第二百二十三章 天堂之城：青楼
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在陶丘的商业开始繁荣，工业开始崛起，而教育也被戴言逐渐改革的时候，陶丘的经济也跟着急速发展。这种蒸蒸日上的气象，自然也影响到了陶丘城内原本的繁荣。
在戴言入主陶丘之前，整个陶丘就是天下的商业中心，大量的物资和财富通过船运输到陶丘，再从此地转运至天下，使得陶丘城内形成了最原始的服务业。
陶丘的东城区原本为陶丘最富裕的地区，本身就有着大量的服务业聚集。在这里，娱乐主要就是为富裕的商人而服务的！
那些高档的酒楼就不说了，这么多有钱人在此，没有点载歌载舞帮助助兴的怎么行？因此陶丘的东城区有着专门的女闾一条街，虽然不如临淄那样有着数百年的传统，但相比起天下的其他大城市，仍然要发达得多！
对于这样的行业，如果按照后世某些有洁癖的人来说的话，绝对是对女性的蔑视，是落后的象征！不过，戴言却丝毫不这么认为！
因为在后世，我煌煌天朝虽然从明面上禁止了这一行业，然而在南方的东莞却能闹得全国皆知，乃至于有些人不惜跨省去尝尝鲜。海外的香港、台湾友好人士，也都不惜亲自来到这一地方，就是希望能够品尝高标准的服务！
而即使是海外，真正自由世界的发达国家，一样避免不了这样的行业存在。某些发达国家，甚至公开的通过法律，允许这一行业存在。由此可见，有需求就有市场，这话真是世间真理啊！
戴言一向喜欢以发展的眼光来看问题，如果不站在道德的角度看，而站在一地领主的角度来看，这样的行业存在是有益于陶丘的发展的！
君不见后世的东莞，因为这一行业的存在而多拉了多少投资，最终使其成为真正的世界工厂。而齐国的管仲为了使齐国富强，乃至于让官府亲自参与这一行业！作为希望陶丘变得更好的领主，戴言有什么理由去禁止这一行业的存在？
因此对这一行业，戴言只是对其进行了规范化的管理。首先，他就向整个陶丘城中的青楼征收花捐，毕竟它们也算是陶丘本地的企业了，该交的税，他们总该交吧？
随后，戴言又对其进行了规范化的管理。由于这时代乃是华夏历史上真正的封建社会时期，宋国本身作为历史悠久的国家，也还有一些奴隶制残存的影子，青楼中也确实是有许多非人道的管理的。
戴言通过陶丘新建立的骑警，乃至城管对这些青楼进行监督，不仅要仔细的鉴别其中**的来历，尽量不让陶丘附近出现逼良为娼的事。而对于青楼内部的管理，邑府也发了强制性的通告，要求所有的青楼不允许使用暴力手段来强迫**工作！
在此之后，戴言又通过了一条针对所有青楼妓院的法令：所有接客的**，必须每三个月到陶丘特定的地区检查身体，违反者必将受到陶丘邑府的打击！
在这一系列强制而有效的措施之下，陶丘的青楼行业如同被洗刷了一番。整个行业内，那些定位低端，内部管理粗暴的青楼最先被淘汰，而剩下的所有青楼，也都一番战战兢兢的样子，只想保证他们这一行业不会彻底的消失，丝毫不敢有二话！
而对于这些人的识趣，戴言还是比较满意的。然而对于这些人的眼光，戴言却就是非常鄙视的了！青楼被他们做成这副样子，完全就是卖肉的场所，数百年内竟然也都没有什么创新，实在是令得戴言不能容忍！
当然，戴言也并不是要让这时代的人见识一下“莞式三十六式”的服务是什么样，毕竟即使是在后世，能够做这一全套服务的可都是身心完全开放的人，这时代纵然比中国古代大多数时候更为开放，不过也达不到后世那样那样的地步！
另外的原因，戴言毕竟是娶了一个赵国公主的男人了，这位彪悍的公主在家里可是有一些凶名的，戴言若是推出如此BT的花样，传到那一位的耳朵里，就算他不会被跪搓板，然而跟随公主陪嫁到陶丘来的那几位媵妾，他在短期内是绝对无法接触了！
为了教导陶丘的青楼行业，什么是真正高素质的服务，戴言通过陶丘钱庄收购了数家经营状况不甚良好的青楼，随后将其内部的装修全部改造，并将这原来的数家青楼连在一起。
随后他又通过濮阳兴的关系，从赵国邯郸引进了多位高素质的赵女，而后又通过白龙的关系，到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱功极佳的女子来到陶丘。
濮阳兴引进过来的赵女，不仅才貌出众，而且在舞蹈上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱功极佳的女子教导这些赵女演唱郑卫之音！
虽然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音，亡国之音，然而戴言对于这样的观点从来都是不屑的。一个国家的灭亡，和政治、军事、经济等方面有关系，这还好说，和音乐能有什么关系？
郑卫之音，在这个时代，比起成周的雅音要受欢迎得多，可以说它就是这时代的流行音乐！如果套用后世常识，其实就很容易理解了：红歌虽然有着丰富的历史意义，能够代表许多许多的精神，然而论起受喜爱程度，它肯定是不如那些通俗的流行音乐，乃至那些传遍大街小巷的“神曲”吧？
在对赵女进行了舞蹈的检验，音乐的培养以后，戴言又给她们添加了一项工作：文学的熏陶。
这时代，天下知名的文学，莫过于《诗经》了。作为这时代最为著名的文学作品，它也没有经过后世那样过分的解读，其中很多的诗篇其实都是按照它们的本意：男女对唱的情歌来理解的。
让**学习《诗经》，如果放在后世皇权社会，绝对称得上是骇人听闻了。即使是如今的实在，也绝对会让人匪夷所思！因为《诗经》，毕竟是高雅的贵族才有资格学习、解读的东西，社会底层的娼妓，又怎么有资格去学习这样优秀的作品呢？
对引进的赵女，在舞蹈、音乐、以及文学上也进行了熏陶以后，接下来的事，就是需要对她们进行包装了。一想到这事，就让戴言想起了他曾经送给齐国太子，如今齐王的美女夏迎春了。
夏迎春的家世极为奇特，乃是传闻中夏姬的后代。赵国作为三家分晋的大国之一，其国内也是有着很多没落贵族的。毕竟当年的晋国作为天下霸主，可是灭亡了不少国家，它自己国内又有着众多贵族，外加外国来到晋国投奔的人才，论起知名家族的数量，天下可是少有和晋国相比的！
三家分晋中，赵国分到的地盘其实是最大的，而赵国公仲连对国内的变法改革，其实也远没有魏国李悝变法改革的力度大，这也导致了赵国内部留存着许多晋国的贵族后裔！
戴言只要让濮阳兴稍稍考证一下，就大可以将引进过来的这些赵女进行包装，将他们说成是晋国灭亡宗室的宗女，智氏的后代，范氏没落的嫡女，有了这些高大上的血脉，陶丘那些重视血统的暴发户们，还不立即兴奋得两眼发狂！
这样的炒作手法，对于戴言来说，没有丝毫的压力！
果然，当戴言在幕后作为老板，濮阳兴走到台前所打造的青楼逍遥居新开张时，立马就在整个陶丘的青楼行业里引发了轩然大波！
逍遥居不同于以往只提供卖肉服务的青楼，确切的说，它压根就不提供卖肉服务！
对于这样的行为，戴言指示濮阳兴给其做了一个定义：卖艺不卖身！逍遥居，也确实有着这样的资格！
在外人看来，这里的**，不仅出身高贵，都是名门贵族之后。而且其才艺之出众，令得那些见过世面的人都叹为观止。这些**不仅唱歌声音悦耳，舞蹈的动作优美，更难得的是其一身贵族方才有的气质令得陶丘的商人们大为心动！
这种贵族气质，既有戴言强制性的训练，也有着用诗经熏陶所得到的成果，这样高贵的气质直接令得那些商人们自惭形秽！而后在逍遥居打出了“卖艺不卖身”的口号之下，男人心中某种犯贱的特征出现了：越是得不到的东西就越是重视！
这直接使得之后陶丘的大型宴饮活动，都必须特地从逍遥居邀请这些才艺出众的女子前来，否则整个宴饮的档次就会下低！
而逍遥居的名声，也由此传遍整个陶丘。陶丘的整个青楼行业，也由此开始重新的认识了这一行业！
在陶丘的商业开始繁荣，工业开始崛起，而教育也被戴言逐渐改革的时候，陶丘的经济也跟着急速发展。这种蒸蒸日上的气象，自然也影响到了陶丘城内原本的繁荣。
在戴言入主陶丘之前，整个陶丘就是天下的商业中心，大量的物资和财富通过船运输到陶丘，再从此地转运至天下，使得陶丘城内形成了最原始的服务业。
陶丘的东城区原本为陶丘最富裕的地区，本身就有着大量的服务业聚集。在这里，娱乐主要就是为富裕的商人而服务的！
那些高档的酒楼就不说了，这么多有钱人在此，没有点载歌载舞帮助助兴的怎么行？因此陶丘的东城区有着专门的女闾一条街，虽然不如临淄那样有着数百年的传统，但相比起天下的其他大城市，仍然要发达得多！
对于这样的行业，如果按照后世某些有洁癖的人来说的话，绝对是对女性的蔑视，是落后的象征！不过，戴言却丝毫不这么认为！
因为在后世，我煌煌天朝虽然从明面上禁止了这一行业，然而在南方的东莞却能闹得全国皆知，乃至于有些人不惜跨省去尝尝鲜。海外的香港、台湾友好人士，也都不惜亲自来到这一地方，就是希望能够品尝高标准的服务！
而即使是海外，真正自由世界的发达国家，一样避免不了这样的行业存在。某些发达国家，甚至公开的通过法律，允许这一行业存在。由此可见，有需求就有市场，这话真是世间真理啊！
戴言一向喜欢以发展的眼光来看问题，如果不站在道德的角度看，而站在一地领主的角度来看，这样的行业存在是有益于陶丘的发展的！
君不见后世的东莞，因为这一行业的存在而多拉了多少投资，最终使其成为真正的世界工厂。而齐国的管仲为了使齐国富强，乃至于让官府亲自参与这一行业！作为希望陶丘变得更好的领主，戴言有什么理由去禁止这一行业的存在？
因此对这一行业，戴言只是对其进行了规范化的管理。首先，他就向整个陶丘城中的青楼征收花捐，毕竟它们也算是陶丘本地的企业了，该交的税，他们总该交吧？
随后，戴言又对其进行了规范化的管理。由于这时代乃是华夏历史上真正的封建社会时期，宋国本身作为历史悠久的国家，也还有一些奴隶制残存的影子，青楼中也确实是有许多非人道的管理的。
戴言通过陶丘新建立的骑警，乃至城管对这些青楼进行监督，不仅要仔细的鉴别其中**的来历，尽量不让陶丘附近出现逼良为娼的事。而对于青楼内部的管理，邑府也发了强制性的通告，要求所有的青楼不允许使用暴力手段来强迫**工作！
在此之后，戴言又通过了一条针对所有青楼妓院的法令：所有接客的**，必须每三个月到陶丘特定的地区检查身体，违反者必将受到陶丘邑府的打击！
在这一系列强制而有效的措施之下，陶丘的青楼行业如同被洗刷了一番。整个行业内，那些定位低端，内部管理粗暴的青楼最先被淘汰，而剩下的所有青楼，也都一番战战兢兢的样子，只想保证他们这一行业不会彻底的消失，丝毫不敢有二话！
而对于这些人的识趣，戴言还是比较满意的。然而对于这些人的眼光，戴言却就是非常鄙视的了！青楼被他们做成这副样子，完全就是卖肉的场所，数百年内竟然也都没有什么创新，实在是令得戴言不能容忍！
当然，戴言也并不是要让这时代的人见识一下“莞式三十六式”的服务是什么样，毕竟即使是在后世，能够做这一全套服务的可都是身心完全开放的人，这时代纵然比中国古代大多数时候更为开放，不过也达不到后世那样那样的地步！
另外的原因，戴言毕竟是娶了一个赵国公主的男人了，这位彪悍的公主在家里可是有一些凶名的，戴言若是推出如此BT的花样，传到那一位的耳朵里，就算他不会被跪搓板，然而跟随公主陪嫁到陶丘来的那几位媵妾，他在短期内是绝对无法接触了！
为了教导陶丘的青楼行业，什么是真正高素质的服务，戴言通过陶丘钱庄收购了数家经营状况不甚良好的青楼，随后将其内部的装修全部改造，并将这原来的数家青楼连在一起。
随后他又通过濮阳兴的关系，从赵国邯郸引进了多位高素质的赵女，而后又通过白龙的关系，到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱功极佳的女子来到陶丘。
濮阳兴引进过来的赵女，不仅才貌出众，而且在舞蹈上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱功极佳的女子教导这些赵女演唱郑卫之音！
虽然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音，亡国之音，然而戴言对于这样的观点从来都是不屑的。一个国家的灭亡，和政治、军事、经济等方面有关系，这还好说，和音乐能有什么关系？
郑卫之音，在这个时代，比起成周的雅音要受欢迎得多，可以说它就是这时代的流行音乐！如果套用后世常识，其实就很容易理解了：红歌虽然有着丰富的历史意义，能够代表许多许多的精神，然而论起受喜爱程度，它肯定是不如那些通俗的流行音乐，乃至那些传遍大街小巷的“神曲”吧？
在对赵女进行了舞蹈的检验，音乐的培养以后，戴言又给她们添加了一项工作：文学的熏陶。
这时代，天下知名的文学，莫过于《诗经》了。作为这时代最为著名的文学作品，它也没有经过后世那样过分的解读，其中很多的诗篇其实都是按照它们的本意：男女对唱的情歌来理解的。
让**学习《诗经》，如果放在后世皇权社会，绝对称得上是骇人听闻了。即使是如今的实在，也绝对会让人匪夷所思！因为《诗经》，毕竟是高雅的贵族才有资格学习、解读的东西，社会底层的娼妓，又怎么有资格去学习这样优秀的作品呢？
对引进的赵女，在舞蹈、音乐、以及文学上也进行了熏陶以后，接下来的事，就是需要对她们进行包装了。一想到这事，就让戴言想起了他曾经送给齐国太子，如今齐王的美女夏迎春了。
夏迎春的家世极为奇特，乃是传闻中夏姬的后代。赵国作为三家分晋的大国之一，其国内也是有着很多没落贵族的。毕竟当年的晋国作为天下霸主，可是灭亡了不少国家，它自己国内又有着众多贵族，外加外国来到晋国投奔的人才，论起知名家族的数量，天下可是少有和晋国相比的！
三家分晋中，赵国分到的地盘其实是最大的，而赵国公仲连对国内的变法改革，其实也远没有魏国李悝变法改革的力度大，这也导致了赵国内部留存着许多晋国的贵族后裔！
戴言只要让濮阳兴稍稍考证一下，就大可以将引进过来的这些赵女进行包装，将他们说成是晋国灭亡宗室的宗女，智氏的后代，范氏没落的嫡女，有了这些高大上的血脉，陶丘那些重视血统的暴发户们，还不立即兴奋得两眼发狂！
这样的炒作手法，对于戴言来说，没有丝毫的压力！
果然，当戴言在幕后作为老板，濮阳兴走到台前所打造的青楼逍遥居新开张时，立马就在整个陶丘的青楼行业里引发了轩然大波！
逍遥居不同于以往只提供卖肉服务的青楼，确切的说，它压根就不提供卖肉服务！
对于这样的行为，戴言指示濮阳兴给其做了一个定义：卖艺不卖身！逍遥居，也确实有着这样的资格！
在外人看来，这里的**，不仅出身高贵，都是名门贵族之后。而且其才艺之出众，令得那些见过世面的人都叹为观止。这些**不仅唱歌声音悦耳，舞蹈的动作优美，更难得的是其一身贵族方才有的气质令得陶丘的商人们大为心动！
这种贵族气质，既有戴言强制性的训练，也有着用诗经熏陶所得到的成果，这样高贵的气质直接令得那些商人们自惭形秽！而后在逍遥居打出了“卖艺不卖身”的口号之下，男人心中某种犯贱的特征出现了：越是得不到的东西就越是重视！
这直接使得之后陶丘的大型宴饮活动，都必须特地从逍遥居邀请这些才艺出众的女子前来，否则整个宴饮的档次就会下低！
而逍遥居的名声，也由此传遍整个陶丘。陶丘的整个青楼行业，也由此开始重新的认识了这一行业！