第三百三十八节屈原故里
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我们快马加鞭，马不停蹄的来到了湖北省秭归县，也就是中国战国时代楚国伟大爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化发源地之一。传说秭归县名由屈原而来，传说屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为姊归，后演变为今秭归。秭归县位于中国湖北省西部，宜昌市辖县，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，伟大的爱国主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存。而我们的最终目的地是屈原故里在秭归县三闾公社乐平里，位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为八景，并以景名联诗一首：降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才．丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。
它是宜昌市秭归县的一个四面青山绿水回环的山清水秀，风光秀丽的小村庄，公元前340年，屈原就诞生在这里，这里是诗祖的根脉。秭归为屈原的诞生地，这个出生地可不是道听途说的，而是有根有据的，最早源于东晋袁山松《宜都山川记》：秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。北魏郦道元在《水经注》也引用了袁山松秭归说。唐代文学家沈亚之在《屈原外传》引《江陵志》说：屈原故宅在秭归乡，北有女须庙，至今捣衣石尚存。晋庾仲雍《荆州记》及唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》中都明确指出屈原是秭归人。殷商时期秭归为“归”国所在地，“归”，郭沫若认为“当即蜀鄂交界之处夔国”，“其故地在今湖北的秭归县”。西周时期，周成王封熊绎以子男之田，居丹阳，西周晚期至春秋中期为夔子国。今香溪有古夔国城遗址。丹阳，是楚国最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。从古至今，在香溪河聚居着庞大的熊氏、屈氏家族。时至今日，熊屈两姓还有近万人伴随居住于两岸。历代大诗人杜甫、苏轼、苏辙、王十朋、陆游、范成大、王士祯经过秭归后，都留下了讴歌屈原的诗作。现在正值深秋时分，秭归是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写，所以我们目之所及满目都是密密麻麻，无边无际，枝繁叶茂的柑桔林，青枝绿叶藏红果，绿中镶红，相得益彰，如诗如画，红红火火，如火如荼，层层叠叠的大红柑橘芳香四溢，硕果累累，让人感觉到赏心悦目，心旷神怡，目不暇接，眼花缭乱。
而在这里有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。而且我们来到了屈原故里，还有一奇令人称道，值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声我哥回呦！我哥回呦！以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称诗人节。而当每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至现代社会，可惜我们来得不是时候，没有看到当地人告诉我们的如火如荼的赛龙舟节目，不能一饱眼福了，不过这里的风景名胜还不错，青山绿水，小桥人家，悠闲自得的农家的村夫，显得如同一副大写的浓淡相宜的水墨画。我们来的了屈原出生的香炉坪，这香炉坪正是屈原出生的地方。，伟大的人出生的地方都是那么与众不同，别出一致，现坪中央立着一方青石碑，上刻隶书：楚三闾大夫屈原诞生地。相传两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现祥云，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
然后我们又风尘仆仆的来到了香炉坪对面的伏虎山山坡上，这里有口古井无波的古老的古井，里面的水是墨绿色的，显得水深不见底，相传系屈原所凿。因为岩石特别坚硬，挖了很久才挖了个小坑。但他毫不灰心，终于感动了山神。山神赠给他一把铁镐，他自己又坚持不懈，持之以恒的挖了七七四十九天，终于挖成此井，井成后，四季不涸，清澈可鉴。屈原和他姐姐每天都要来井前梳洗整妆，故名照面井。时常可见来来往往的乡民悠闲自得的井边常青树下置“照面井”梳理衣裳，只见上面还刻着龙飞凤舞刚劲有力的大字：此系屈公遗井，以后切勿荒秽；此株青树，永世勿得砍伐。井与碑石，至今犹存。读书洞在响鼓溪深谷的半山上，相传为屈原读书处。洞口处所刻“读书洞”三字，早已显得模糊不清，斑斑驳驳，勉强可辨。传说屈原在洞内读书时，曾有石桌、石椅、石凳。乡民盛传，夜间行经洞旁时，洞内仿佛能够听到若隐若现的朗朗读书声，声声悦耳。其实这只是夜深人静的时候。读书洞的山风水声所造成的一种错觉罢了，并不是什么屈原灵魂显灵，读书洞西的响鼓岩上，有一圆形石台，传说楚庄王曾在此擂鼓督战，故名擂鼓台。屈原在家乡时，经常登临此台，吟诵自己的诗作，故又名吟诗台。我们一行人不紧不慢的从自带仙气的读书洞下来，沿响鼓溪上行，至王寨山前，只见一新修复的屈原庙座落在山坡上。庙下有两股龙眼，如白练的泉水常年不断，潺潺流淌。此泉附近有三块水田，据传是屈原躬耕之地，人称玉米三丘。这一传说由来已久。见诸于文字的有唐代沈亚之的《屈原外传》。沈云：屈原被放逐后，吟诗耕田，每念及楚国命运，即忧心忡忡，伤感不止，原坠泪处，独产白米如玉。漫步玉米三丘时，可发现此地耕牛不穿鼻绳，耕地时却知道转弯，人称屈原神牛。相传屈原从楚国京城回家乡时，由侍者挑了7捆写尽民间疾苦的竹简，快到家门口时，捆竹简的绳子断了。老农一片热心，将牛鼻绳解下来送给他，从此这里的牛就不用鼻绳了。两千多年来一直如此，从未改变。当然世界上并没有什么神牛，只不过是屈原故乡的农民聪慧过人，驯化耕牛的方法不同而已。但是却也反映了秭归人民对这位伟大历史人物的崇敬和怀念。
我们并不急这一时半会儿去屈原的墓地所属地屈原祠一探究竟，屈原祠并不太远，唐代始建，在宋朝元丰三年（公元1080年）更名为清烈公祠。位于凤凰山的山梁上，面向东南，有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。而是不紧不慢，悠闲自得，如释重负的来了番自由自在的屈原故里自由行，感觉真是风景这边独好。
我们快马加鞭，马不停蹄的来到了湖北省秭归县，也就是中国战国时代楚国伟大爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化发源地之一。传说秭归县名由屈原而来，传说屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为姊归，后演变为今秭归。秭归县位于中国湖北省西部，宜昌市辖县，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，伟大的爱国主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存。而我们的最终目的地是屈原故里在秭归县三闾公社乐平里，位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为八景，并以景名联诗一首：降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才．丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。
它是宜昌市秭归县的一个四面青山绿水回环的山清水秀，风光秀丽的小村庄，公元前340年，屈原就诞生在这里，这里是诗祖的根脉。秭归为屈原的诞生地，这个出生地可不是道听途说的，而是有根有据的，最早源于东晋袁山松《宜都山川记》：秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。北魏郦道元在《水经注》也引用了袁山松秭归说。唐代文学家沈亚之在《屈原外传》引《江陵志》说：屈原故宅在秭归乡，北有女须庙，至今捣衣石尚存。晋庾仲雍《荆州记》及唐王茂元《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》中都明确指出屈原是秭归人。殷商时期秭归为“归”国所在地，“归”，郭沫若认为“当即蜀鄂交界之处夔国”，“其故地在今湖北的秭归县”。西周时期，周成王封熊绎以子男之田，居丹阳，西周晚期至春秋中期为夔子国。今香溪有古夔国城遗址。丹阳，是楚国最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。从古至今，在香溪河聚居着庞大的熊氏、屈氏家族。时至今日，熊屈两姓还有近万人伴随居住于两岸。历代大诗人杜甫、苏轼、苏辙、王十朋、陆游、范成大、王士祯经过秭归后，都留下了讴歌屈原的诗作。现在正值深秋时分，秭归是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写，所以我们目之所及满目都是密密麻麻，无边无际，枝繁叶茂的柑桔林，青枝绿叶藏红果，绿中镶红，相得益彰，如诗如画，红红火火，如火如荼，层层叠叠的大红柑橘芳香四溢，硕果累累，让人感觉到赏心悦目，心旷神怡，目不暇接，眼花缭乱。
而在这里有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。而且我们来到了屈原故里，还有一奇令人称道，值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声我哥回呦！我哥回呦！以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称诗人节。而当每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至现代社会，可惜我们来得不是时候，没有看到当地人告诉我们的如火如荼的赛龙舟节目，不能一饱眼福了，不过这里的风景名胜还不错，青山绿水，小桥人家，悠闲自得的农家的村夫，显得如同一副大写的浓淡相宜的水墨画。我们来的了屈原出生的香炉坪，这香炉坪正是屈原出生的地方。，伟大的人出生的地方都是那么与众不同，别出一致，现坪中央立着一方青石碑，上刻隶书：楚三闾大夫屈原诞生地。相传两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现祥云，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
然后我们又风尘仆仆的来到了香炉坪对面的伏虎山山坡上，这里有口古井无波的古老的古井，里面的水是墨绿色的，显得水深不见底，相传系屈原所凿。因为岩石特别坚硬，挖了很久才挖了个小坑。但他毫不灰心，终于感动了山神。山神赠给他一把铁镐，他自己又坚持不懈，持之以恒的挖了七七四十九天，终于挖成此井，井成后，四季不涸，清澈可鉴。屈原和他姐姐每天都要来井前梳洗整妆，故名照面井。时常可见来来往往的乡民悠闲自得的井边常青树下置“照面井”梳理衣裳，只见上面还刻着龙飞凤舞刚劲有力的大字：此系屈公遗井，以后切勿荒秽；此株青树，永世勿得砍伐。井与碑石，至今犹存。读书洞在响鼓溪深谷的半山上，相传为屈原读书处。洞口处所刻“读书洞”三字，早已显得模糊不清，斑斑驳驳，勉强可辨。传说屈原在洞内读书时，曾有石桌、石椅、石凳。乡民盛传，夜间行经洞旁时，洞内仿佛能够听到若隐若现的朗朗读书声，声声悦耳。其实这只是夜深人静的时候。读书洞的山风水声所造成的一种错觉罢了，并不是什么屈原灵魂显灵，读书洞西的响鼓岩上，有一圆形石台，传说楚庄王曾在此擂鼓督战，故名擂鼓台。屈原在家乡时，经常登临此台，吟诵自己的诗作，故又名吟诗台。我们一行人不紧不慢的从自带仙气的读书洞下来，沿响鼓溪上行，至王寨山前，只见一新修复的屈原庙座落在山坡上。庙下有两股龙眼，如白练的泉水常年不断，潺潺流淌。此泉附近有三块水田，据传是屈原躬耕之地，人称玉米三丘。这一传说由来已久。见诸于文字的有唐代沈亚之的《屈原外传》。沈云：屈原被放逐后，吟诗耕田，每念及楚国命运，即忧心忡忡，伤感不止，原坠泪处，独产白米如玉。漫步玉米三丘时，可发现此地耕牛不穿鼻绳，耕地时却知道转弯，人称屈原神牛。相传屈原从楚国京城回家乡时，由侍者挑了7捆写尽民间疾苦的竹简，快到家门口时，捆竹简的绳子断了。老农一片热心，将牛鼻绳解下来送给他，从此这里的牛就不用鼻绳了。两千多年来一直如此，从未改变。当然世界上并没有什么神牛，只不过是屈原故乡的农民聪慧过人，驯化耕牛的方法不同而已。但是却也反映了秭归人民对这位伟大历史人物的崇敬和怀念。
我们并不急这一时半会儿去屈原的墓地所属地屈原祠一探究竟，屈原祠并不太远，唐代始建，在宋朝元丰三年（公元1080年）更名为清烈公祠。位于凤凰山的山梁上，面向东南，有山门、两厢配房、碑廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。而是不紧不慢，悠闲自得，如释重负的来了番自由自在的屈原故里自由行，感觉真是风景这边独好。