第四十八章座敷童子
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夜游神诡笑道：“牛头马面还不勾魂！”
一根锁魂钩便从黑暗中疾速朝陈静飞去，我想去挡住可是已经来不及了。
说时迟那时快魑功瑾不知道什么时候瞬移到陈静身前给她挡住了那一击，“小小牛头马面也敢跟冥王大人作对？找死！”说罢便一跃而起杀了夜游神，牛头马面想跑却被魅千求杀了，可谓灰飞烟灭。
几日后……
我正坐在书房里看说，突然不知从哪冒出来的黑烟接着黑白无常便出来了。
他们毕恭毕敬的给我行礼道：“小的见过准冥王大人”
“我说二位，你们这是干嘛？”
“少主，我们是有求而来。”
“何求之有？”
“不知道您知道座敷童子吗？”白无常问道
座敷童子座敷(fu)童子是日本的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。座敷童子的个性十分调皮，有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负，你一个人看家的时候发出怪声吓你，不过她有时会预先警告你什幺时候会发生火灾让你防范于未然。座敷童子并不像动物灵那样作祟，不过，只要人类一不小心得罪她的话，她就会二话不说马上离开。座敷童子离开之后那户人家一定会遭到家道中落的下场。在贫穷的农业时代里经常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出生的婴儿杀死。传说中这些死去的婴灵就是座敷童子的真面目。
如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……
据说座敷童子起源于在家里被杀害并埋在地板下的小孩子的霊。东北地方曾出现过“臼杀”，是为了减轻家里的生活负担，将多出来的小孩用口赶到石臼下面压死，并将其埋在土间的厨房下面的习俗。可能由于大雨或是地震使小孩的残骸暴露出来（甚至是小孩的灵魂出现）被外人看到，家人为了掩盖事实即说是座敷童子出现。因此前面提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷童子中最下等的，前者意指从土间里面爬出来，后者则是使用石臼的声音还伴随恶臭，这些都代表了座敷童子和被“臼杀”并被埋在土间的小孩有很大关联。
除了前面提到的关联，也有人将座敷童子和从村外来的六部（巡礼僧）杀害老屋原本的住户造成家族没落的传说相结合，认为座敷童子是古旧的村落中黑暗历史的象徴。
高桥贞子在其著作‘座敷わらしを见た人びと’有其他的看法，认为座敷童子是制作榻榻米工匠在对这家人的怨气，或者是其为了进行诅咒在施工时放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形幻化而成的。
也存在座敷童子的正体其实是河童的说法，认为其是住宅附近的湖里住的河童进入住家恶作剧或是定居的结果。
另外，座敷童子作为小孩子的姿态，可能是由佛教的护法童子的姿态和民间信仰相结合的结果。
柳田国男认为座敷童子信仰可能是对护法童子的信仰，对民间巫女的守护霊的信仰，若叶地区对清新的魂的信仰和认为神降人间成为家庭守护霊的信仰的结合体。柳田在民俗学方面的论点则认为座敷童子和如竜宫童子一类的由异界来到人间的童子有很大联系。
此外，民俗学者小松和彦则提出他的文化人类学观点：度量村落的兴衰程度的一个最明显的标志即是儿童，富裕的家庭则可以有多个孩子，而贫困的家庭则可能造成小孩的夭折，可以从座敷童子的存在获得村落贫富差距的变化信息。
上田秋成在江户后期出版的读本‘雨月物语’中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的武士家中出现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和武士进行了“关于钱的愉快的对话”，文学博士阿部正路认为这就是座敷童子的原型。
传说:前某个地方，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲。由于父亲已经去世，母亲又有病缠身，母女俩的生活只能靠女孩的天天上山采药来维持。可是某一天清晨后，小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来，但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草，足够维持自己的生活，甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后，大家都不知道是谁做的。母亲于是一天在家门口躲了起来，。清晨之时，看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口，手里抓着一把草药，依稀间是女儿的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。
母亲跟在后面，最终来到了一个山崖前，只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己，眼泪颗颗落下。很快地，她转身一跳，消失在云雾之中。母亲走到了山崖前，只见地上有一个自己的女儿药篮，和一只鞋...或许这是女孩每天都没吃东西饿死后的灵魂，死后还是担心母亲的病，一样每天为母亲带来药草;亦有可能是女孩承受不了痛苦的饥饿，在完成了治好母亲的病前，执着地每日找来药草...不过，生前的痛苦，让她产生了信念，为人带来幸福的信念。所以，座敷童子之所以喜欢帮助穷困人家，也是因自己出身的关系吧。听说，容易见到座敷童子的人，大都是跟他差不多年纪的孩子；另外，也有人说有时会出现数个座敷童子，因此，如果在孩子的玩伴中，突然多出几个人但都是熟悉的面孔，恐怕又是座敷童子在恶作剧了。
当地风俗
，甚至会每日进行供奉。据说座敷童子喜爱小豆饭，所以他们每天都会向其供奉小豆饭，如果供奉的饭没有减少则代表家将衰败。虽然座敷童子和犬神的情况比较类似，但和犬神相反的是，人们认为座敷童子是一种保护神，对其充满敬畏，也希望其到自己的家中落脚。
二戸市一带的居民会在自己的家**奉童子的画像，并在祭坛上摆上和果子或是玩具，这个风俗残留至今。有些风俗则是专门在家中为座敷童子建一间小屋，希望能够留住它，以保持家族兴旺。
‘远野物语’中提到，土渊村的富豪家中有一个叫做“座头部屋”的小房间，旧时家里开宴会时，都会专门派人到该房间门口呼唤座头并等待片刻，以示邀请座敷童子。
青森县五戸町的居民在新修房屋的时候，会在地板下面埋一个金球，希望座敷童子来拍球，给家族带来幸福。
世界各国的座敷童子
除了日本，世界各地也都有类似座敷童子的守护神、福神。
在中国也有类似座敷童子的妖怪。传说，在临川(江西省)，住着一个叫做陈臣的男子，他很有钱，过着十分优渥的生活。一天中午，陈臣坐在书斋里，发呆地凝视着邸内的筋竹(产于中国南方的一种竹子，高度可达六公尺之长.)。然而就在这个时候，其中的一根竹子突然出现了一个身高约一丈左右的男子，冒冒失失地朝陈臣走了过来。这个男子的脸好似一种叫做方相的传播疫病的神灵，令人毛骨悚然。男子来到陈臣的面前后，突然开口说话了：“我长年住在这个家中，不过你完全没有注意到.现在，我要离开了，所以来跟你说一声。”陈臣呆呆地坐在原地，不久这名男子便消失无踪了。此事发生后的一个月里，陈家发生了不少事情。先是家中发生一场大火灾;接着一名男仆明明没病，却突然死去;男仆才刚走不久，婢女也随后相继死去。一连串的不幸，使陈家一蹶不振。
一年后，昔日的繁华如梦消散，陈家最后陷入了贫穷。这能确定的就是那名面目可憎的男子正是长驻在陈家的福神，或许是陈家已经够繁盛了，而福神的任务也就完成了，便离开了。亦可能是陈家一直以来，对自己家的繁荣觉得理所应当，完全没想到是有福神在庇荫，因此福神也觉得陈家似乎真的很幸福了，便离开了。
在英国类似的座敷童子的妖怪被称为哥布林，在苏格兰．尼斯溪谷的布洛尼(Brownie)……
“我们那天去引渡一个老人的魂魄时发现他被座敷童子施以妖法。”黑无常接着道。
夜游神诡笑道：“牛头马面还不勾魂！”
一根锁魂钩便从黑暗中疾速朝陈静飞去，我想去挡住可是已经来不及了。
说时迟那时快魑功瑾不知道什么时候瞬移到陈静身前给她挡住了那一击，“小小牛头马面也敢跟冥王大人作对？找死！”说罢便一跃而起杀了夜游神，牛头马面想跑却被魅千求杀了，可谓灰飞烟灭。
几日后……
我正坐在书房里看说，突然不知从哪冒出来的黑烟接着黑白无常便出来了。
他们毕恭毕敬的给我行礼道：“小的见过准冥王大人”
“我说二位，你们这是干嘛？”
“少主，我们是有求而来。”
“何求之有？”
“不知道您知道座敷童子吗？”白无常问道
座敷童子座敷(fu)童子是日本的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。座敷童子的个性十分调皮，有时会在半夜发出巨大的脚步声让别人睡不着觉或者是欺负，你一个人看家的时候发出怪声吓你，不过她有时会预先警告你什幺时候会发生火灾让你防范于未然。座敷童子并不像动物灵那样作祟，不过，只要人类一不小心得罪她的话，她就会二话不说马上离开。座敷童子离开之后那户人家一定会遭到家道中落的下场。在贫穷的农业时代里经常有些人因为没有钱养孩子而狠下心来把刚出生的婴儿杀死。传说中这些死去的婴灵就是座敷童子的真面目。
如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……
据说座敷童子起源于在家里被杀害并埋在地板下的小孩子的霊。东北地方曾出现过“臼杀”，是为了减轻家里的生活负担，将多出来的小孩用口赶到石臼下面压死，并将其埋在土间的厨房下面的习俗。可能由于大雨或是地震使小孩的残骸暴露出来（甚至是小孩的灵魂出现）被外人看到，家人为了掩盖事实即说是座敷童子出现。因此前面提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷童子中最下等的，前者意指从土间里面爬出来，后者则是使用石臼的声音还伴随恶臭，这些都代表了座敷童子和被“臼杀”并被埋在土间的小孩有很大关联。
除了前面提到的关联，也有人将座敷童子和从村外来的六部（巡礼僧）杀害老屋原本的住户造成家族没落的传说相结合，认为座敷童子是古旧的村落中黑暗历史的象徴。
高桥贞子在其著作‘座敷わらしを见た人びと’有其他的看法，认为座敷童子是制作榻榻米工匠在对这家人的怨气，或者是其为了进行诅咒在施工时放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形幻化而成的。
也存在座敷童子的正体其实是河童的说法，认为其是住宅附近的湖里住的河童进入住家恶作剧或是定居的结果。
另外，座敷童子作为小孩子的姿态，可能是由佛教的护法童子的姿态和民间信仰相结合的结果。
柳田国男认为座敷童子信仰可能是对护法童子的信仰，对民间巫女的守护霊的信仰，若叶地区对清新的魂的信仰和认为神降人间成为家庭守护霊的信仰的结合体。柳田在民俗学方面的论点则认为座敷童子和如竜宫童子一类的由异界来到人间的童子有很大联系。
此外，民俗学者小松和彦则提出他的文化人类学观点：度量村落的兴衰程度的一个最明显的标志即是儿童，富裕的家庭则可以有多个孩子，而贫困的家庭则可能造成小孩的夭折，可以从座敷童子的存在获得村落贫富差距的变化信息。
上田秋成在江户后期出版的读本‘雨月物语’中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的武士家中出现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和武士进行了“关于钱的愉快的对话”，文学博士阿部正路认为这就是座敷童子的原型。
传说:前某个地方，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲。由于父亲已经去世，母亲又有病缠身，母女俩的生活只能靠女孩的天天上山采药来维持。可是某一天清晨后，小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来，但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草，足够维持自己的生活，甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后，大家都不知道是谁做的。母亲于是一天在家门口躲了起来，。清晨之时，看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口，手里抓着一把草药，依稀间是女儿的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。
母亲跟在后面，最终来到了一个山崖前，只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己，眼泪颗颗落下。很快地，她转身一跳，消失在云雾之中。母亲走到了山崖前，只见地上有一个自己的女儿药篮，和一只鞋...或许这是女孩每天都没吃东西饿死后的灵魂，死后还是担心母亲的病，一样每天为母亲带来药草;亦有可能是女孩承受不了痛苦的饥饿，在完成了治好母亲的病前，执着地每日找来药草...不过，生前的痛苦，让她产生了信念，为人带来幸福的信念。所以，座敷童子之所以喜欢帮助穷困人家，也是因自己出身的关系吧。听说，容易见到座敷童子的人，大都是跟他差不多年纪的孩子；另外，也有人说有时会出现数个座敷童子，因此，如果在孩子的玩伴中，突然多出几个人但都是熟悉的面孔，恐怕又是座敷童子在恶作剧了。
当地风俗
，甚至会每日进行供奉。据说座敷童子喜爱小豆饭，所以他们每天都会向其供奉小豆饭，如果供奉的饭没有减少则代表家将衰败。虽然座敷童子和犬神的情况比较类似，但和犬神相反的是，人们认为座敷童子是一种保护神，对其充满敬畏，也希望其到自己的家中落脚。
二戸市一带的居民会在自己的家**奉童子的画像，并在祭坛上摆上和果子或是玩具，这个风俗残留至今。有些风俗则是专门在家中为座敷童子建一间小屋，希望能够留住它，以保持家族兴旺。
‘远野物语’中提到，土渊村的富豪家中有一个叫做“座头部屋”的小房间，旧时家里开宴会时，都会专门派人到该房间门口呼唤座头并等待片刻，以示邀请座敷童子。
青森县五戸町的居民在新修房屋的时候，会在地板下面埋一个金球，希望座敷童子来拍球，给家族带来幸福。
世界各国的座敷童子
除了日本，世界各地也都有类似座敷童子的守护神、福神。
在中国也有类似座敷童子的妖怪。传说，在临川(江西省)，住着一个叫做陈臣的男子，他很有钱，过着十分优渥的生活。一天中午，陈臣坐在书斋里，发呆地凝视着邸内的筋竹(产于中国南方的一种竹子，高度可达六公尺之长.)。然而就在这个时候，其中的一根竹子突然出现了一个身高约一丈左右的男子，冒冒失失地朝陈臣走了过来。这个男子的脸好似一种叫做方相的传播疫病的神灵，令人毛骨悚然。男子来到陈臣的面前后，突然开口说话了：“我长年住在这个家中，不过你完全没有注意到.现在，我要离开了，所以来跟你说一声。”陈臣呆呆地坐在原地，不久这名男子便消失无踪了。此事发生后的一个月里，陈家发生了不少事情。先是家中发生一场大火灾;接着一名男仆明明没病，却突然死去;男仆才刚走不久，婢女也随后相继死去。一连串的不幸，使陈家一蹶不振。
一年后，昔日的繁华如梦消散，陈家最后陷入了贫穷。这能确定的就是那名面目可憎的男子正是长驻在陈家的福神，或许是陈家已经够繁盛了，而福神的任务也就完成了，便离开了。亦可能是陈家一直以来，对自己家的繁荣觉得理所应当，完全没想到是有福神在庇荫，因此福神也觉得陈家似乎真的很幸福了，便离开了。
在英国类似的座敷童子的妖怪被称为哥布林，在苏格兰．尼斯溪谷的布洛尼(Brownie)……
“我们那天去引渡一个老人的魂魄时发现他被座敷童子施以妖法。”黑无常接着道。