第10章 好聚好散
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一时间林地内人声鼎沸，都在搜查偷包贼。
孙一心急如焚。
日塌天懊恼地蹲在地上，用拳头直砸脑袋。
现场的小首领们议论纷纷，突然响起一个洪亮的声音，
“这事肯定是内贼！为了避嫌，诸位谁都不许离开！”
一个年纪大约六十来岁的首领环视一下大声宣布。
老首领走到日塌天身边，“事已然出了，后悔没用。这么胡乱搜查不行，马上派出兵丁把守各个路口，不许人员往来。所有人都不要相信，细细地查！”
日塌天赶紧依言布置人手。
老首领对孙一抱个拳，“爷丢了东西，我们颜面无光。不过爷放心，爷的背包颜色艳丽，林地以外无遮无拦，贼人肯定不敢拿着背包出林子。贼人能不能拿住不好说，东西一定能找回来！”
孙一实在想不起这位老者的姓名。
老者自我介绍：“庆阳府铁蛋子，放羊的。”
孙一赶忙致谢：“多谢铁蛋子首领。”
老者仿佛看出孙一内心的疑惑，哈哈笑了两声，
“铁蛋是我小时候的名字，没想到老了老了又叫回去了。大伙被逼上这条路，不想连累亲戚邻里，用的都是假名。”
孙一冷静下来觉得老者分析的有理有据，安排也是滴水不漏，背包确实应该丢不了。
孙一不禁对老者所谓的“放羊的”身份产生怀疑，更对眼前这群成分复杂的明朝流民的信心不足。
依靠眼前这群人去完成自己的“使命”，自己是不是太乐观了呢？
不依靠这群人，自己还有其它的选择吗？
孙一想起后世一个由流民和流氓组成的国家。那个国家在二战以后迅速崛起，唯一的优势就是制度，而所有那些制度的起源是仅仅一部法律。
作为一个程序员，孙一极为崇拜欧几里得。老欧设立了几个浅显得不能再浅显的“公理”，就从这几个公理推演出了繁杂的欧氏几何体系。
孙一决定，给这群人立一部根本法律，定几个简单公理。只要种子正，就不会结恶果。
一段时间后，马三带着几个人拎着孙一的背包回来了，
“爷，贼没抓到，背包丢在野地。爷看看少了东西没有。”
孙一连忙检查背包，背包里都是大件，手机钱包的一类小东西孙一都是随声携带。
日塌天很不满意没抓到小偷，“接着抓贼！”
背包显然被人翻过了，孙一一一清点，鸟人服、降落伞、头盔、帐篷、睡袋、电台、对讲机、急救包……
铁老汉洪亮的声音响起，“还抓个啥！贼人把东西一丢，就站你眼前，你知道他是人是贼？”
孙一的野外装备颜色都很显眼，材质也都是明朝绝对没有的，估计小偷不敢留在手里，大件一件不少。
有首领急了，“铁老汉，你把话说明白！”
孙一打开急救包，发现丢东西了：大东西都在，药品、外伤急救一次性针线都没了——这些小东西可以随便藏在什么地方。
日塌天焦急地询问，“爷，东西少了没有？”
孙一不动声色地合上急救包，“东西都在，不要再查了。”
大家都松了一口气。
孙一再说话时面容有些严肃，
“大家抬举我做力德尔，我想定几条规矩。日塌天、马三、一条龙你们把手下得力的人都叫来，我们开个会。其它人欢迎旁听。”
几名首领的手下原本就在附近搜查，很快集聚到一起。
二三十个核心人员围着孙一蹲在地上；一般人员和其它首领站在外围看热闹。
孙一开口，“大家都说说，跑到这黄河边来，大家以后想过什么样的日子？”
没人吱声。
孙一点名，“日塌天你说说，你跑到这黄河边来，以后想过什么样的日子？”
日塌天回答地很干脆：“不求别的，能活下去就成！”
孙一看着参会人员，“大家是不是都是这个心思？”
终于有人主动发言，“别的地方要是能活下去，谁背井离乡来这这里？”
有第一个就有第二个、第三个，气氛逐渐活跃起来。
孙一抓住时机总结，“我归纳成一句简单的话——铁木营里每个人都有权利活下去！有没有不赞成的？”
没人反对。
孙一宣布：“下面讨论第二条。活下去以后，还图什么？”
有人主动说：“那就活好么！”
孙一启发，“怎么就算是活好了？”
众人慢慢开始热烈讨论起来：
“饭够吃。”
“有地种。”
“租子低。”
“不交租才好！”
“天天有肉吃。”
“娶个媳妇！”
”要娶就娶俩媳妇！”
“家里有几个大牲口。”
“能吃上白面。”
“要活得体面！”
不一会，乱乱纷纷地凑了几十条。
随着讨论，大家发现’活好’竟然是一个很难说明白的事。
有好就有坏，和谁比好坏？拿哪方面来比？
最后一致同意：只能和自己过去比，自己“感觉”好了，就是好了。
孙一却说：“‘感觉’这件事也很难说明白！大伙干脆反着说，如果活得不好怎么办？”
有人小声说：“要是活得不好，能逃荒就行。”
孙一没听清，“你说什么？大点声。”
那人小心翼翼地重复，“我是说，万一，万一啊，这儿也过不下去了，能不能去逃荒？”
孙一明白，在后世这叫“用脚投票的权利”。老百姓太老实了，他们只求能活下去，实在活不下去了只求能“逃跑”。
可是在大明朝，百姓们没有“逃跑”的权利：逃荒就是流贼。流贼影响官老爷声誉，流贼影响州城府县的治安，官府把想逃荒的饥民限制在家中活活饿死。
孙一大声宣布：“要让我说，在铁木营活得不好了，能逃跑！”
“大明官府为什么不让百姓逃跑？因为只有把百姓圈住了，他们才能往死里欺压百姓。我们铁木营和大明官府不一样，我是真心想让百姓活得好，所以我说，铁木营的百姓如果活得不好，有权利逃跑！”
“铁木营百姓不仅有权利往外逃跑，还有权利在铁木营内部逃跑。”
“比如，马三待手下不好，马三手下就有权逃到一条龙那里；这样，马三就必须待手下好一些，否则手下就会跑光；最后，所有的首领都会待对手下好一些。”
“还有，我不仅支持能逃跑，而且支持逃跑不要理由！”
“天灾百姓逃跑，说出来当官的不丢人，所以百姓还能说出口；出了人祸百姓想逃跑，百姓不敢说理由。索性百姓逃跑根本不要理由！”
孙一果断宣布：?“这件事我做主了！铁木营里每个人都有无理由逃跑的权利！如果有人不同意，可以退出！”
果然有人想退出。
马三缓缓站起来，“爷，我攒点家当不容易。我不赞成我的手下能逃跑，我想退出。”
闷蛋有些着急，“马三，爷刚才是拿你打比方。”
马三苦笑，“我当然知道是打比方。”
孙一镇静地回复，“好聚好散，绝不强留。”
一时间林地内人声鼎沸，都在搜查偷包贼。
孙一心急如焚。
日塌天懊恼地蹲在地上，用拳头直砸脑袋。
现场的小首领们议论纷纷，突然响起一个洪亮的声音，
“这事肯定是内贼！为了避嫌，诸位谁都不许离开！”
一个年纪大约六十来岁的首领环视一下大声宣布。
老首领走到日塌天身边，“事已然出了，后悔没用。这么胡乱搜查不行，马上派出兵丁把守各个路口，不许人员往来。所有人都不要相信，细细地查！”
日塌天赶紧依言布置人手。
老首领对孙一抱个拳，“爷丢了东西，我们颜面无光。不过爷放心，爷的背包颜色艳丽，林地以外无遮无拦，贼人肯定不敢拿着背包出林子。贼人能不能拿住不好说，东西一定能找回来！”
孙一实在想不起这位老者的姓名。
老者自我介绍：“庆阳府铁蛋子，放羊的。”
孙一赶忙致谢：“多谢铁蛋子首领。”
老者仿佛看出孙一内心的疑惑，哈哈笑了两声，
“铁蛋是我小时候的名字，没想到老了老了又叫回去了。大伙被逼上这条路，不想连累亲戚邻里，用的都是假名。”
孙一冷静下来觉得老者分析的有理有据，安排也是滴水不漏，背包确实应该丢不了。
孙一不禁对老者所谓的“放羊的”身份产生怀疑，更对眼前这群成分复杂的明朝流民的信心不足。
依靠眼前这群人去完成自己的“使命”，自己是不是太乐观了呢？
不依靠这群人，自己还有其它的选择吗？
孙一想起后世一个由流民和流氓组成的国家。那个国家在二战以后迅速崛起，唯一的优势就是制度，而所有那些制度的起源是仅仅一部法律。
作为一个程序员，孙一极为崇拜欧几里得。老欧设立了几个浅显得不能再浅显的“公理”，就从这几个公理推演出了繁杂的欧氏几何体系。
孙一决定，给这群人立一部根本法律，定几个简单公理。只要种子正，就不会结恶果。
一段时间后，马三带着几个人拎着孙一的背包回来了，
“爷，贼没抓到，背包丢在野地。爷看看少了东西没有。”
孙一连忙检查背包，背包里都是大件，手机钱包的一类小东西孙一都是随声携带。
日塌天很不满意没抓到小偷，“接着抓贼！”
背包显然被人翻过了，孙一一一清点，鸟人服、降落伞、头盔、帐篷、睡袋、电台、对讲机、急救包……
铁老汉洪亮的声音响起，“还抓个啥！贼人把东西一丢，就站你眼前，你知道他是人是贼？”
孙一的野外装备颜色都很显眼，材质也都是明朝绝对没有的，估计小偷不敢留在手里，大件一件不少。
有首领急了，“铁老汉，你把话说明白！”
孙一打开急救包，发现丢东西了：大东西都在，药品、外伤急救一次性针线都没了——这些小东西可以随便藏在什么地方。
日塌天焦急地询问，“爷，东西少了没有？”
孙一不动声色地合上急救包，“东西都在，不要再查了。”
大家都松了一口气。
孙一再说话时面容有些严肃，
“大家抬举我做力德尔，我想定几条规矩。日塌天、马三、一条龙你们把手下得力的人都叫来，我们开个会。其它人欢迎旁听。”
几名首领的手下原本就在附近搜查，很快集聚到一起。
二三十个核心人员围着孙一蹲在地上；一般人员和其它首领站在外围看热闹。
孙一开口，“大家都说说，跑到这黄河边来，大家以后想过什么样的日子？”
没人吱声。
孙一点名，“日塌天你说说，你跑到这黄河边来，以后想过什么样的日子？”
日塌天回答地很干脆：“不求别的，能活下去就成！”
孙一看着参会人员，“大家是不是都是这个心思？”
终于有人主动发言，“别的地方要是能活下去，谁背井离乡来这这里？”
有第一个就有第二个、第三个，气氛逐渐活跃起来。
孙一抓住时机总结，“我归纳成一句简单的话——铁木营里每个人都有权利活下去！有没有不赞成的？”
没人反对。
孙一宣布：“下面讨论第二条。活下去以后，还图什么？”
有人主动说：“那就活好么！”
孙一启发，“怎么就算是活好了？”
众人慢慢开始热烈讨论起来：
“饭够吃。”
“有地种。”
“租子低。”
“不交租才好！”
“天天有肉吃。”
“娶个媳妇！”
”要娶就娶俩媳妇！”
“家里有几个大牲口。”
“能吃上白面。”
“要活得体面！”
不一会，乱乱纷纷地凑了几十条。
随着讨论，大家发现’活好’竟然是一个很难说明白的事。
有好就有坏，和谁比好坏？拿哪方面来比？
最后一致同意：只能和自己过去比，自己“感觉”好了，就是好了。
孙一却说：“‘感觉’这件事也很难说明白！大伙干脆反着说，如果活得不好怎么办？”
有人小声说：“要是活得不好，能逃荒就行。”
孙一没听清，“你说什么？大点声。”
那人小心翼翼地重复，“我是说，万一，万一啊，这儿也过不下去了，能不能去逃荒？”
孙一明白，在后世这叫“用脚投票的权利”。老百姓太老实了，他们只求能活下去，实在活不下去了只求能“逃跑”。
可是在大明朝，百姓们没有“逃跑”的权利：逃荒就是流贼。流贼影响官老爷声誉，流贼影响州城府县的治安，官府把想逃荒的饥民限制在家中活活饿死。
孙一大声宣布：“要让我说，在铁木营活得不好了，能逃跑！”
“大明官府为什么不让百姓逃跑？因为只有把百姓圈住了，他们才能往死里欺压百姓。我们铁木营和大明官府不一样，我是真心想让百姓活得好，所以我说，铁木营的百姓如果活得不好，有权利逃跑！”
“铁木营百姓不仅有权利往外逃跑，还有权利在铁木营内部逃跑。”
“比如，马三待手下不好，马三手下就有权逃到一条龙那里；这样，马三就必须待手下好一些，否则手下就会跑光；最后，所有的首领都会待对手下好一些。”
“还有，我不仅支持能逃跑，而且支持逃跑不要理由！”
“天灾百姓逃跑，说出来当官的不丢人，所以百姓还能说出口；出了人祸百姓想逃跑，百姓不敢说理由。索性百姓逃跑根本不要理由！”
孙一果断宣布：?“这件事我做主了！铁木营里每个人都有无理由逃跑的权利！如果有人不同意，可以退出！”
果然有人想退出。
马三缓缓站起来，“爷，我攒点家当不容易。我不赞成我的手下能逃跑，我想退出。”
闷蛋有些着急，“马三，爷刚才是拿你打比方。”
马三苦笑，“我当然知道是打比方。”
孙一镇静地回复，“好聚好散，绝不强留。”