第五百二十五节风水古城
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小飞不经意的透过飞碟的透明窗户，激动的对我们说：”大家快看，阆州古城就在下面了。“胡娇娇也赶紧往下一看，兴致勃勃的说：”这个阆州古城真是太好看，太特别了，太与众不同了，真是别具特色呀，真是名不虚传呢，从上空远远望去都特别引人注目，如同一幅大写的水墨山水画，美轮美奂的，三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。山川形势独特，山水城融为一体，风水特别好呢。“
小飞不由自主的滔滔不绝的说起来：“确实如此阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合地理四科即龙、砂、穴、水的意象，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并誉为中国保存最完好的的四大古城。与其他古城相比，阆中又以其风水奇特见长，其城市选址、布局均契合中国传统风水理论，是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合，是一个不可多得的阆苑仙境，风水宝地。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导，造宫苑，建五城十二楼，誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。“
一休哥好奇的问道：“什么是风水理论，我可从来都闻所未闻呢，愿闻其详，小飞弟能否给我仔仔细细的讲解一番呢？“
小飞不紧不慢的说起来：“风水理论源远流长，自成一脉，是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论，它自成体系。风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系，属于一种居住文化。从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到，古人在居址选择方面讲究地基方止，间架整齐、星形端肃，气象雄豪，护沙整齐，在宅居营造方面讲究墙垣周密，四壁光明，天井明洁，在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲，在灶位选择方面讲究向中宫，在井处方位上信奉吉方凿井而饮，生聪明俊秀之子，在环境美化方面讲究前不植榆，后不种桃等等。古代人们对城址的选择十分慎重，《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘，约在公元前15世纪，率领族人迁居陕西旬邑县，选址建城的经过。大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾，御干旱，防战乱。适宜耕作，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定基础。
这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水学说与建筑理论的关系越来越密切，并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙，还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。
阆音浪，《说文》释曰：阆，门高也。其字的意和形与阆中的地势与水情构成了象形关系。据北宋《太平寰宇记》中记载：阆中，其山四合于郡，故曰阆中。《资治通鉴·汉纪四十二》载曰：阆水迂曲，经其三面，县居其中，取以名之。正如古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更具体一点，源自华夏祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山；汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口之后数条支流汇聚，状若九龙朝圣，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧出水口，形成一个巨大的U型环带，天然形成了丽水成垣和金城环抱的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为城市风水的中心。此处后接来龙，前照案山，锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山，左、中、右三面砂山环拱护卫，朝山，黄华山等更是毓秀钟灵，苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡，堪称世间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。”段公子眉飞色舞，喜气洋洋，惺惺惜惺惺的说：“小飞兄，你说的这本关于阆州的风水书我也看过，一时半会想不出来名字了，确实写得好，有理有据的，感兴趣的小伙伴可以去看看。”小飞不由自主的脱口而出道：“我看的书太多太杂，一时半会我也说不出来，等我想起来了，再告诉大家吧，确实是不可错过的不可多得的好书。”
加菲猫若有所思的说：“照小飞兄说起来如此之风水宝地，世间少有，天下无双之地，怎么就没有听说出什么真龙天子呢，看来也不过是道听途说，夸大其词而已吧。”
小飞摇摇头说：“非也，非也，本来这里是要出真龙天子的，不过出了下面的事情，。——据《古今图书集成》记载：唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，夜观天象，发现西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭现今尚在，曾有守城者在此设关，又名锯山关。于是龙脉断了，自然出不了真龙天子了。”
一休哥不由自主的说道;“原来如此，真是可惜了。”
段公子也若有所思点点头说:“确实如此，如果龙脉不断，不知道历史又会如何变迁，真是令人遐想连篇呀，而且更让人匪夷所思，令人意想不到的是，正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师，于高宗永徽五年（公元654年）再次来到阆中，并在蟠龙山筑台观天象，后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡，此处位于阆中与南部之间，因见其地理格局朗阔，风水绝胜，有如仙家灵地，遂定居于此，后葬于观稼山。袁之挚友，唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年——公元656年循剑阁金牛古道入阆中，追寻挚友袁天罡察得的风水宝地，后亦定居于阆中天宫乡，死后葬于五里台，与观稼山袁天罡之墓遥遥相望，在中国风水学的历史上传为千古奇事。所以不得不说这片地方是风水宝地呀。”
小飞不经意的透过飞碟的透明窗户，激动的对我们说：”大家快看，阆州古城就在下面了。“胡娇娇也赶紧往下一看，兴致勃勃的说：”这个阆州古城真是太好看，太特别了，太与众不同了，真是别具特色呀，真是名不虚传呢，从上空远远望去都特别引人注目，如同一幅大写的水墨山水画，美轮美奂的，三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。山川形势独特，山水城融为一体，风水特别好呢。“
小飞不由自主的滔滔不绝的说起来：“确实如此阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合地理四科即龙、砂、穴、水的意象，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并誉为中国保存最完好的的四大古城。与其他古城相比，阆中又以其风水奇特见长，其城市选址、布局均契合中国传统风水理论，是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合，是一个不可多得的阆苑仙境，风水宝地。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴先后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水理论为指导，造宫苑，建五城十二楼，誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计，基本上已具备了今天的格局，使之与自然山川更加有机地融为一体。“
一休哥好奇的问道：“什么是风水理论，我可从来都闻所未闻呢，愿闻其详，小飞弟能否给我仔仔细细的讲解一番呢？“
小飞不紧不慢的说起来：“风水理论源远流长，自成一脉，是我国古代有关居住环境构成，包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论，它自成体系。风水文化讲究的是居址选择、村落布局、景观布置、宅居营造、门窗开启、床榻安放、家具摆设和环境美化等具体居住行为与个人命运、家族兴衰之间的关系，属于一种居住文化。从阆中古城建筑中我们可以清晰地看到，古人在居址选择方面讲究地基方止，间架整齐、星形端肃，气象雄豪，护沙整齐，在宅居营造方面讲究墙垣周密，四壁光明，天井明洁，在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲，在灶位选择方面讲究向中宫，在井处方位上信奉吉方凿井而饮，生聪明俊秀之子，在环境美化方面讲究前不植榆，后不种桃等等。古代人们对城址的选择十分慎重，《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘，约在公元前15世纪，率领族人迁居陕西旬邑县，选址建城的经过。大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾，御干旱，防战乱。适宜耕作，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定基础。
这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展，风水学说与建筑理论的关系越来越密切，并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。在风水观念的影响下，无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙，还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。
阆音浪，《说文》释曰：阆，门高也。其字的意和形与阆中的地势与水情构成了象形关系。据北宋《太平寰宇记》中记载：阆中，其山四合于郡，故曰阆中。《资治通鉴·汉纪四十二》载曰：阆水迂曲，经其三面，县居其中，取以名之。正如古书对其地名之来历所述，阆中古城山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势，活灵活现，腾挪欲飞，的确不同凡响。按风水学的专业眼光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更具体一点，源自华夏祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙，其由嘉陵江水一路欢腾护送而来，于城北形成天然屏障，是为靠山；汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口之后数条支流汇聚，状若九龙朝圣，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的卫护之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧出水口，形成一个巨大的U型环带，天然形成了丽水成垣和金城环抱的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为城市风水的中心。此处后接来龙，前照案山，锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山，左、中、右三面砂山环拱护卫，朝山，黄华山等更是毓秀钟灵，苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡，堪称世间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。”段公子眉飞色舞，喜气洋洋，惺惺惜惺惺的说：“小飞兄，你说的这本关于阆州的风水书我也看过，一时半会想不出来名字了，确实写得好，有理有据的，感兴趣的小伙伴可以去看看。”小飞不由自主的脱口而出道：“我看的书太多太杂，一时半会我也说不出来，等我想起来了，再告诉大家吧，确实是不可错过的不可多得的好书。”
加菲猫若有所思的说：“照小飞兄说起来如此之风水宝地，世间少有，天下无双之地，怎么就没有听说出什么真龙天子呢，看来也不过是道听途说，夸大其词而已吧。”
小飞摇摇头说：“非也，非也，本来这里是要出真龙天子的，不过出了下面的事情，。——据《古今图书集成》记载：唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，夜观天象，发现西南千里之外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭现今尚在，曾有守城者在此设关，又名锯山关。于是龙脉断了，自然出不了真龙天子了。”
一休哥不由自主的说道;“原来如此，真是可惜了。”
段公子也若有所思点点头说:“确实如此，如果龙脉不断，不知道历史又会如何变迁，真是令人遐想连篇呀，而且更让人匪夷所思，令人意想不到的是，正是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级术数风水大师，于高宗永徽五年（公元654年）再次来到阆中，并在蟠龙山筑台观天象，后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡，此处位于阆中与南部之间，因见其地理格局朗阔，风水绝胜，有如仙家灵地，遂定居于此，后葬于观稼山。袁之挚友，唐朝的另一位风水学大师李淳风也于高宗显庆元年——公元656年循剑阁金牛古道入阆中，追寻挚友袁天罡察得的风水宝地，后亦定居于阆中天宫乡，死后葬于五里台，与观稼山袁天罡之墓遥遥相望，在中国风水学的历史上传为千古奇事。所以不得不说这片地方是风水宝地呀。”