第二百二十三节闲聊诗歌（1）
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我们仔仔细细的看了下羊皮纸条上龙飞凤舞的写着下一处的位置，居然让我们意想不到的是西藏的布达拉宫，真是令人神往的地方，让人心驰神往，心向往之。我们赶紧骑着高头大马，开始策马狂奔起来，估计那些傻头傻脑的黑衣人吃了安眠药还在呼呼大睡，一时半会儿也不会追上来，于是我们说说笑笑，谈笑风生起来。
他们那些古代人也没有闲着，闲来无事的时候便开始兴致勃勃，眉飞色舞，滔滔不绝的开始吟诗作对起来了，乐此不疲，孜孜不倦，我和小飞开始交头接耳，窃窃私语起来，这唐诗宋词的国度还真是诗情画意呀。
我看他们吟诗作对时的一丝不苟的样子，兴高采烈的对小飞说：“小飞，你看，这些古代人还挺认真的，一字一句都如此认认真真，推敲半天，这种慢生活的生活方式，真是我们浮躁的现代社会需要认真学习的，因为只有像他们古代人这样放慢生活匆匆忙忙的节奏，才能够真正的领悟到生活的大美，自然的大美，体验风花雪月，小桥流水，体验花前月下，弹琴煮茶，否则，一辈子短短几十年，匆匆忙忙的生，匆匆忙忙的活，匆匆忙忙的死，又有什么意思？”
小飞也洋洋洒洒的说：“确实如此，生活本该如此，对了，我估计你多半不知道推敲这两个字的由来吧，其实还有个著名的典故呢，相传贾岛是一千三百多年以前唐朝时候一个著名的人。他做诗很肯下功夫。他的诗每一句甚至每个字都是经过仔细琢磨的。有一年秋天，贾岛到京城长安去赶考，他看到长安城街上，到处都是被风吹下来的落叶就做了一句诗：“落叶满长安”。他想再做一句诗，可一时又想不出好的句子来。越是想不出他就越要想，想着想着，不觉走到了渭河边上。他看到一阵秋风把渭河的水吹起了许多波纹，就把这一句诗想出来了：秋风吹渭水。又有一次，贾岛做了一首诗，诗里面有这么两句：鸟宿池边树，僧推月下门。写好以后，他觉得第二句里面的“推”字，念起来不够味儿，想改成“敲”字。可是，他又想了想，觉得用推字也还可以，不一定要改成敲字。这么着，他一会儿觉得用推字好，一会儿觉得用敲字好，始终决定不下来。他白天黑夜都在想着这两句诗，甚至走路的时候，也一边走，一边做着推门和敲门的手势，仔细琢磨到底用哪一个字更好些。有一天，贾岛走在大街上，正在一推一敲地比划着，不知不觉撞着了一个迎面而来的大官。这个大官就是有名的文学家韩愈。不过这位高高在上的大官韩愈不仅不生气，还详详细细的问明了原因，想了一阵，对贾岛说：在这句诗里，用敲字比用推字好。贾岛得到了韩愈的指点，心里很高兴，便决定把自己的那句诗改成僧敲月下门。人们听说了这件事，都称赞贾岛是个肯下苦功夫的人，并且还根据这段故事造了一个词，叫做推敲，用来表示反复思考斟酌的意思。“
我洋洋洒洒的说：“确实如此，诗歌是人类生活中的精神瑰宝，是人类情感中最令人陶醉和神往的部分，我们每一个人都应该像这些古代人一般，不仅追求高官厚禄，金钱地位，也应该孜孜以求诗意的生活，也应该追求诗与远方。我们以前的时代都是诗人辈出的时代，他们有理想，有追求，有诗歌，甚至前些年，也是诗歌大行其道，诗人漫天遍野，比如像幸波丝卡、席慕容、海子、汪国真、舒婷等等等等。不过现代社会生活丰富多彩，物欲横流，大家忙着追求物质财富，追求着房子，车子，票子，我们常常感叹那是一个没有诗歌的年代，感叹诗歌已死。我们现代人的生活中充斥着浮躁和焦虑，充斥着嘈杂和喧嚣，充斥着冷漠和戒备，而在他们这些古人眼里，春夏秋冬，风花雪月全入诗，得意失意，悲欢离合皆是诗。世间万物都蕴涵诗意。人生如诗，只是韵味和意境不同而已。我们的生活并非至善至美，但我们的心灵可以涵养诗意。其实幸福的生活并不是全部需要丰富的物质和金钱才能体验得到的，只要充满一颗诗意的心，诗与远方并不遥不可及，那些有灵魂的诗歌作品其实永远驻留心中，而且越发厚重，他们的诗歌给我们留下太多的记忆与回味。诗意生活是海子的《面朝大海，春暖花开》，是徐志摩的《再别康桥》，是戴望舒的《雨巷》，是舒婷的《致橡树》，《一棵开花的树》等等，那些朗朗上口，千年流芳，句句斟酌的诗歌是语言的艺术，生活的艺术，哲学的艺术，美学的艺术的集合体，它影响了一代代人的生活。而到了我们现代，诗人寥寥无几，也没有几个人吟诗作对了，大家都忙于生存，忘了如何生活了。因为我们处的现代社会是一个物质时代，是个快节奏的时代，不是慢节奏的诗歌的时代，但我却坚定不移的认为我们任何一个时代都是需要诗的时代。我们的文化中闪烁着无比辉煌的诗歌传统，我们背后矗立着许许多多伟大的前辈诗人，诗歌是中华文化中最有价值的精神资产。诗歌在现实生活虽然看来是没有什么用处，但是诗歌能为我们提供无限的瑰丽的想象力与无穷无尽的创造力，让我们远离平庸单调的柴米油盐的平凡生活，活出精彩，诗歌为我们带来人性的温暖与激情，为我们的生活增添浪漫与美感、神秘与梦幻。德国诗人荷尔德林曾这么问自己：在这贫乏的时代，诗人能做什么?哲学家海德格尔代为回答说：诗人可以使我们诗意地栖息在这个世界里。所以诗意地活着这种追求，不但是一个诗人生命与美学信念的实践，同时也是一个民族的人生境界与精神内涵的表现。代代相传的诗歌点燃了历史长河中千万人心灵中的光和热，我们的人生是少不了这些诗情画意，美轮美奂，熠熠生辉的诗歌的陪伴的，诗歌让我们不再活在行尸走肉，七情六欲的沦陷于凡尘俗事的酒肉皮囊之中，而是超脱了平凡的肉体，活出了神采奕奕的灵魂，活出了与众不同的风骨，让我们可以在诗歌的王国里获得真善美的孜孜不倦的精神追求。”
小飞啧啧称道的说：“我特别喜欢郑振铎先生翻译的印度诗人泰戈尔《飞鸟集》中的诗句生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。人生就应该过得绚烂多彩而且美丽多姿，你说得实在太好了，我们的这个世界不只有眼前的苟且，还应该有诗与远方。我们平凡的生活不仅仅应该奋斗，疲惫，彷徨，得过且过，苟且偷安，同时也包括美好的诗与远方，乐观向上的心态，闲适悠然的情怀。诗歌之与现实，就如诗意生活之与物欲生活；诗意生活之与物欲生活，就如灵魂之与肉体。现代社会高压下的人们为了生存忙忙碌碌，虚情假意的日子，远离了对内心的追求与寻觅。其实来到古代这段时间，我真的是脱胎换骨，大有改观呢，我现在对于诗歌还是大有见解呢，大有研究呢。我发现诗歌之美在于语言美、声律美、意境美。生动形象是一切文学语言所共有的特点。诗歌语言是典型的摹状语言。判断形象语言的尺度则是生动和优美。诗歌语言的另一个特点是声律美。闻一多说：声律是诗之花朵。诗歌本质就是一种具有音乐美的艺术语言。王国维说：一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美，皆存在于形式之对称、变化之调和中。对于一首好诗，如果说形象是肉体，那么命意就是灵魂。没有灵魂的肉体即使美丽，也只是一具无生命的石膏模特儿。一般地说，命意在诗中隐含得愈深邃，诗的意境就愈深，因而愈耐人寻味。”
然后小飞又是说出了让我瞠目结舌，大感意外的话，：“所以我觉得美好的诗歌可以让我们感受灵魂之美，自然自美，让生命极致体会，不虚此行，不负此生。对了，紫月，你有空的时候在坚持不懈的写小说，追逐你的梦寐以求的作家梦，而我其实也是有梦想的人，人没有梦想和咸鱼有什么差别，所以你也不要小看我，我一直以来就喜欢诗歌，成为一个诗人也是我的梦想之一，而且我自己闲来无事也在写诗歌，待会儿读给你听，你可是我的第一个读者哟，百度上搜索不到的哟，我也在孜孜以求的追求诗与远方哟。”因为他以前可是务实的大盗集团的骨干分子，说这些话可真是与他的身份不符合呀。
我们仔仔细细的看了下羊皮纸条上龙飞凤舞的写着下一处的位置，居然让我们意想不到的是西藏的布达拉宫，真是令人神往的地方，让人心驰神往，心向往之。我们赶紧骑着高头大马，开始策马狂奔起来，估计那些傻头傻脑的黑衣人吃了安眠药还在呼呼大睡，一时半会儿也不会追上来，于是我们说说笑笑，谈笑风生起来。
他们那些古代人也没有闲着，闲来无事的时候便开始兴致勃勃，眉飞色舞，滔滔不绝的开始吟诗作对起来了，乐此不疲，孜孜不倦，我和小飞开始交头接耳，窃窃私语起来，这唐诗宋词的国度还真是诗情画意呀。
我看他们吟诗作对时的一丝不苟的样子，兴高采烈的对小飞说：“小飞，你看，这些古代人还挺认真的，一字一句都如此认认真真，推敲半天，这种慢生活的生活方式，真是我们浮躁的现代社会需要认真学习的，因为只有像他们古代人这样放慢生活匆匆忙忙的节奏，才能够真正的领悟到生活的大美，自然的大美，体验风花雪月，小桥流水，体验花前月下，弹琴煮茶，否则，一辈子短短几十年，匆匆忙忙的生，匆匆忙忙的活，匆匆忙忙的死，又有什么意思？”
小飞也洋洋洒洒的说：“确实如此，生活本该如此，对了，我估计你多半不知道推敲这两个字的由来吧，其实还有个著名的典故呢，相传贾岛是一千三百多年以前唐朝时候一个著名的人。他做诗很肯下功夫。他的诗每一句甚至每个字都是经过仔细琢磨的。有一年秋天，贾岛到京城长安去赶考，他看到长安城街上，到处都是被风吹下来的落叶就做了一句诗：“落叶满长安”。他想再做一句诗，可一时又想不出好的句子来。越是想不出他就越要想，想着想着，不觉走到了渭河边上。他看到一阵秋风把渭河的水吹起了许多波纹，就把这一句诗想出来了：秋风吹渭水。又有一次，贾岛做了一首诗，诗里面有这么两句：鸟宿池边树，僧推月下门。写好以后，他觉得第二句里面的“推”字，念起来不够味儿，想改成“敲”字。可是，他又想了想，觉得用推字也还可以，不一定要改成敲字。这么着，他一会儿觉得用推字好，一会儿觉得用敲字好，始终决定不下来。他白天黑夜都在想着这两句诗，甚至走路的时候，也一边走，一边做着推门和敲门的手势，仔细琢磨到底用哪一个字更好些。有一天，贾岛走在大街上，正在一推一敲地比划着，不知不觉撞着了一个迎面而来的大官。这个大官就是有名的文学家韩愈。不过这位高高在上的大官韩愈不仅不生气，还详详细细的问明了原因，想了一阵，对贾岛说：在这句诗里，用敲字比用推字好。贾岛得到了韩愈的指点，心里很高兴，便决定把自己的那句诗改成僧敲月下门。人们听说了这件事，都称赞贾岛是个肯下苦功夫的人，并且还根据这段故事造了一个词，叫做推敲，用来表示反复思考斟酌的意思。“
我洋洋洒洒的说：“确实如此，诗歌是人类生活中的精神瑰宝，是人类情感中最令人陶醉和神往的部分，我们每一个人都应该像这些古代人一般，不仅追求高官厚禄，金钱地位，也应该孜孜以求诗意的生活，也应该追求诗与远方。我们以前的时代都是诗人辈出的时代，他们有理想，有追求，有诗歌，甚至前些年，也是诗歌大行其道，诗人漫天遍野，比如像幸波丝卡、席慕容、海子、汪国真、舒婷等等等等。不过现代社会生活丰富多彩，物欲横流，大家忙着追求物质财富，追求着房子，车子，票子，我们常常感叹那是一个没有诗歌的年代，感叹诗歌已死。我们现代人的生活中充斥着浮躁和焦虑，充斥着嘈杂和喧嚣，充斥着冷漠和戒备，而在他们这些古人眼里，春夏秋冬，风花雪月全入诗，得意失意，悲欢离合皆是诗。世间万物都蕴涵诗意。人生如诗，只是韵味和意境不同而已。我们的生活并非至善至美，但我们的心灵可以涵养诗意。其实幸福的生活并不是全部需要丰富的物质和金钱才能体验得到的，只要充满一颗诗意的心，诗与远方并不遥不可及，那些有灵魂的诗歌作品其实永远驻留心中，而且越发厚重，他们的诗歌给我们留下太多的记忆与回味。诗意生活是海子的《面朝大海，春暖花开》，是徐志摩的《再别康桥》，是戴望舒的《雨巷》，是舒婷的《致橡树》，《一棵开花的树》等等，那些朗朗上口，千年流芳，句句斟酌的诗歌是语言的艺术，生活的艺术，哲学的艺术，美学的艺术的集合体，它影响了一代代人的生活。而到了我们现代，诗人寥寥无几，也没有几个人吟诗作对了，大家都忙于生存，忘了如何生活了。因为我们处的现代社会是一个物质时代，是个快节奏的时代，不是慢节奏的诗歌的时代，但我却坚定不移的认为我们任何一个时代都是需要诗的时代。我们的文化中闪烁着无比辉煌的诗歌传统，我们背后矗立着许许多多伟大的前辈诗人，诗歌是中华文化中最有价值的精神资产。诗歌在现实生活虽然看来是没有什么用处，但是诗歌能为我们提供无限的瑰丽的想象力与无穷无尽的创造力，让我们远离平庸单调的柴米油盐的平凡生活，活出精彩，诗歌为我们带来人性的温暖与激情，为我们的生活增添浪漫与美感、神秘与梦幻。德国诗人荷尔德林曾这么问自己：在这贫乏的时代，诗人能做什么?哲学家海德格尔代为回答说：诗人可以使我们诗意地栖息在这个世界里。所以诗意地活着这种追求，不但是一个诗人生命与美学信念的实践，同时也是一个民族的人生境界与精神内涵的表现。代代相传的诗歌点燃了历史长河中千万人心灵中的光和热，我们的人生是少不了这些诗情画意，美轮美奂，熠熠生辉的诗歌的陪伴的，诗歌让我们不再活在行尸走肉，七情六欲的沦陷于凡尘俗事的酒肉皮囊之中，而是超脱了平凡的肉体，活出了神采奕奕的灵魂，活出了与众不同的风骨，让我们可以在诗歌的王国里获得真善美的孜孜不倦的精神追求。”
小飞啧啧称道的说：“我特别喜欢郑振铎先生翻译的印度诗人泰戈尔《飞鸟集》中的诗句生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。人生就应该过得绚烂多彩而且美丽多姿，你说得实在太好了，我们的这个世界不只有眼前的苟且，还应该有诗与远方。我们平凡的生活不仅仅应该奋斗，疲惫，彷徨，得过且过，苟且偷安，同时也包括美好的诗与远方，乐观向上的心态，闲适悠然的情怀。诗歌之与现实，就如诗意生活之与物欲生活；诗意生活之与物欲生活，就如灵魂之与肉体。现代社会高压下的人们为了生存忙忙碌碌，虚情假意的日子，远离了对内心的追求与寻觅。其实来到古代这段时间，我真的是脱胎换骨，大有改观呢，我现在对于诗歌还是大有见解呢，大有研究呢。我发现诗歌之美在于语言美、声律美、意境美。生动形象是一切文学语言所共有的特点。诗歌语言是典型的摹状语言。判断形象语言的尺度则是生动和优美。诗歌语言的另一个特点是声律美。闻一多说：声律是诗之花朵。诗歌本质就是一种具有音乐美的艺术语言。王国维说：一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美，皆存在于形式之对称、变化之调和中。对于一首好诗，如果说形象是肉体，那么命意就是灵魂。没有灵魂的肉体即使美丽，也只是一具无生命的石膏模特儿。一般地说，命意在诗中隐含得愈深邃，诗的意境就愈深，因而愈耐人寻味。”
然后小飞又是说出了让我瞠目结舌，大感意外的话，：“所以我觉得美好的诗歌可以让我们感受灵魂之美，自然自美，让生命极致体会，不虚此行，不负此生。对了，紫月，你有空的时候在坚持不懈的写小说，追逐你的梦寐以求的作家梦，而我其实也是有梦想的人，人没有梦想和咸鱼有什么差别，所以你也不要小看我，我一直以来就喜欢诗歌，成为一个诗人也是我的梦想之一，而且我自己闲来无事也在写诗歌，待会儿读给你听，你可是我的第一个读者哟，百度上搜索不到的哟，我也在孜孜以求的追求诗与远方哟。”因为他以前可是务实的大盗集团的骨干分子，说这些话可真是与他的身份不符合呀。