九世纪，有两位伟大的帝王主导了这个世纪，一个是西方的查理曼大帝，另一个就是阿巴斯王朝的哈伦.赖世德，这两人中毫无疑问哈伦.赖世德更加强盛一些，以至于后来查理曼大帝为了共同对抗拜占庭帝国而放下宗教上的隔阂，与哈伦.赖世德缔结了盟约，这也从侧面证明了阿巴斯王朝在经济、文化和军事政治方面所取得的全民优势地位。