第310章 红娘子
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三营一到，攻打美岱召毫无悬念。
孙一的本意也不是非要强攻美岱召。美岱召的喇嘛知道联军的厉害，接受联军提出的条件其实是最好的结果。于是孙一将军事交给三营长尕李广，全局指挥交给心战专家朱军师，自己想去偷个懒吃前晌饭。
没想到朱军师一接手指挥，立刻推翻了孙一原来的方案。
朱军师眯着小眼睛说道：“不管美岱召的喇嘛是否接受我们的条件，今天都得让出美岱召！”
朱军师一字一顿地解释：“据贫道得知，这美岱召是二奶奶家的祖产，如今琪琪格雅布海回来了，正可以名正言顺地收回美岱召！”
莫日根老人闻听兴奋地一拍大腿，“这样最好！那些喇嘛一点话也说不出来！”
孙一听的云里雾里。
朱军师和莫日根为孙一细说美岱召的来历。
原来，在阿勒坦汗和三娘子搬去库库和屯之后，当年的福化城，如今的美岱召的主人就改为乌兰妣姬。
“乌兰”在蒙语中是“红色”的意思，“妣姬”则是蒙语中对台吉妻子的称呼。如果直译的话，“乌兰妣姬”就是汉语中的“红娘子”。
红娘子是大草原上仅次于三娘子的一位英雄女性。
三娘子长期居住在归化城，掌管土默特东哨事务。
红娘子则长期居住在福化城，掌管土默特最为富庶的西哨事务。
红娘子和三娘子有些像三国时期的“既生瑜何生亮”。
三娘子原本是许配给阿勒坦汗的孙子——巴汉那吉，阿勒坦汗见三娘子美貌便据为己有，巴汉那吉一怒之下携原配妻子投降了明朝，明朝以此为契机，引出了“隆庆议和、俺答封贡”。
巴汉那吉的原配妻子就是红娘子。
巴汉那吉的父亲很早战死，由阿勒坦汗抚养长大，阿勒坦汗十分疼爱巴汉那吉。
“巴汉那吉”蒙语就是“小孙子”的意思，明显的是一个昵称，明朝记录历史的汉人不了解情况，以“巴汉那吉”为大名记录各种文献，偶尔蒙汉合璧一下不伦不类地称呼为“小孙子”为“巴汉孙”。
“小孙子”是归顺明朝的第一人，明朝封官为指挥使，又得到阿勒坦汗的疼爱，阿勒坦汗和三娘子在搬去土默特东哨库库和屯之后，便把西哨地区的福化城和附近的部落赏赐给了“小孙子”，正式为“小孙子”取名为“岱青台吉。”
“岱青”，蒙语“战士”的意思。满洲国朵儿红贝勒的大名也叫做“岱青”。明朝人根据发音，将“岱青台吉”，dayicing，记为“大成台吉”。所以红娘子也被叫做“大成妣姬”。
本源上而言，蒙古和汉族一样，都是“男主外女主内”，男子负责对外事务，女性负责对内持家。
然而，汉人的“家”指的是自家的屋檐下面的一方土地，蒙古人的“家”指的则是自家的牲口和人口。当这种理解上的差异上升到首领的高度，二者之间就出现了巨大的差异。
汉人的皇帝的正宫娘娘所“操持”的家仅仅限于后宫。蒙古首领的每个妻子都拥有自己的部落，妻子“操持”的家务事就是归属自己的部落。蒙古首领则专心负责对外征战，或者专心于更重要的事，比如：念佛。
福化城和西哨的“内政”，便由大成妣姬红娘子负责操持。
万历十一年(1583年)，即阿勒坦汗死后的第二年，当时三娘子已经转嫁阿勒坦汗的长子、第二代顺义王，兵马非常强大的西哨大成台吉坠马身亡。由于大成台吉幼子未成年，红娘子大成妣姬继承了大成台吉的家产，正式成为福化城的产权所有人。
东哨的三娘子羡慕西哨的富庶，全力周旋让红娘子转嫁给三娘子和阿勒坦汗的儿子布塔施里，遭到阿勒坦汗义子恰台吉的全力反对。
三娘子一怒之下兵发大板升，红娘子当仁不让，率军从山后赶来保卫大板升，史称“大板升”之战。
大板升之战的结果是第二代顺义王的长子撦力克抢先收继了红娘子，三娘子只得悻悻作罢。
但是第二代顺义王只做了三年王爷就一命呜呼，按照传统，应当由长子撦力克继位。
三娘子已经三十六岁，不愿再转房。三娘子把彻辰汗之宝交给撦力克，把顺义王之宝交给了自己的儿子布塔施里。
撦力克大怒，自封为顺义王，发兵讨伐，内斗再起。
明朝政府派人警告撦力克：“夫人三世归顺，汝能与之匹则王，不然封别属也。”
撦力克无奈之下，向三娘子求婚。
三娘子提出条件，撦力克妻妾成群，自己如果再嫁撦力克，则撦力克必须遣散众妻妾。
于是撦力克遣散所有妻妾，与三娘子合帐成婚，成为第三代顺义王。
红娘子也在遣散之列，她带着自己的私人财产——福化城转嫁三娘子的儿子布塔施里，合婚之后红娘子依旧居住在福化城，掌管西哨事务。
万历三十四年，公元1606年，大明金国丙午年，红娘子延请木作温伸石匠郭江为福化城修建城门楼，在福化城大殿内供奉银质的弥勒佛，改福化城为灵觉寺，这就是百姓口中的美岱召。
美岱召的城门楼子上的石头匾额上用汉字记录了此事，这段文字一直保留到后世：
“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉誓愿虔诚敬赖三宝选择吉地宝丰山起盖灵觉寺泰和门不满一月功成圆备神力助佑非人所为也”
“皇图巩固，帝道咸宁”
“万民乐业，四海澄清”
“大明金国丙午年戊戌月己巳日庚午时建木作温伸石匠郭江”
其中“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉”长长的一段头衔，说的其实是一个人，正是红娘子。
“顺义王俺答呵嫡孙”，翻译成后世中文就是“顺义王俺答汗的小孙子（巴汉那吉的蒙语本意）”；
“钦升龙虎将军”、“大成台吉”，依然指的是巴汉那吉。
土默特的风俗，无论妇女转嫁几次，永远都是以第一个丈夫的称呼为正式称呼。比如三娘子，她嫁给阿勒坦汗的时候是第三个妻子，以后无论如何转嫁，都称呼为三娘子。
红娘子也不例外。“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻”，就是红娘子的官方身份。。
“七庆大义好”，是红娘子的第二个身份。“大义好”是汉语“太后”的转音，“七庆”为“聪明贤惠”的意思。这个身份说得是红娘子为第三代顺义王撦力克的妻子。
“五兰妣吉”是红娘子的第三个身份，她转嫁布塔施里台吉之后，重新成为“妣姬”，封号为“乌兰”，即“红色”。
万历三十四年以后，美岱召成为城寺合一的红娘子家庙。红娘子住在美岱召中一面礼佛，一面管理西哨。
次年，万历三十五年，公元1607年，第三代顺义王撦力克亡故。
撦力克长子早亡，按照传统应当由长孙布什图继承王位。但是布什图和他的部众远在青海。
五年前布什图护送奉命护送阿勒坦汗的曾孙、自己的叔叔、第四世大海喇嘛入藏就留在了青海。
当布什图和伴当莫日根只身赶回土默特，遇到了强劲的挑战对手——素囊台吉。
素囊台吉可了不得，他是红娘子和布塔施里的儿子。
素囊台吉的妈妈红娘子掌管西哨，素囊台吉的奶奶三娘子掌管东哨，妈妈和奶奶都支持素囊台吉继承大位。
布什图的部众远在青海，根本帮不上忙。
已经五十八岁的三娘子表示不再嫁人，拒不交出印信。
素囊台吉和布什图展开“夺嫡”之争，导致第四代顺义王的位置悬空几年时间，明朝停止了同大明金国通贡互市。
万历三十九年，七十三名台吉聚会土默特，十万兵马一致支持布什图即位，六十二岁的三娘子被迫同意转房布什图，于是十万兵马散去一半。
万历四十年，三娘子与世长辞，终年六十三岁。
红娘子接替三娘子，全盘掌管土默特东西两哨事务。
红娘子以大局为重，支持布什图继承汗位，同台吉们一起向明廷为布什图请封。
同时，她在给明朝皇帝的信中写道：
“我系先年同夫把汉那吉投降中国首款之人，素囊台吉是我与后夫不他失礼所生之子，即先王俺答嫡孙。今忠顺夫人虽故，我同素囊母子俩，外领东西两哨部落，内守得胜、水泉两处边疆，一遵先王盟约，一报天朝厚恩，不敢变心，恳乞军门转奏万岁爷，怜我母子效劳年久，授我忠义夫人，升素囊都督同知，加尝表里。”
万历四十一年，布什图袭封顺义王；红娘子为忠义夫人；素囊台吉为都督同知。
红娘子此后一直居住在美岱召，有明人王士琦的《三云筹俎考》为证。书中记录的万历末年土默特东西两哨为：
”东哨：
顺义王、忠顺夫人并部落
不他失礼台吉（二十五年十月病故）
沙赤星台吉（二十三年八月病故）
倚儿将逊台吉（十六年四月病故）
（以上三酋俱系三娘子男）
素囊台吉（系不他失礼男）
多罗土蛮下招力兔台吉、歹言黄台吉、麦力艮台吉
委兀儿慎下卜吉素倘不浪、宾兔台吉、长四倘不浪、阿拜台吉（十八年故）、威静打儿汉倘不浪
西哨：
大成台吉（即把汉那吉，十一年四月病故）
大成比妓（系把汉妻，即近封忠义夫人）
冷克木台吉（大成比妓男，故）
猛克台吉（大成比妓孙，并部落）
恰台吉（十九年病故）
本酋妻大娘子（并部落）
满兀舍汉倘不浪
大成哑害倘不浪”
天启六年（1626年）夏天，红娘子去世。
红娘子命好，躲过了战乱。
次年，察哈尔入侵土默特，大明金国覆灭。
土默特的台吉、妣姬在这场战乱中死的死、逃的逃，几乎消亡殆尽，美岱召成为没有主人的一座城。
如今琪琪格回来了，琪琪格就是当仁不让的美岱召主人！
土默特风俗，女子可以拥有自己的私人财产。女子若未出嫁，遭父母殁，可以分得家产。女子出嫁，将获得父母陪嫁的牲畜物品。这些财产，以及这些财产衍生出来的仔畜、皮毛、奶肉等都归属女子个人。女子婚嫁，个人财产跟随女子一同转移。
琪琪格是根正苗红的土默特嫡传雅布海，美岱召合理合法的产权继承人。美岱召的黄教喇嘛不过是主人请来的客人，焉有客人将主人拒之门外的道理？
孙一听罢，一句话说不出来。伸出右手大拇指头，比划半天，由衷地赞叹朱军师：“高！实在是高！”
自己在后世买不起一套房，回到明朝竟有了一座城！
三营一到，攻打美岱召毫无悬念。
孙一的本意也不是非要强攻美岱召。美岱召的喇嘛知道联军的厉害，接受联军提出的条件其实是最好的结果。于是孙一将军事交给三营长尕李广，全局指挥交给心战专家朱军师，自己想去偷个懒吃前晌饭。
没想到朱军师一接手指挥，立刻推翻了孙一原来的方案。
朱军师眯着小眼睛说道：“不管美岱召的喇嘛是否接受我们的条件，今天都得让出美岱召！”
朱军师一字一顿地解释：“据贫道得知，这美岱召是二奶奶家的祖产，如今琪琪格雅布海回来了，正可以名正言顺地收回美岱召！”
莫日根老人闻听兴奋地一拍大腿，“这样最好！那些喇嘛一点话也说不出来！”
孙一听的云里雾里。
朱军师和莫日根为孙一细说美岱召的来历。
原来，在阿勒坦汗和三娘子搬去库库和屯之后，当年的福化城，如今的美岱召的主人就改为乌兰妣姬。
“乌兰”在蒙语中是“红色”的意思，“妣姬”则是蒙语中对台吉妻子的称呼。如果直译的话，“乌兰妣姬”就是汉语中的“红娘子”。
红娘子是大草原上仅次于三娘子的一位英雄女性。
三娘子长期居住在归化城，掌管土默特东哨事务。
红娘子则长期居住在福化城，掌管土默特最为富庶的西哨事务。
红娘子和三娘子有些像三国时期的“既生瑜何生亮”。
三娘子原本是许配给阿勒坦汗的孙子——巴汉那吉，阿勒坦汗见三娘子美貌便据为己有，巴汉那吉一怒之下携原配妻子投降了明朝，明朝以此为契机，引出了“隆庆议和、俺答封贡”。
巴汉那吉的原配妻子就是红娘子。
巴汉那吉的父亲很早战死，由阿勒坦汗抚养长大，阿勒坦汗十分疼爱巴汉那吉。
“巴汉那吉”蒙语就是“小孙子”的意思，明显的是一个昵称，明朝记录历史的汉人不了解情况，以“巴汉那吉”为大名记录各种文献，偶尔蒙汉合璧一下不伦不类地称呼为“小孙子”为“巴汉孙”。
“小孙子”是归顺明朝的第一人，明朝封官为指挥使，又得到阿勒坦汗的疼爱，阿勒坦汗和三娘子在搬去土默特东哨库库和屯之后，便把西哨地区的福化城和附近的部落赏赐给了“小孙子”，正式为“小孙子”取名为“岱青台吉。”
“岱青”，蒙语“战士”的意思。满洲国朵儿红贝勒的大名也叫做“岱青”。明朝人根据发音，将“岱青台吉”，dayicing，记为“大成台吉”。所以红娘子也被叫做“大成妣姬”。
本源上而言，蒙古和汉族一样，都是“男主外女主内”，男子负责对外事务，女性负责对内持家。
然而，汉人的“家”指的是自家的屋檐下面的一方土地，蒙古人的“家”指的则是自家的牲口和人口。当这种理解上的差异上升到首领的高度，二者之间就出现了巨大的差异。
汉人的皇帝的正宫娘娘所“操持”的家仅仅限于后宫。蒙古首领的每个妻子都拥有自己的部落，妻子“操持”的家务事就是归属自己的部落。蒙古首领则专心负责对外征战，或者专心于更重要的事，比如：念佛。
福化城和西哨的“内政”，便由大成妣姬红娘子负责操持。
万历十一年(1583年)，即阿勒坦汗死后的第二年，当时三娘子已经转嫁阿勒坦汗的长子、第二代顺义王，兵马非常强大的西哨大成台吉坠马身亡。由于大成台吉幼子未成年，红娘子大成妣姬继承了大成台吉的家产，正式成为福化城的产权所有人。
东哨的三娘子羡慕西哨的富庶，全力周旋让红娘子转嫁给三娘子和阿勒坦汗的儿子布塔施里，遭到阿勒坦汗义子恰台吉的全力反对。
三娘子一怒之下兵发大板升，红娘子当仁不让，率军从山后赶来保卫大板升，史称“大板升”之战。
大板升之战的结果是第二代顺义王的长子撦力克抢先收继了红娘子，三娘子只得悻悻作罢。
但是第二代顺义王只做了三年王爷就一命呜呼，按照传统，应当由长子撦力克继位。
三娘子已经三十六岁，不愿再转房。三娘子把彻辰汗之宝交给撦力克，把顺义王之宝交给了自己的儿子布塔施里。
撦力克大怒，自封为顺义王，发兵讨伐，内斗再起。
明朝政府派人警告撦力克：“夫人三世归顺，汝能与之匹则王，不然封别属也。”
撦力克无奈之下，向三娘子求婚。
三娘子提出条件，撦力克妻妾成群，自己如果再嫁撦力克，则撦力克必须遣散众妻妾。
于是撦力克遣散所有妻妾，与三娘子合帐成婚，成为第三代顺义王。
红娘子也在遣散之列，她带着自己的私人财产——福化城转嫁三娘子的儿子布塔施里，合婚之后红娘子依旧居住在福化城，掌管西哨事务。
万历三十四年，公元1606年，大明金国丙午年，红娘子延请木作温伸石匠郭江为福化城修建城门楼，在福化城大殿内供奉银质的弥勒佛，改福化城为灵觉寺，这就是百姓口中的美岱召。
美岱召的城门楼子上的石头匾额上用汉字记录了此事，这段文字一直保留到后世：
“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉誓愿虔诚敬赖三宝选择吉地宝丰山起盖灵觉寺泰和门不满一月功成圆备神力助佑非人所为也”
“皇图巩固，帝道咸宁”
“万民乐业，四海澄清”
“大明金国丙午年戊戌月己巳日庚午时建木作温伸石匠郭江”
其中“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉”长长的一段头衔，说的其实是一个人，正是红娘子。
“顺义王俺答呵嫡孙”，翻译成后世中文就是“顺义王俺答汗的小孙子（巴汉那吉的蒙语本意）”；
“钦升龙虎将军”、“大成台吉”，依然指的是巴汉那吉。
土默特的风俗，无论妇女转嫁几次，永远都是以第一个丈夫的称呼为正式称呼。比如三娘子，她嫁给阿勒坦汗的时候是第三个妻子，以后无论如何转嫁，都称呼为三娘子。
红娘子也不例外。“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻”，就是红娘子的官方身份。。
“七庆大义好”，是红娘子的第二个身份。“大义好”是汉语“太后”的转音，“七庆”为“聪明贤惠”的意思。这个身份说得是红娘子为第三代顺义王撦力克的妻子。
“五兰妣吉”是红娘子的第三个身份，她转嫁布塔施里台吉之后，重新成为“妣姬”，封号为“乌兰”，即“红色”。
万历三十四年以后，美岱召成为城寺合一的红娘子家庙。红娘子住在美岱召中一面礼佛，一面管理西哨。
次年，万历三十五年，公元1607年，第三代顺义王撦力克亡故。
撦力克长子早亡，按照传统应当由长孙布什图继承王位。但是布什图和他的部众远在青海。
五年前布什图护送奉命护送阿勒坦汗的曾孙、自己的叔叔、第四世大海喇嘛入藏就留在了青海。
当布什图和伴当莫日根只身赶回土默特，遇到了强劲的挑战对手——素囊台吉。
素囊台吉可了不得，他是红娘子和布塔施里的儿子。
素囊台吉的妈妈红娘子掌管西哨，素囊台吉的奶奶三娘子掌管东哨，妈妈和奶奶都支持素囊台吉继承大位。
布什图的部众远在青海，根本帮不上忙。
已经五十八岁的三娘子表示不再嫁人，拒不交出印信。
素囊台吉和布什图展开“夺嫡”之争，导致第四代顺义王的位置悬空几年时间，明朝停止了同大明金国通贡互市。
万历三十九年，七十三名台吉聚会土默特，十万兵马一致支持布什图即位，六十二岁的三娘子被迫同意转房布什图，于是十万兵马散去一半。
万历四十年，三娘子与世长辞，终年六十三岁。
红娘子接替三娘子，全盘掌管土默特东西两哨事务。
红娘子以大局为重，支持布什图继承汗位，同台吉们一起向明廷为布什图请封。
同时，她在给明朝皇帝的信中写道：
“我系先年同夫把汉那吉投降中国首款之人，素囊台吉是我与后夫不他失礼所生之子，即先王俺答嫡孙。今忠顺夫人虽故，我同素囊母子俩，外领东西两哨部落，内守得胜、水泉两处边疆，一遵先王盟约，一报天朝厚恩，不敢变心，恳乞军门转奏万岁爷，怜我母子效劳年久，授我忠义夫人，升素囊都督同知，加尝表里。”
万历四十一年，布什图袭封顺义王；红娘子为忠义夫人；素囊台吉为都督同知。
红娘子此后一直居住在美岱召，有明人王士琦的《三云筹俎考》为证。书中记录的万历末年土默特东西两哨为：
”东哨：
顺义王、忠顺夫人并部落
不他失礼台吉（二十五年十月病故）
沙赤星台吉（二十三年八月病故）
倚儿将逊台吉（十六年四月病故）
（以上三酋俱系三娘子男）
素囊台吉（系不他失礼男）
多罗土蛮下招力兔台吉、歹言黄台吉、麦力艮台吉
委兀儿慎下卜吉素倘不浪、宾兔台吉、长四倘不浪、阿拜台吉（十八年故）、威静打儿汉倘不浪
西哨：
大成台吉（即把汉那吉，十一年四月病故）
大成比妓（系把汉妻，即近封忠义夫人）
冷克木台吉（大成比妓男，故）
猛克台吉（大成比妓孙，并部落）
恰台吉（十九年病故）
本酋妻大娘子（并部落）
满兀舍汉倘不浪
大成哑害倘不浪”
天启六年（1626年）夏天，红娘子去世。
红娘子命好，躲过了战乱。
次年，察哈尔入侵土默特，大明金国覆灭。
土默特的台吉、妣姬在这场战乱中死的死、逃的逃，几乎消亡殆尽，美岱召成为没有主人的一座城。
如今琪琪格回来了，琪琪格就是当仁不让的美岱召主人！
土默特风俗，女子可以拥有自己的私人财产。女子若未出嫁，遭父母殁，可以分得家产。女子出嫁，将获得父母陪嫁的牲畜物品。这些财产，以及这些财产衍生出来的仔畜、皮毛、奶肉等都归属女子个人。女子婚嫁，个人财产跟随女子一同转移。
琪琪格是根正苗红的土默特嫡传雅布海，美岱召合理合法的产权继承人。美岱召的黄教喇嘛不过是主人请来的客人，焉有客人将主人拒之门外的道理？
孙一听罢，一句话说不出来。伸出右手大拇指头，比划半天，由衷地赞叹朱军师：“高！实在是高！”
自己在后世买不起一套房，回到明朝竟有了一座城！