第一八七章 讲哲学课
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“你们这个问题，在千年之前我们中华先人就提出来白马非马学说，想必你这红木非木也出自于这里吧。”
赵承嗣没有任何的犹豫，将这些全部都说了出来，这是明摆着的吗，就是白马非马学说。
“武德使大人说的很对，我们高丽十分仰慕中原文化，这个问题困扰我高丽多年，今日能够见得天朝上国人物，自然要请教上国人物给我们解惑，也让我们这些化外小民能够得以解惑。”
金世通也没有任何隐瞒，这就是你们的白马非马学说，咱们是虚心请教来着，可是怎么看都不像，这金世通正准备看笑话呢。
“当然了如果诸位无法解决我们的疑问，那治好等拜见上邦皇帝的时候，请上邦皇帝为我们解惑，上邦之国吗能人异士无数，这点小问题还能解决不了吗？”
大宋的官员们脸色都十分的难看，金世通说话夹枪带棒的，明摆着让大宋难看呀。
而赵承嗣脸色也不好看，他对高丽人没有什么好感，这源自于后世的棒子，虽然高丽不等同于后世的棒子，可是赵承嗣本能的有一种厌恶。
“些许小事不必惊动我高贵的皇帝陛下，本官就能给你解决，我现在可以告诉你，红木是木……”
“哈哈哈，红木是木，照你这样说红木是木，黑木也是木，那么红木也是黑木了，这岂不荒谬吗？”
赵承嗣的话没有落音，这边刚才那个出题的使者，再次笑了起来，一直以来他都是主力，他这几天为难了不少大宋的官员。
同样一番话他也说了好多遍，大宋的官员根本就答不上来，明天就要觐见皇帝了，大宋也不是传说中的那样强。
如果他们解决不了这个问题，那么明天就可以觐见皇帝的时候再一次提出来，让大宋朝的文武颜面尽失，这样还可以提出来一些其他的条件，想必到时候大宋的皇帝也不好意思不答应吧。
“使者莫要着急，听本官说完吗，知道我国的公孙龙创造的白马非马学说其实就是诡辩，这么多年以来不是我们解决不了，而不屑于解决。”
赵承嗣看向在座的诸位，他们满是惊奇的看着赵承嗣，这话说的也太圆满了点吧，毕竟他们都没有办法解决这个问题，赵承嗣却大言不惭，这要是不能圆满解决，岂不是丢了大宋的颜面？
“本官这不是妄言，你刚才说红木非木，而我偏偏说红木是木，而木非红木，诸位不要着急，听我慢慢的道来。”
赵承嗣端起来老学究的架子，可惜他下巴没有胡子，不然就更加完美了、
“这红木本身就是木做的吧，无论颜色怎么改变，它的内部结构都不会改变，绝对和木头的内部结构是一样的，这一点你不否认吧？”
红木源自于木头，这没有错，只不过是内部结构改变了一下，但是无论怎么改变，改变的也只是外形，内部结构是不可能改变的。
内部依然是木头的结构，即使你将这红木家具全部拆卸掉，依然改变不了它源自于木头的本质，本质上说红木是木头。
“同样的黑木也是源自于木头，这样说来黑木也是木，这都没有错，可是木并不一定是红木，也并不一定是黑木，因为木头的形态可以有很多种，先不说这房内的红木和黑木家具，甚至也可以是绿木等，这一点上来说木不等同于红木。”
哦！
原来是这样，众位大宋的官员此时有所理解了，他们能当官，那自然不是一般的人，刚才只不过是没有明白过来！
千百年以来，也从来没有像赵承嗣这样解释，他们也是一条胡同走到黑，脑子也不会转弯，此时赵承嗣这样一说，他们恍然大悟。
“纯臣这样说本官也明白了，千百年来，我们都是被思维禁锢了，我们承认红木是木的话，那么黑木也是木，这样以来黑木也等于红木，这就说不通了，殊不知，这就是偷换概念，红木和黑木只不过都属于木，但是两者却又不同，不知道这样理解可对？”
窦偁也接过赵承嗣的话匣子，赵承嗣很肯定的点了点头。
“侍郎大人说的不错，这就是包含于被包含的关系，就是木包含红木和黑木等，红木和黑木包含于木之中，木的范围比红木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起来比较困难，这虽然很简单，但对于这个时代来讲不是很明了。
“我再打一个不恰当的例子，比如一匹骏马和马腿的关系，马腿是骏马身上的一部分，马腿可以说是马，但是马却不能说是马腿，因为马还有马头皮毛等组成！”
赵承嗣知道这个例子虽然不恰当，但最好理解，就连高丽的使者点了点头，显然他们也解释了这个解释。
不然，他们也没有办法去反驳，这本来即使他们从中华典籍中找到的，想到中华这么多年都没有解决，用来难为他们一下，也是好的。
“其实白马非马学说也可以这样去驳斥，下面我具体讲解一下。”
首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。
“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
白马非马论，在赵承嗣这里被解决了，其他不说赵承嗣今天能解决这个论断，足以青史留名了。
“这也就是说马具有普遍性，白马具有特殊性，白马只是马的一个特殊存在，这就牵扯到普遍性与特殊性的问题了……”
赵承嗣滔滔不绝的说了起来，周围的人都是一愣一愣的，什么包含与被包含，普遍性与特殊性，这什么跟什么。
这他们怎么能理解？
赵承嗣一不小心将哲学论点也说了出来，算是提前给他们改造了一下世界观，让他们提前接触一下科学的世界观和方法论。
“你们这个问题，在千年之前我们中华先人就提出来白马非马学说，想必你这红木非木也出自于这里吧。”
赵承嗣没有任何的犹豫，将这些全部都说了出来，这是明摆着的吗，就是白马非马学说。
“武德使大人说的很对，我们高丽十分仰慕中原文化，这个问题困扰我高丽多年，今日能够见得天朝上国人物，自然要请教上国人物给我们解惑，也让我们这些化外小民能够得以解惑。”
金世通也没有任何隐瞒，这就是你们的白马非马学说，咱们是虚心请教来着，可是怎么看都不像，这金世通正准备看笑话呢。
“当然了如果诸位无法解决我们的疑问，那治好等拜见上邦皇帝的时候，请上邦皇帝为我们解惑，上邦之国吗能人异士无数，这点小问题还能解决不了吗？”
大宋的官员们脸色都十分的难看，金世通说话夹枪带棒的，明摆着让大宋难看呀。
而赵承嗣脸色也不好看，他对高丽人没有什么好感，这源自于后世的棒子，虽然高丽不等同于后世的棒子，可是赵承嗣本能的有一种厌恶。
“些许小事不必惊动我高贵的皇帝陛下，本官就能给你解决，我现在可以告诉你，红木是木……”
“哈哈哈，红木是木，照你这样说红木是木，黑木也是木，那么红木也是黑木了，这岂不荒谬吗？”
赵承嗣的话没有落音，这边刚才那个出题的使者，再次笑了起来，一直以来他都是主力，他这几天为难了不少大宋的官员。
同样一番话他也说了好多遍，大宋的官员根本就答不上来，明天就要觐见皇帝了，大宋也不是传说中的那样强。
如果他们解决不了这个问题，那么明天就可以觐见皇帝的时候再一次提出来，让大宋朝的文武颜面尽失，这样还可以提出来一些其他的条件，想必到时候大宋的皇帝也不好意思不答应吧。
“使者莫要着急，听本官说完吗，知道我国的公孙龙创造的白马非马学说其实就是诡辩，这么多年以来不是我们解决不了，而不屑于解决。”
赵承嗣看向在座的诸位，他们满是惊奇的看着赵承嗣，这话说的也太圆满了点吧，毕竟他们都没有办法解决这个问题，赵承嗣却大言不惭，这要是不能圆满解决，岂不是丢了大宋的颜面？
“本官这不是妄言，你刚才说红木非木，而我偏偏说红木是木，而木非红木，诸位不要着急，听我慢慢的道来。”
赵承嗣端起来老学究的架子，可惜他下巴没有胡子，不然就更加完美了、
“这红木本身就是木做的吧，无论颜色怎么改变，它的内部结构都不会改变，绝对和木头的内部结构是一样的，这一点你不否认吧？”
红木源自于木头，这没有错，只不过是内部结构改变了一下，但是无论怎么改变，改变的也只是外形，内部结构是不可能改变的。
内部依然是木头的结构，即使你将这红木家具全部拆卸掉，依然改变不了它源自于木头的本质，本质上说红木是木头。
“同样的黑木也是源自于木头，这样说来黑木也是木，这都没有错，可是木并不一定是红木，也并不一定是黑木，因为木头的形态可以有很多种，先不说这房内的红木和黑木家具，甚至也可以是绿木等，这一点上来说木不等同于红木。”
哦！
原来是这样，众位大宋的官员此时有所理解了，他们能当官，那自然不是一般的人，刚才只不过是没有明白过来！
千百年以来，也从来没有像赵承嗣这样解释，他们也是一条胡同走到黑，脑子也不会转弯，此时赵承嗣这样一说，他们恍然大悟。
“纯臣这样说本官也明白了，千百年来，我们都是被思维禁锢了，我们承认红木是木的话，那么黑木也是木，这样以来黑木也等于红木，这就说不通了，殊不知，这就是偷换概念，红木和黑木只不过都属于木，但是两者却又不同，不知道这样理解可对？”
窦偁也接过赵承嗣的话匣子，赵承嗣很肯定的点了点头。
“侍郎大人说的不错，这就是包含于被包含的关系，就是木包含红木和黑木等，红木和黑木包含于木之中，木的范围比红木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起来比较困难，这虽然很简单，但对于这个时代来讲不是很明了。
“我再打一个不恰当的例子，比如一匹骏马和马腿的关系，马腿是骏马身上的一部分，马腿可以说是马，但是马却不能说是马腿，因为马还有马头皮毛等组成！”
赵承嗣知道这个例子虽然不恰当，但最好理解，就连高丽的使者点了点头，显然他们也解释了这个解释。
不然，他们也没有办法去反驳，这本来即使他们从中华典籍中找到的，想到中华这么多年都没有解决，用来难为他们一下，也是好的。
“其实白马非马学说也可以这样去驳斥，下面我具体讲解一下。”
首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。
“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
白马非马论，在赵承嗣这里被解决了，其他不说赵承嗣今天能解决这个论断，足以青史留名了。
“这也就是说马具有普遍性，白马具有特殊性，白马只是马的一个特殊存在，这就牵扯到普遍性与特殊性的问题了……”
赵承嗣滔滔不绝的说了起来，周围的人都是一愣一愣的，什么包含与被包含，普遍性与特殊性，这什么跟什么。
这他们怎么能理解？
赵承嗣一不小心将哲学论点也说了出来，算是提前给他们改造了一下世界观，让他们提前接触一下科学的世界观和方法论。