第二百七十章 王中王
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关于封王的事情，元起亲自提笔给元协回了一封奏折，表明自己已经位极人臣，不适合再行封赏。
在接下来的两个月中，元协的诏书和元起的奏折，犹如走马灯一般来回传递与京城与通州之间。元协十分恳切的再三询问元起，是否愿意封王，但元起却再三推辞，始终不肯接受元协的册封。最后元协无奈之下，只好暂停了对元起的封王。
元起之所以这样做，是不想落人口实，免得被泰山那样的人，冠以功高震主的恶名。像泰山那样表面仁慈道德，实则包藏祸心的大有人在，他们眼馋于功利，却得不到期望的功利，就会嫉妒一些比他们成功的人，比如元起。从而进行言语上中伤，偏偏在他们伪善的假面目之下，有不少不明所以的人，会听信他们的话，从而形成一股舆论压力，会对元起造成一定的负面影响。
另一点，元起深知木秀于林，风必摧之的道理，现在自己坐拥北方五州，势力地盘已经是天下诸侯中的第一人了，对自己心存不满或者忌惮自己的人，大有人在，如果自己封王了，必定会成为点燃那些人心中不满的导火索，哪怕是已经和元起约定好同盟攻略的宇宫照烈，说不定也会转而站到自己的对里面去，元起不想被孤立，更不想成为众矢之的，所以对封王的事情，自然也就坚辞不受了。
而且从元起的本心来讲。他也不太看重封王不封王的，现在的元起手握雄兵，治下有着数不尽的优秀兵源，随时可以把他们征召入伍，转化成精兵，军事力量尤为强大，还有开府的特权，又以大都督身份，总领北方五州的军政大事，这样的身份地位。和封王有什么区别？只不过是少了一个王位的虚名而已。在实际利益和虚名之间，元起还是愿意选择前者.
就在元起和元协来回通信的时候，鲁肃在一个月前带着三万大军来到了通州，正式走马上任了。同时鲁肃还带来了大量的工匠和一些花匠，准备对通州进行规划建设。在人口密集的地方建设城镇，加强通州百姓防御力的同时，也能促进民族之间的文化交流与融合。那些花匠，是元起特意吩咐鲁肃带来的。用意是让他们选择大漠水草丰盛的地方，大量的种植花草树木，实施绿化，防止土地沙漠化。作为穿越者，元起的环保意识还是很强的。
另外，还有两万刺塔人以及一些高句丽人和扶余人，甚至一些开明的汉人，也随同鲁肃的大军一起来到了大漠，他们愿意在大漠上定居下来，共同建设大漠，把大漠打造成全新的通州。这些人的到来，也给荒芜的大漠平添了一份生气，让一片黄沙覆盖的大漠，有了重建的希望。
鲁肃到来之后，首先是让带来的工匠们，在贪狼山附近建设城市，以后，这里就是通州的行政中心了。等到贪狼城建设好之后，鲁肃还会分别在祁连山和焉支山再建设两座大城，供境内子民居住，之后再陆续建设一些小型的城镇，让更多靠游牧为生的人，有坚固稳定的住所，摆脱落后的生产方式。
在建设城市的同时，鲁肃每天都要到辛蛮俘虏中去转一圈，和他们聊一些家常，讨论一下牛羊的生产养殖等等琐碎的话题，并潜移默化的把汉人的习俗一点一点的渗透到谈话中，让辛蛮人对汉人的生活，渐渐充满了向往之情，很多老人和孩子，在鲁肃的感化下，自愿投入到城市的建设中，为自己即将拥有的家园，尽一份力量，而那些辛蛮女人，则是自发的聚集在一起，通过配发到她们手中有限的食物，进行加工改良，烹制出带有浓重辛蛮人气息的美食，送到忙碌的工地上，犒劳那些挥汗如雨的工匠。通过这样的一个细节，汉人和辛蛮人相互的仇视逐渐被抹平了，在通州，他们为建设共同的家园而团结到了一起，共同的努力着。
之后，鲁肃这才颁布了通州的律法，一切规章制度，都严格的按照燕京律来实施。在鲁肃的前期努力之下，燕京律的颁布、实施，没有遇到任何的障碍，在短短一个月之内，就取代了大漠原有的习俗，成为了通州唯一的法典。
随着时间的推移和鲁肃的努力，数十万被俘虏的辛蛮人，已经不再自称辛蛮人了，敞开了心扉开始接受汉化，并努力的使自己融入汉人的习俗中。见到鲁肃竟然用这么短的时间，就解决了辛蛮人的隐患，元起和诸葛亮等人都是啧啧称奇，同时也就解除了对辛蛮人的看押，任由他们自由活动。
时间又过去了一个月，元起觉得通州的一切事物，在鲁肃的打理下，已经步入正轨，开始有条不紊的向着好的方向发展，也就彻底放下心来，决定班师回燕京了。摆在元起眼前的最大敌人，依旧是袁丁，元起也不可能在通州耽搁太多的时间。
数日后，元起带着大战余生的四万大军，以及近十万的渥太华、马尼拉两部辛蛮人，踏上了返回燕京的道路。刚刚走了没几天，潜龙成员就给元起送来了一条爆炸性的消息。宇宫照烈终于对徐州用兵了，他打着为父报仇的旗号，率军十万猛攻徐州，徐州牧陶谦带病作战，在连番大战中损兵折将，心情极度苦闷。在两军交锋的第九日，在徐州城中吐血数斗，不治而亡。没有了陶谦，徐州的军心也就散了，宇宫照烈攻克徐州也只是旬日之内的事情了。
这次宇宫照烈突袭徐州的时机把握的极好，元起率军北征，不在燕京；泰山仓皇南逃，投奔元表；袁丁优柔寡断，坐失良机；孙策初领江东，势力未稳。几个对宇宫照烈威胁最大的诸侯，都不在最佳状态，给了宇宫照烈这样一个扩大地盘的绝好机会。可笑的是，表面上珍惜名节的泰山，竟然恬不知耻的从大义的立场出发。给宇宫照烈写了一封信，劝阻宇宫照烈攻打徐州。殊不知当初是谁第一个逃离徐州的。对于泰山的书信。宇宫照烈自然没有理会，甚至连信都懒得看一眼，直接当着送信人的面，把泰山的书信撕成了粉碎，等于是重重的在泰山的脸上抽了一记耳光。在事后，泰山也没有在做出任何反应。眼睁睁看着宇宫照烈猛攻徐州，连象征性的援军都没有派出。
在名义上，宇宫照烈打徐州是为父报仇，没有人能说他的做法不对。为父报仇乃是天经地义的事，况且宇宫照烈的父亲宇宫嵩确实是死在陶谦部下张闿的手中。对此，元起也只能是一声长叹，却无法阻止宇宫照烈的攻击。但是，元起依旧亲笔书写了一封私信给宇宫照烈，信中没有劝阻宇宫照烈攻城，只是劝说宇宫照烈不要把私恨发泄到普通百姓的身上，打下徐州之后不要进行屠城之类泄愤的事情。
鉴于此，元起特意给宇宫照烈写了这封信，在进行劝说的同时，还表示，如果宇宫照烈粮食方面短缺的话，可以把一部分徐州人遣送到幽州境内，元起会派出部下接收这些人，从而给宇宫照烈减负。元起无法在千里之外，拯救徐州，但是他依旧竭尽所能的想要拯救徐州的子民。元起相信，对于自己的意见，宇宫照烈一定会格外重视，绝不会像对泰山那样轻视，因为，宇宫照烈想要消灭袁丁，还要倚重元起的力量呢。
不出元起所料，数日后，元起大军还没有到达燕京，潜龙成员再次传来了消息，徐州已经被宇宫照烈攻克了。在破城之后，宇宫照烈依旧进行了一整天大规模的屠杀，使徐州军民锐减了十万之众，但是因为元起的书信被及时送到，宇宫照烈权衡再三之后，听取了元起的劝告，没有让屠杀继续下去，并把元起的书信传扬徐州各郡，告诉境内的军民，是元起的这封信救了他们。
至于宇宫照烈为何要把元起的信传扬四方，用自己的残忍彰显元起的仁德，宇宫照烈也是大有深意的，一方面，这样可以震慑徐州军士，让他们知道，自己的命随时捏在宇宫照烈的手里，进而对宇宫照烈唯命是从不敢有丝毫抵触之情；另一方面，宇宫照烈征集起徐州十三万老弱，给他们五天的口粮，让他们北上投奔幽州，这批老弱，在宇宫照烈看来，除了消耗粮食之外，再也没有其他的用途了。在彰显元起仁德的同时，把这批老弱名正言顺的甩给元起，宇宫照烈是想让这批老弱去消耗元起的粮食，为元起增添负担呢。
尽管元起窥破了宇宫照烈的用心，但还是在行军途中下达了命令，让坐镇幽州的荀略等人派出人马去接收这批老弱。和宇宫照烈的看法不同，元起认为每个人都有着他自身的价值。对那些老人而言，正所谓家有一老，如有一宝，老人对生活的经验和感悟，远远不是青壮可以比拟的；至于那些弱小的孩子，那可是代表着未来啊，元起没有理由把未来的青壮拒之门外啊，他们中的一些人，很有可能在日后成长为元起麾下的中坚力量甚至是精兵；还有其中的一些女人，元起可没有重男轻女的心思，有女人的地方就会有生命，女人是生命的缔造者。所以，这十三万老弱，元起打算全盘接收下来，之后再把他们安置到明州或者通州去，正好这两个州缺少人口呢。这十三万无家可归的汉人，势必会把通州和明州当做自己的家，和那里的人们一起，尽心去建设自己的家园，争取早日让明州和通州，在经济上赶上壮汉其他的州。
对元起的命令，荀略执行的也很彻底，立刻让刚刚返回燕京没多久的左慈，由陆路去迎接这批难民，同时让甘静驾驶三十只大型楼船沿海路去接应。争取早一日把这十三万难民，接回到幽州来。
关于封王的事情，元起亲自提笔给元协回了一封奏折，表明自己已经位极人臣，不适合再行封赏。
在接下来的两个月中，元协的诏书和元起的奏折，犹如走马灯一般来回传递与京城与通州之间。元协十分恳切的再三询问元起，是否愿意封王，但元起却再三推辞，始终不肯接受元协的册封。最后元协无奈之下，只好暂停了对元起的封王。
元起之所以这样做，是不想落人口实，免得被泰山那样的人，冠以功高震主的恶名。像泰山那样表面仁慈道德，实则包藏祸心的大有人在，他们眼馋于功利，却得不到期望的功利，就会嫉妒一些比他们成功的人，比如元起。从而进行言语上中伤，偏偏在他们伪善的假面目之下，有不少不明所以的人，会听信他们的话，从而形成一股舆论压力，会对元起造成一定的负面影响。
另一点，元起深知木秀于林，风必摧之的道理，现在自己坐拥北方五州，势力地盘已经是天下诸侯中的第一人了，对自己心存不满或者忌惮自己的人，大有人在，如果自己封王了，必定会成为点燃那些人心中不满的导火索，哪怕是已经和元起约定好同盟攻略的宇宫照烈，说不定也会转而站到自己的对里面去，元起不想被孤立，更不想成为众矢之的，所以对封王的事情，自然也就坚辞不受了。
而且从元起的本心来讲。他也不太看重封王不封王的，现在的元起手握雄兵，治下有着数不尽的优秀兵源，随时可以把他们征召入伍，转化成精兵，军事力量尤为强大，还有开府的特权，又以大都督身份，总领北方五州的军政大事，这样的身份地位。和封王有什么区别？只不过是少了一个王位的虚名而已。在实际利益和虚名之间，元起还是愿意选择前者.
就在元起和元协来回通信的时候，鲁肃在一个月前带着三万大军来到了通州，正式走马上任了。同时鲁肃还带来了大量的工匠和一些花匠，准备对通州进行规划建设。在人口密集的地方建设城镇，加强通州百姓防御力的同时，也能促进民族之间的文化交流与融合。那些花匠，是元起特意吩咐鲁肃带来的。用意是让他们选择大漠水草丰盛的地方，大量的种植花草树木，实施绿化，防止土地沙漠化。作为穿越者，元起的环保意识还是很强的。
另外，还有两万刺塔人以及一些高句丽人和扶余人，甚至一些开明的汉人，也随同鲁肃的大军一起来到了大漠，他们愿意在大漠上定居下来，共同建设大漠，把大漠打造成全新的通州。这些人的到来，也给荒芜的大漠平添了一份生气，让一片黄沙覆盖的大漠，有了重建的希望。
鲁肃到来之后，首先是让带来的工匠们，在贪狼山附近建设城市，以后，这里就是通州的行政中心了。等到贪狼城建设好之后，鲁肃还会分别在祁连山和焉支山再建设两座大城，供境内子民居住，之后再陆续建设一些小型的城镇，让更多靠游牧为生的人，有坚固稳定的住所，摆脱落后的生产方式。
在建设城市的同时，鲁肃每天都要到辛蛮俘虏中去转一圈，和他们聊一些家常，讨论一下牛羊的生产养殖等等琐碎的话题，并潜移默化的把汉人的习俗一点一点的渗透到谈话中，让辛蛮人对汉人的生活，渐渐充满了向往之情，很多老人和孩子，在鲁肃的感化下，自愿投入到城市的建设中，为自己即将拥有的家园，尽一份力量，而那些辛蛮女人，则是自发的聚集在一起，通过配发到她们手中有限的食物，进行加工改良，烹制出带有浓重辛蛮人气息的美食，送到忙碌的工地上，犒劳那些挥汗如雨的工匠。通过这样的一个细节，汉人和辛蛮人相互的仇视逐渐被抹平了，在通州，他们为建设共同的家园而团结到了一起，共同的努力着。
之后，鲁肃这才颁布了通州的律法，一切规章制度，都严格的按照燕京律来实施。在鲁肃的前期努力之下，燕京律的颁布、实施，没有遇到任何的障碍，在短短一个月之内，就取代了大漠原有的习俗，成为了通州唯一的法典。
随着时间的推移和鲁肃的努力，数十万被俘虏的辛蛮人，已经不再自称辛蛮人了，敞开了心扉开始接受汉化，并努力的使自己融入汉人的习俗中。见到鲁肃竟然用这么短的时间，就解决了辛蛮人的隐患，元起和诸葛亮等人都是啧啧称奇，同时也就解除了对辛蛮人的看押，任由他们自由活动。
时间又过去了一个月，元起觉得通州的一切事物，在鲁肃的打理下，已经步入正轨，开始有条不紊的向着好的方向发展，也就彻底放下心来，决定班师回燕京了。摆在元起眼前的最大敌人，依旧是袁丁，元起也不可能在通州耽搁太多的时间。
数日后，元起带着大战余生的四万大军，以及近十万的渥太华、马尼拉两部辛蛮人，踏上了返回燕京的道路。刚刚走了没几天，潜龙成员就给元起送来了一条爆炸性的消息。宇宫照烈终于对徐州用兵了，他打着为父报仇的旗号，率军十万猛攻徐州，徐州牧陶谦带病作战，在连番大战中损兵折将，心情极度苦闷。在两军交锋的第九日，在徐州城中吐血数斗，不治而亡。没有了陶谦，徐州的军心也就散了，宇宫照烈攻克徐州也只是旬日之内的事情了。
这次宇宫照烈突袭徐州的时机把握的极好，元起率军北征，不在燕京；泰山仓皇南逃，投奔元表；袁丁优柔寡断，坐失良机；孙策初领江东，势力未稳。几个对宇宫照烈威胁最大的诸侯，都不在最佳状态，给了宇宫照烈这样一个扩大地盘的绝好机会。可笑的是，表面上珍惜名节的泰山，竟然恬不知耻的从大义的立场出发。给宇宫照烈写了一封信，劝阻宇宫照烈攻打徐州。殊不知当初是谁第一个逃离徐州的。对于泰山的书信。宇宫照烈自然没有理会，甚至连信都懒得看一眼，直接当着送信人的面，把泰山的书信撕成了粉碎，等于是重重的在泰山的脸上抽了一记耳光。在事后，泰山也没有在做出任何反应。眼睁睁看着宇宫照烈猛攻徐州，连象征性的援军都没有派出。
在名义上，宇宫照烈打徐州是为父报仇，没有人能说他的做法不对。为父报仇乃是天经地义的事，况且宇宫照烈的父亲宇宫嵩确实是死在陶谦部下张闿的手中。对此，元起也只能是一声长叹，却无法阻止宇宫照烈的攻击。但是，元起依旧亲笔书写了一封私信给宇宫照烈，信中没有劝阻宇宫照烈攻城，只是劝说宇宫照烈不要把私恨发泄到普通百姓的身上，打下徐州之后不要进行屠城之类泄愤的事情。
鉴于此，元起特意给宇宫照烈写了这封信，在进行劝说的同时，还表示，如果宇宫照烈粮食方面短缺的话，可以把一部分徐州人遣送到幽州境内，元起会派出部下接收这些人，从而给宇宫照烈减负。元起无法在千里之外，拯救徐州，但是他依旧竭尽所能的想要拯救徐州的子民。元起相信，对于自己的意见，宇宫照烈一定会格外重视，绝不会像对泰山那样轻视，因为，宇宫照烈想要消灭袁丁，还要倚重元起的力量呢。
不出元起所料，数日后，元起大军还没有到达燕京，潜龙成员再次传来了消息，徐州已经被宇宫照烈攻克了。在破城之后，宇宫照烈依旧进行了一整天大规模的屠杀，使徐州军民锐减了十万之众，但是因为元起的书信被及时送到，宇宫照烈权衡再三之后，听取了元起的劝告，没有让屠杀继续下去，并把元起的书信传扬徐州各郡，告诉境内的军民，是元起的这封信救了他们。
至于宇宫照烈为何要把元起的信传扬四方，用自己的残忍彰显元起的仁德，宇宫照烈也是大有深意的，一方面，这样可以震慑徐州军士，让他们知道，自己的命随时捏在宇宫照烈的手里，进而对宇宫照烈唯命是从不敢有丝毫抵触之情；另一方面，宇宫照烈征集起徐州十三万老弱，给他们五天的口粮，让他们北上投奔幽州，这批老弱，在宇宫照烈看来，除了消耗粮食之外，再也没有其他的用途了。在彰显元起仁德的同时，把这批老弱名正言顺的甩给元起，宇宫照烈是想让这批老弱去消耗元起的粮食，为元起增添负担呢。
尽管元起窥破了宇宫照烈的用心，但还是在行军途中下达了命令，让坐镇幽州的荀略等人派出人马去接收这批老弱。和宇宫照烈的看法不同，元起认为每个人都有着他自身的价值。对那些老人而言，正所谓家有一老，如有一宝，老人对生活的经验和感悟，远远不是青壮可以比拟的；至于那些弱小的孩子，那可是代表着未来啊，元起没有理由把未来的青壮拒之门外啊，他们中的一些人，很有可能在日后成长为元起麾下的中坚力量甚至是精兵；还有其中的一些女人，元起可没有重男轻女的心思，有女人的地方就会有生命，女人是生命的缔造者。所以，这十三万老弱，元起打算全盘接收下来，之后再把他们安置到明州或者通州去，正好这两个州缺少人口呢。这十三万无家可归的汉人，势必会把通州和明州当做自己的家，和那里的人们一起，尽心去建设自己的家园，争取早日让明州和通州，在经济上赶上壮汉其他的州。
对元起的命令，荀略执行的也很彻底，立刻让刚刚返回燕京没多久的左慈，由陆路去迎接这批难民，同时让甘静驾驶三十只大型楼船沿海路去接应。争取早一日把这十三万难民，接回到幽州来。