第102章 误闯黑林
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二人漫无目的的在阴密的森林里乱闯，地上枯叶越来越厚，气味很难闻，他们尽量远离枯叶多的地方，以防止下面有坑，要是一不小心掉下去，连个救命的机会都没有。
密林里的气温还算可以，加上二个人都是带了备用衣服的，并不觉得寒冷。走了很长的路，玉尖虽然长年生活在这种环境下，体力也渐渐不支，泽宁就更不用说了，只好再次休息，点了一堆火，依偎在一起，在这样的环境下，四周漆黑一片，玉尖怕黑，泽宁是她唯一能依赖的人，反倒是泽宁比较拘谨，玉尖可就开放得多了，一点都不介意。
饱饱的睡了一觉，醒来之后，抬头看天空，不见一丝亮光，不知道是天黑，还是头顶的林叶太密的缘故，二个都已经饿了，四周根本找不着吃的，好在，泽宁仍藏着一些吃食，就是玉尖舍不得吃，泽宁又吃着无味的野果、野菇、野菌，拿出来，就着火再烤烤，分别吃了一些。
有了一些力气，二人又继续上路，森林又密又阴森，不时能听到莫名的声音，泽宁也有些暗害，更别提玉尖了，好死死的拽着泽宁的胳膊，一点都不敢松手。
泽宁本来就累的不要不要的，又被玉尖死死的缠着，苦不堪言，只好给她讲些故事，为了驱散莫名的惊恐。
他给玉尖讲的都是浪漫的故事，像至尊宝与紫霞仙子的故事，当泽宁讲到“爱你一万年”的那一段时，能明显的感觉到，玉尖抓着他胳膊的那只手，在不断的颤抖。
泽宁也给他讲了悲惨的爱情故事，比如，“梁山伯与祝英台”，这段流传了一千多年的爱情绝唱，当讲到二人化蝶飞舞的时候，他隐隐听到玉尖哽咽的声音。
森林延高黎贡山而伸展，呈南北方向，东西比较窄，要是选择错了方向，恐怕一辈子也走不出去。他俩命大，先是向南走了数十里，睡醒之后，折过来，向西走去，终于，前里有了亮光，虽然比较微，总算是看到了希望。
泽宁已经累塌了，与其在这阴暗漆黑的森林里绝望的熬着，真不如就留在这里当野鬼了，这道极其微弱的亮光，给了他生存下去的勇气，二个不顾极度的疲惫，欢呼起来。
出了森林之后，日头正在头顶上，他俩嘴唇干裂，面色苍白，其间摔了不少跟头，蓬头垢面，浑身上下全是污泥、烂叶，以及不知道是什么的脏东西，而且，臭不可闻。
二个人就跟重生了一般，互相瞅着，玉尖忍不住笑了，随着身子的抖动，树叶、泥巴不断的从她身上落下来。玉尖的笑声，给了泽宁不小的震动，这个女孩对生活充满了热爱，在能够欢乐的时候，总是想尽了办法享受美好人生，烦恼是暂时的，快乐是永恒的。
再次经历了生与死的考验，在玉尖快乐的情绪带动下，泽宁的心境平淡下来，也许，这是生活对他的磨练，老天一次次的折磨他，或许，是想让他更加看破生死，更加坚强。
前面不远处有一条小溪，二个人各自洗了下身子，把最外面的脏衣服脱掉，里面的虽然有些臭，可干净了一些，等到了有人家的地方，再想办法洗一洗。
玉尖的精力似乎总是那么好，即使疲惫，恢复的也很快，她找了些野果子，与泽宁分享之起，休息了一下，辨认了一下方向，发现他们越过了高黎贡山，延着山坡下去，前面就会有寨子。
玉尖的阿母会一些汉语，又从小在本地长大，对倮语熟熟，这里是百夷之地，上江寨虽然打下来了，可是，这里的形势非常复杂，有很多人对思伦发一族很崇拜，以防止万一，玉尖教泽宁说一些简单的倮族口语。
二个人一边聊着，一边向山下走去。
比起雪峰的寒冷，山腰就暖和多了，到了山脚下，会更加的温暖，鲜花遍地，泽宁又掏出望远镜，向山下看去，发现远处有一片竹木林，翠绿盎然，在阵风的吹动下，树影婆娑，竹影摇曳，众多翠竹舍若隐若显，炊烟袅袅，山歌传唱，相隔高黎贡山，一边是炼魔屠戮的地狱，一边是安详静谧的世外桃园。
泽宁再次感到山上与山下气温的反差，到了山脚下，泽宁的身上已经只剩一下一件衣服，其余的已经脱下来，放进包里，他可舍不得扔掉，回去的时候，还要再穿的。
走了约莫一个多时辰，二个人离山脚寨已经不远了，前面有一对老夫妻，玉尖连忙上前打招呼：“莫素阿普，莫苏阿妈。”
二位老人停下脚步，打量了他俩，老大爷开了口：“喜乃，你是从上江寨来的？”
不说话，看服饰就知道是哪个寨子的，看来，不同的山寨，他们的服饰有是区别的，泽宁当然看不出来，玉尖点了下头：“寨子已经烧光了！”
阿妈则露出不忍和疼爱的情绪，向他俩招招手：“喜乃，跟阿妈回寨子里，一定是饿坏了吧！”
阿母指的是妈妈，阿大指的是父亲；喜乃是对少女、姑娘的称呼，达施是对青少年的称呼；阿普和阿妈是对祖辈的称呼，相当于我们平时喊大爷大妈一样，莫素指的是陌生的，或者非亲缘关系的人，以示亲疏有别。
整个寨子由竹木建造，有一些青年壮丁在巡逻警戒，屋舍则基本由翠竹做成的，这跟当时的建筑技术有关，要把粗壮的木头切成大块的木板，在当时可不是一件简单的事情。
根据《百夷传》记载，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众叱笑，比之妇人。”
意思是男人都是光头，胳膊上纹绣，不剃光头，就砍头，跟满族入关的时候，留头不留发是一个道理，不同的是，这里的男人不允许留头发，至于是否纹身却不强求，不过，男人不纹身，会被人耻笑，比喻成女人。
这里的许多寨子并没有臣服于思伦发，因此，很多男人是留着头发的。
二人漫无目的的在阴密的森林里乱闯，地上枯叶越来越厚，气味很难闻，他们尽量远离枯叶多的地方，以防止下面有坑，要是一不小心掉下去，连个救命的机会都没有。
密林里的气温还算可以，加上二个人都是带了备用衣服的，并不觉得寒冷。走了很长的路，玉尖虽然长年生活在这种环境下，体力也渐渐不支，泽宁就更不用说了，只好再次休息，点了一堆火，依偎在一起，在这样的环境下，四周漆黑一片，玉尖怕黑，泽宁是她唯一能依赖的人，反倒是泽宁比较拘谨，玉尖可就开放得多了，一点都不介意。
饱饱的睡了一觉，醒来之后，抬头看天空，不见一丝亮光，不知道是天黑，还是头顶的林叶太密的缘故，二个都已经饿了，四周根本找不着吃的，好在，泽宁仍藏着一些吃食，就是玉尖舍不得吃，泽宁又吃着无味的野果、野菇、野菌，拿出来，就着火再烤烤，分别吃了一些。
有了一些力气，二人又继续上路，森林又密又阴森，不时能听到莫名的声音，泽宁也有些暗害，更别提玉尖了，好死死的拽着泽宁的胳膊，一点都不敢松手。
泽宁本来就累的不要不要的，又被玉尖死死的缠着，苦不堪言，只好给她讲些故事，为了驱散莫名的惊恐。
他给玉尖讲的都是浪漫的故事，像至尊宝与紫霞仙子的故事，当泽宁讲到“爱你一万年”的那一段时，能明显的感觉到，玉尖抓着他胳膊的那只手，在不断的颤抖。
泽宁也给他讲了悲惨的爱情故事，比如，“梁山伯与祝英台”，这段流传了一千多年的爱情绝唱，当讲到二人化蝶飞舞的时候，他隐隐听到玉尖哽咽的声音。
森林延高黎贡山而伸展，呈南北方向，东西比较窄，要是选择错了方向，恐怕一辈子也走不出去。他俩命大，先是向南走了数十里，睡醒之后，折过来，向西走去，终于，前里有了亮光，虽然比较微，总算是看到了希望。
泽宁已经累塌了，与其在这阴暗漆黑的森林里绝望的熬着，真不如就留在这里当野鬼了，这道极其微弱的亮光，给了他生存下去的勇气，二个不顾极度的疲惫，欢呼起来。
出了森林之后，日头正在头顶上，他俩嘴唇干裂，面色苍白，其间摔了不少跟头，蓬头垢面，浑身上下全是污泥、烂叶，以及不知道是什么的脏东西，而且，臭不可闻。
二个人就跟重生了一般，互相瞅着，玉尖忍不住笑了，随着身子的抖动，树叶、泥巴不断的从她身上落下来。玉尖的笑声，给了泽宁不小的震动，这个女孩对生活充满了热爱，在能够欢乐的时候，总是想尽了办法享受美好人生，烦恼是暂时的，快乐是永恒的。
再次经历了生与死的考验，在玉尖快乐的情绪带动下，泽宁的心境平淡下来，也许，这是生活对他的磨练，老天一次次的折磨他，或许，是想让他更加看破生死，更加坚强。
前面不远处有一条小溪，二个人各自洗了下身子，把最外面的脏衣服脱掉，里面的虽然有些臭，可干净了一些，等到了有人家的地方，再想办法洗一洗。
玉尖的精力似乎总是那么好，即使疲惫，恢复的也很快，她找了些野果子，与泽宁分享之起，休息了一下，辨认了一下方向，发现他们越过了高黎贡山，延着山坡下去，前面就会有寨子。
玉尖的阿母会一些汉语，又从小在本地长大，对倮语熟熟，这里是百夷之地，上江寨虽然打下来了，可是，这里的形势非常复杂，有很多人对思伦发一族很崇拜，以防止万一，玉尖教泽宁说一些简单的倮族口语。
二个人一边聊着，一边向山下走去。
比起雪峰的寒冷，山腰就暖和多了，到了山脚下，会更加的温暖，鲜花遍地，泽宁又掏出望远镜，向山下看去，发现远处有一片竹木林，翠绿盎然，在阵风的吹动下，树影婆娑，竹影摇曳，众多翠竹舍若隐若显，炊烟袅袅，山歌传唱，相隔高黎贡山，一边是炼魔屠戮的地狱，一边是安详静谧的世外桃园。
泽宁再次感到山上与山下气温的反差，到了山脚下，泽宁的身上已经只剩一下一件衣服，其余的已经脱下来，放进包里，他可舍不得扔掉，回去的时候，还要再穿的。
走了约莫一个多时辰，二个人离山脚寨已经不远了，前面有一对老夫妻，玉尖连忙上前打招呼：“莫素阿普，莫苏阿妈。”
二位老人停下脚步，打量了他俩，老大爷开了口：“喜乃，你是从上江寨来的？”
不说话，看服饰就知道是哪个寨子的，看来，不同的山寨，他们的服饰有是区别的，泽宁当然看不出来，玉尖点了下头：“寨子已经烧光了！”
阿妈则露出不忍和疼爱的情绪，向他俩招招手：“喜乃，跟阿妈回寨子里，一定是饿坏了吧！”
阿母指的是妈妈，阿大指的是父亲；喜乃是对少女、姑娘的称呼，达施是对青少年的称呼；阿普和阿妈是对祖辈的称呼，相当于我们平时喊大爷大妈一样，莫素指的是陌生的，或者非亲缘关系的人，以示亲疏有别。
整个寨子由竹木建造，有一些青年壮丁在巡逻警戒，屋舍则基本由翠竹做成的，这跟当时的建筑技术有关，要把粗壮的木头切成大块的木板，在当时可不是一件简单的事情。
根据《百夷传》记载，“其首皆髡，胫皆黥。不髡者杀之，不黥者众叱笑，比之妇人。”
意思是男人都是光头，胳膊上纹绣，不剃光头，就砍头，跟满族入关的时候，留头不留发是一个道理，不同的是，这里的男人不允许留头发，至于是否纹身却不强求，不过，男人不纹身，会被人耻笑，比喻成女人。
这里的许多寨子并没有臣服于思伦发，因此，很多男人是留着头发的。