第127章 功名
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由于青山嘴的任务发生了变化，孙一陪同杨日天和王二牛赶到参谋部，抓紧时间同参谋们制定新的计划。
参谋部里的贾道士，一反往日悠哉游哉的情形，这两天忙的不可开交。贾道士同时负责着审讯俘虏、搜集爱新金国情报、汇总铁木营将士功劳三件事，根本就忙不过来，他利用职务之便把俘虏耿军师提了出来，写写画画的给自己打下手。
贾道士看杨总兵和王总管都很忙，只有力德尔爷比较清闲，拿起一张白纸便走过来。
“这是剿匪的将士功劳簿，请爷过目。”
白纸上用蝇头小楷密密麻麻地列满了人名。贾道士把功劳分成了大功劳、一般功劳、小功劳三等，纸上的人名最少有一件小功劳，最多的同时立了好几件功劳。贾道士还做了量化，三件小功折合一般功劳一次，三次一般功劳折合大功劳一次。人名从前到后是按照功劳大下的顺序排列的。
贾道士言道：“军中讲究及时论功行赏，而今功是论完了，如何行赏，还请爷及早拿个主意。”
孙一不禁有些头大。
土匪岛一战，铁木营缴获了一些粮食、毛皮、武器等物资，总部必须留下一些做战略储备，剩下的即使全分下去，这满纸的人名每人恐怕也得不到什么。
土匪牛一临死前倒是交代了岛上藏有大当家的宝藏，可惜话没说完就被杨六一铳轰烂了。
事后杨日天组织士卒打扫战场，翻了几遍也没找到。土匪宝藏无非就是些金银细软，一不能吃二不能喝，杨日天和孙一也就没当回事撤了下来。
现在孙一觉得要是有土匪大当家那些没用的金银宝贝，当作立功的赏赐发下去倒是不错。
可惜，这几天去土匪岛寻宝几乎成了铁木营百姓后晌饭后的娱乐项目，零零星星几两、十几两的银子倒是挖出了好几处，却没有一个人能发现土匪大当家的财宝。
孙一问贾道士，“如果把这次缴获的粮食能分的都分下去，每个有功将士能分多少？”
贾道士显然是对这个问题盘算过多时了，立刻回复道：“每人能分到三到五斗。”
孙一心道，太少了，少到都不好意思拿出手。
立宪时候答应的每户一百亩田地还没兑现，如果向有功将士再许诺未来的土地，孙一觉得也不合适。
思来想去，孙一认为务实的路都堵死了，只能务虚。
孙一掏出一支碳笔，在纸上点了两道，把人名分成三等。
这种炭笔明朝木匠几乎人手一支，同后世的铅笔几乎一样，方形或椭圆形的笔杆，柳木炭的笔芯。孙一本来还想“发明”一下铅笔，见了这种炭笔立刻要了一支，“铅笔”的事再也不提了。
孙一对贾道士说：“这最末一等的功臣，每人奖励一斗粮食，中间一等的每人三斗，最高一等的每人五斗。”
贾道士暗暗叹气，也只能如此了，没想到孙一又说，“所有有功的将士，可以晋升为战士。”
贾道士不解，“敢问爷何为战士？”
孙一解释道，“战士就是一种荣誉称号，比普通战兵高一等，就好比大明朝的秀才比普通的百姓高一等。”
贾道士立刻就明白了，“原来爷说的战士就是功名，敢问爷这战士功名可象秀才一样受些优待？”
孙一向贾道士咨询大明朝对秀才都有什么优待：
秀才首先可以见官不拜，就是说秀才见了地方官只需拱手，不必像普通民众那样下跪。孙一在铁木营中已经废了下跪磕头的礼数，可以说人人都见官不拜。
秀才还可以过堂不打，就是说有了官司不必到衙门应诉，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能随便抓来过堂用刑讯，必须要报省的学政批准，先免了秀才的功名才可以用刑。孙一当即对这条修改采用，铁木营的战士过堂不能随便打，必须先上报免了功名才可以用刑。
大明朝秀才除了自己还可以免除家里两个人的徭役。明朝实行一条鞭法，大部分徭役都是改为代役钱，所以就变成秀才可以免除一部分税银。明朝还有需要民众亲身参与的徭役，民间称力差，如：里甲役（地方义务劳动），均徭（全国性日常义务劳动）和杂范（临时性义务劳动），秀才皆不参加。这条孙一立刻否定，铁木营以后肯定是实行百姓官绅一体纳税。
明朝的秀才平时可以求见父母官，或递帖子给知县。孙一想了一下，把这条否决了。铁木营的战士以后会很多，如果人人没事都去骚扰基层干部，干部就别想干活了。百姓的参政议政，应该走其他的模式。
明朝的秀才的特权还包括可以穿盘领长衫，头戴方巾，脚蹬长靴，一般老百姓不得如此穿着。这条可以有，孙一打算给战士身份的人搞些特别的服饰和标志，同一般人区别开来。
大明的秀才还可以仗剑行走，就是说合法的持有武器。本来孙一就没打算在狼山川实行武器管制，不过可以趁此机会明确一下。
最后二人总结一下，就是铁木营的百姓人人都可以“仗剑行走，见官不拜“，铁木营的战士在此基础上还享有“过堂不打，特殊服饰”的特权。
当孙一向贾道士询问战士如此特权是否有吸引力，贾道士回答地十分肯定：“无论文武，自古功名难求。爷开了战士武功名的口子，必然士卒人人争先。只是功劳簿上前三人，单单授予战士功名，似乎有些委屈。”
孙一看向前三个名字，第一个人叫做“骡驹”。
贾道士解释，这骡驹就是中箭身亡的战兵。道士问遍了铁木营上下，都没人知道他大名叫什么。
孙一提笔在骡驹两字的后面写上“烈士”二字，说道：“以后为铁木营牺牲的将士，都是烈士功名，专门建一个烈士陵园供后人祭奠。”
贾道士寻思一下，“这样好。烈士灵园供奉烈士灵位，受后人香火，不如叫做烈士祠。”
孙一也寻思了一下，贾道士显然是理解错了后世词汇烈士陵园的含义。不过，这时的明朝人好象更重视灵位，以后打起仗来也不一定都能带回阵亡将士的尸首，建灵位祠堂更合适一些，便点头同意。
想想铁木营第一位烈士的灵位，要写成“骡驹之位”，孙一抬笔在骡驹的名字后面加上几个字：“罗军，乳名骡驹儿”。
骡驹的名字后面，紧跟着的是“卜十九”和“李广”。
贾道士解释，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李广”就是大家口中的尕李广。
五哥功劳靠前是因为他调换了土匪的盐换成了毒硝，尕李广的功劳却是因为他发明了“架田”。
孙一思索片刻，给这二人也提上了功名：“英雄”。
孙一道：“英雄功名比战士功名要高一等，除了战士的优待，英雄可以象明朝的秀才一样面见地方官，而且可以递帖子给地方官，而且地方官见了帖子必须给予答复。”
这样的安排，实际上孙一就赋予了英雄们直接监督和直接参政的政治权利。
由于青山嘴的任务发生了变化，孙一陪同杨日天和王二牛赶到参谋部，抓紧时间同参谋们制定新的计划。
参谋部里的贾道士，一反往日悠哉游哉的情形，这两天忙的不可开交。贾道士同时负责着审讯俘虏、搜集爱新金国情报、汇总铁木营将士功劳三件事，根本就忙不过来，他利用职务之便把俘虏耿军师提了出来，写写画画的给自己打下手。
贾道士看杨总兵和王总管都很忙，只有力德尔爷比较清闲，拿起一张白纸便走过来。
“这是剿匪的将士功劳簿，请爷过目。”
白纸上用蝇头小楷密密麻麻地列满了人名。贾道士把功劳分成了大功劳、一般功劳、小功劳三等，纸上的人名最少有一件小功劳，最多的同时立了好几件功劳。贾道士还做了量化，三件小功折合一般功劳一次，三次一般功劳折合大功劳一次。人名从前到后是按照功劳大下的顺序排列的。
贾道士言道：“军中讲究及时论功行赏，而今功是论完了，如何行赏，还请爷及早拿个主意。”
孙一不禁有些头大。
土匪岛一战，铁木营缴获了一些粮食、毛皮、武器等物资，总部必须留下一些做战略储备，剩下的即使全分下去，这满纸的人名每人恐怕也得不到什么。
土匪牛一临死前倒是交代了岛上藏有大当家的宝藏，可惜话没说完就被杨六一铳轰烂了。
事后杨日天组织士卒打扫战场，翻了几遍也没找到。土匪宝藏无非就是些金银细软，一不能吃二不能喝，杨日天和孙一也就没当回事撤了下来。
现在孙一觉得要是有土匪大当家那些没用的金银宝贝，当作立功的赏赐发下去倒是不错。
可惜，这几天去土匪岛寻宝几乎成了铁木营百姓后晌饭后的娱乐项目，零零星星几两、十几两的银子倒是挖出了好几处，却没有一个人能发现土匪大当家的财宝。
孙一问贾道士，“如果把这次缴获的粮食能分的都分下去，每个有功将士能分多少？”
贾道士显然是对这个问题盘算过多时了，立刻回复道：“每人能分到三到五斗。”
孙一心道，太少了，少到都不好意思拿出手。
立宪时候答应的每户一百亩田地还没兑现，如果向有功将士再许诺未来的土地，孙一觉得也不合适。
思来想去，孙一认为务实的路都堵死了，只能务虚。
孙一掏出一支碳笔，在纸上点了两道，把人名分成三等。
这种炭笔明朝木匠几乎人手一支，同后世的铅笔几乎一样，方形或椭圆形的笔杆，柳木炭的笔芯。孙一本来还想“发明”一下铅笔，见了这种炭笔立刻要了一支，“铅笔”的事再也不提了。
孙一对贾道士说：“这最末一等的功臣，每人奖励一斗粮食，中间一等的每人三斗，最高一等的每人五斗。”
贾道士暗暗叹气，也只能如此了，没想到孙一又说，“所有有功的将士，可以晋升为战士。”
贾道士不解，“敢问爷何为战士？”
孙一解释道，“战士就是一种荣誉称号，比普通战兵高一等，就好比大明朝的秀才比普通的百姓高一等。”
贾道士立刻就明白了，“原来爷说的战士就是功名，敢问爷这战士功名可象秀才一样受些优待？”
孙一向贾道士咨询大明朝对秀才都有什么优待：
秀才首先可以见官不拜，就是说秀才见了地方官只需拱手，不必像普通民众那样下跪。孙一在铁木营中已经废了下跪磕头的礼数，可以说人人都见官不拜。
秀才还可以过堂不打，就是说有了官司不必到衙门应诉，可以派人代理出庭；即使被控有罪，也不能随便抓来过堂用刑讯，必须要报省的学政批准，先免了秀才的功名才可以用刑。孙一当即对这条修改采用，铁木营的战士过堂不能随便打，必须先上报免了功名才可以用刑。
大明朝秀才除了自己还可以免除家里两个人的徭役。明朝实行一条鞭法，大部分徭役都是改为代役钱，所以就变成秀才可以免除一部分税银。明朝还有需要民众亲身参与的徭役，民间称力差，如：里甲役（地方义务劳动），均徭（全国性日常义务劳动）和杂范（临时性义务劳动），秀才皆不参加。这条孙一立刻否定，铁木营以后肯定是实行百姓官绅一体纳税。
明朝的秀才平时可以求见父母官，或递帖子给知县。孙一想了一下，把这条否决了。铁木营的战士以后会很多，如果人人没事都去骚扰基层干部，干部就别想干活了。百姓的参政议政，应该走其他的模式。
明朝的秀才的特权还包括可以穿盘领长衫，头戴方巾，脚蹬长靴，一般老百姓不得如此穿着。这条可以有，孙一打算给战士身份的人搞些特别的服饰和标志，同一般人区别开来。
大明的秀才还可以仗剑行走，就是说合法的持有武器。本来孙一就没打算在狼山川实行武器管制，不过可以趁此机会明确一下。
最后二人总结一下，就是铁木营的百姓人人都可以“仗剑行走，见官不拜“，铁木营的战士在此基础上还享有“过堂不打，特殊服饰”的特权。
当孙一向贾道士询问战士如此特权是否有吸引力，贾道士回答地十分肯定：“无论文武，自古功名难求。爷开了战士武功名的口子，必然士卒人人争先。只是功劳簿上前三人，单单授予战士功名，似乎有些委屈。”
孙一看向前三个名字，第一个人叫做“骡驹”。
贾道士解释，这骡驹就是中箭身亡的战兵。道士问遍了铁木营上下，都没人知道他大名叫什么。
孙一提笔在骡驹两字的后面写上“烈士”二字，说道：“以后为铁木营牺牲的将士，都是烈士功名，专门建一个烈士陵园供后人祭奠。”
贾道士寻思一下，“这样好。烈士灵园供奉烈士灵位，受后人香火，不如叫做烈士祠。”
孙一也寻思了一下，贾道士显然是理解错了后世词汇烈士陵园的含义。不过，这时的明朝人好象更重视灵位，以后打起仗来也不一定都能带回阵亡将士的尸首，建灵位祠堂更合适一些，便点头同意。
想想铁木营第一位烈士的灵位，要写成“骡驹之位”，孙一抬笔在骡驹的名字后面加上几个字：“罗军，乳名骡驹儿”。
骡驹的名字后面，紧跟着的是“卜十九”和“李广”。
贾道士解释，“卜十九”就是狼山堂的五哥，“李广”就是大家口中的尕李广。
五哥功劳靠前是因为他调换了土匪的盐换成了毒硝，尕李广的功劳却是因为他发明了“架田”。
孙一思索片刻，给这二人也提上了功名：“英雄”。
孙一道：“英雄功名比战士功名要高一等，除了战士的优待，英雄可以象明朝的秀才一样面见地方官，而且可以递帖子给地方官，而且地方官见了帖子必须给予答复。”
这样的安排，实际上孙一就赋予了英雄们直接监督和直接参政的政治权利。