第三百七十三章 无极洞真篇
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元气论是这个电影世界的基础构架，同样也是一切修行的基础。
介绍完这一系列基础概念之后，燕赤霞就正式开始了对叶陌的传授，而传授的最根本部分，当然是一门功法。
这门功法叫做《无极洞真篇》，叶陌回想了一下自己在现实中接触过的道藏记载，没有类似名字出现，不过这也很正常，有类似的才奇怪呢。
于是他好奇的问道：“这是属于哪门哪派？我们师门厉不厉害？”
可惜燕赤霞支支吾吾，说不出一个所以然，叶陌又问了几句师门擅长什么法术、会不会传说中的炼丹炼器之类的，燕赤霞才最终解释了几句。
原来燕赤霞并非名门大派出身，他本身入道之前是天下闻名的捕头，剑法高超武功高强，号称天下第一剑，后来厌倦了朝廷的争斗和世人的势利、虚伪，于是才退隐江湖，浪迹天涯。
而在一个偶然的机会，燕赤霞得到了这本《无极洞真篇》，才终于算是重新找到了人生的目标，开始了自己的求道之路。
不过鉴于无人指点也没有师门，燕赤霞除了这么一门根本功法之外，就再也没有了其他法诀的来源，多方寻访之下，也只是得到了一些零碎且不成体系的手段，还好他的修道天分算是不错，在人世间的磨炼也累积了许多领悟，因此倒也让他修出了不凡的手段。
这也是在原电影中，燕赤霞所会的手段多种多样，甚至连佛门的东西也能拿来用上几手的原因，没有师门当然是坏处居多，但是倒也让他做到了几分兼容并蓄。
当然了，这也正是燕赤霞愿意传授叶陌道法的原因之一了，如果燕赤霞师出名门的话，或许这事就没有这么容易了，师门规矩，通常都是不允许随意将绝学传授给外人的。
不管怎么说，叶陌并不在意燕赤霞是否是个野路子，只要他传授的东西能够帮自己更进一步也就够了。
而这更进一步的希望，当然只能凭借《无极洞真篇》了。
燕赤霞将无极洞真篇的内容娓娓道出，叶陌用心记忆，还好他此时的道学技能已经有了一定的基础，对于洞真篇里的一些论述倒是不觉得陌生。
“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠，果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”所谓“中央”，即指人体中央，心肾之间……”
“以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照于月。盖交会之后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无昼夜……”
经过燕赤霞的一番讲解之后，叶陌很快知道了接下来修行的关键，如果说内功心法的修行可以称之为炼精化气的话，这更进一步的修行关键，就是练气化神！
简单来说，就是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归神，神气合凝的功夫。
在这个阶段，各门各派的讲究有所区别，有的会强调将两者合凝之后的力量尽量聚集，形成“一物”，即传说中的金丹之道，也有的并不强调这一点。
在洞真篇中，练气化神的功夫就不再强调如何在具体经脉之中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不固定一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而最终目的，却是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育成长而已。
所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表现为形体，也许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气却是绝不一样的。
而练气化神的最终境界，应该就是神魂与内气的完全耦合了，如果在强调金丹的法门中，那就是金丹大成，接下来就是寻求丹碎成婴了，也就是传说中的元婴境界。
所谓：火足气充则元精、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。
洞真篇其实也是类似的功夫，当练气化神的功夫完成之后，人体的根本就再也不是这一副肉身皮囊，而是已经将浑身元精、元气、元神全部合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就初步达成了。
经过如此的升华，人体的意识就不再靠肉体所供养，寿命自然也就不再受到肉体生命的局限，在此之后，修行者的寿命就不再受到先天限制，而是直接与修为相关了。
越是修为高强，这元婴或者元神之体就越稳固，也就越能对抗时间的磨灭。
当叶陌清楚了这一系列关键之后，那狂喜之情几乎是溢于言表，这就是他所孜孜不倦追求的东西了，长生不死的希望所在。
虽然激动万分，不过此时饭已经在锅里了，却也不急在一时，叶陌几乎是发挥了自己最强的忍耐力，才坚持着让燕赤霞解答完自己绝大部分的疑惑，然后才正式开始了修行。
而这第一步的修行，就是对神魂的控制。
叶陌由于异能所属的原因，除了主动使用自己的入梦异能之外，一直只能在自己的脑海中控制自己的精神力，而无法将之直接调用，作用于身体或者外界，所谓的内力搬运，也只不过是意念的的作用罢了，与直接使用精神力毕竟还是差了一层。
而在这练气化神的功夫里，最重要的部分几乎就是对神魂的控制，或者更加直观的说，就是对精神力的控制了，随着修行的深入，修行者就算不是现实中的精神系异能者，也能慢慢学会自如的控制神魂，最终将自己的精神力和承载在精神力中的意识，在加上一身血精、全身内气，一同投入到虚无的鼎炉之中，最终炼化为一体。
而要做到自如的控制神魂，主要通过两种步骤。
一为外用，用自己的感知去感应天地之间无处不在的各种元气，然后慢慢通过与这些元气的互动，将它们之中有益的部分吸收入自身，化为自身之气。
通过这样的过程，不仅可以加深对神魂的应用，也能使人体得到除了消化食物之外的另外一种补充，功夫到了深处，修行者甚至于对食物的依赖也将越来越少。
二为内修，也就是让神魂返照自身，通过一些特别的手段，慢慢与自身之气交会，形成所谓的元神，而组成元神的这种全新的力量，既是传说中的真元法力！
元气论是这个电影世界的基础构架，同样也是一切修行的基础。
介绍完这一系列基础概念之后，燕赤霞就正式开始了对叶陌的传授，而传授的最根本部分，当然是一门功法。
这门功法叫做《无极洞真篇》，叶陌回想了一下自己在现实中接触过的道藏记载，没有类似名字出现，不过这也很正常，有类似的才奇怪呢。
于是他好奇的问道：“这是属于哪门哪派？我们师门厉不厉害？”
可惜燕赤霞支支吾吾，说不出一个所以然，叶陌又问了几句师门擅长什么法术、会不会传说中的炼丹炼器之类的，燕赤霞才最终解释了几句。
原来燕赤霞并非名门大派出身，他本身入道之前是天下闻名的捕头，剑法高超武功高强，号称天下第一剑，后来厌倦了朝廷的争斗和世人的势利、虚伪，于是才退隐江湖，浪迹天涯。
而在一个偶然的机会，燕赤霞得到了这本《无极洞真篇》，才终于算是重新找到了人生的目标，开始了自己的求道之路。
不过鉴于无人指点也没有师门，燕赤霞除了这么一门根本功法之外，就再也没有了其他法诀的来源，多方寻访之下，也只是得到了一些零碎且不成体系的手段，还好他的修道天分算是不错，在人世间的磨炼也累积了许多领悟，因此倒也让他修出了不凡的手段。
这也是在原电影中，燕赤霞所会的手段多种多样，甚至连佛门的东西也能拿来用上几手的原因，没有师门当然是坏处居多，但是倒也让他做到了几分兼容并蓄。
当然了，这也正是燕赤霞愿意传授叶陌道法的原因之一了，如果燕赤霞师出名门的话，或许这事就没有这么容易了，师门规矩，通常都是不允许随意将绝学传授给外人的。
不管怎么说，叶陌并不在意燕赤霞是否是个野路子，只要他传授的东西能够帮自己更进一步也就够了。
而这更进一步的希望，当然只能凭借《无极洞真篇》了。
燕赤霞将无极洞真篇的内容娓娓道出，叶陌用心记忆，还好他此时的道学技能已经有了一定的基础，对于洞真篇里的一些论述倒是不觉得陌生。
“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠，果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”所谓“中央”，即指人体中央，心肾之间……”
“以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照于月。盖交会之后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无昼夜……”
经过燕赤霞的一番讲解之后，叶陌很快知道了接下来修行的关键，如果说内功心法的修行可以称之为炼精化气的话，这更进一步的修行关键，就是练气化神！
简单来说，就是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归神，神气合凝的功夫。
在这个阶段，各门各派的讲究有所区别，有的会强调将两者合凝之后的力量尽量聚集，形成“一物”，即传说中的金丹之道，也有的并不强调这一点。
在洞真篇中，练气化神的功夫就不再强调如何在具体经脉之中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不固定一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而最终目的，却是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育成长而已。
所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表现为形体，也许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气却是绝不一样的。
而练气化神的最终境界，应该就是神魂与内气的完全耦合了，如果在强调金丹的法门中，那就是金丹大成，接下来就是寻求丹碎成婴了，也就是传说中的元婴境界。
所谓：火足气充则元精、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。
洞真篇其实也是类似的功夫，当练气化神的功夫完成之后，人体的根本就再也不是这一副肉身皮囊，而是已经将浑身元精、元气、元神全部合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就初步达成了。
经过如此的升华，人体的意识就不再靠肉体所供养，寿命自然也就不再受到肉体生命的局限，在此之后，修行者的寿命就不再受到先天限制，而是直接与修为相关了。
越是修为高强，这元婴或者元神之体就越稳固，也就越能对抗时间的磨灭。
当叶陌清楚了这一系列关键之后，那狂喜之情几乎是溢于言表，这就是他所孜孜不倦追求的东西了，长生不死的希望所在。
虽然激动万分，不过此时饭已经在锅里了，却也不急在一时，叶陌几乎是发挥了自己最强的忍耐力，才坚持着让燕赤霞解答完自己绝大部分的疑惑，然后才正式开始了修行。
而这第一步的修行，就是对神魂的控制。
叶陌由于异能所属的原因，除了主动使用自己的入梦异能之外，一直只能在自己的脑海中控制自己的精神力，而无法将之直接调用，作用于身体或者外界，所谓的内力搬运，也只不过是意念的的作用罢了，与直接使用精神力毕竟还是差了一层。
而在这练气化神的功夫里，最重要的部分几乎就是对神魂的控制，或者更加直观的说，就是对精神力的控制了，随着修行的深入，修行者就算不是现实中的精神系异能者，也能慢慢学会自如的控制神魂，最终将自己的精神力和承载在精神力中的意识，在加上一身血精、全身内气，一同投入到虚无的鼎炉之中，最终炼化为一体。
而要做到自如的控制神魂，主要通过两种步骤。
一为外用，用自己的感知去感应天地之间无处不在的各种元气，然后慢慢通过与这些元气的互动，将它们之中有益的部分吸收入自身，化为自身之气。
通过这样的过程，不仅可以加深对神魂的应用，也能使人体得到除了消化食物之外的另外一种补充，功夫到了深处，修行者甚至于对食物的依赖也将越来越少。
二为内修，也就是让神魂返照自身，通过一些特别的手段，慢慢与自身之气交会，形成所谓的元神，而组成元神的这种全新的力量，既是传说中的真元法力！