第一百一十八章 宋尹学派
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戴言随后继续说道：“而能够治理国家的匠人、农夫，也不是普通的工匠和农夫，他们必然也要学会足够的知识，对事物有着足够的理解。而要达到这一点，就必须受到科学的教导。”
听到这里，众稷下学士众，除了阴阳家的邹衍以外，大多都闪过了一丝轻蔑。
学术是需要为统治服务的，虽然稷下学宮崇尚学术自由，然而各家学派也是受到利益影响的！他们接受齐国的供养，吃的可是齐王所给的栗米！即使他们不赞同儒家的学术观点，但是也不会去反对“劳心者治人”这样的论调的。
而齐王对于这种重视技术的论调，更是没有丝毫的兴趣。于是他直接打断了戴言想要继续谈论技术的话题，说道：“今天的辩论就进行到这里吧，改日再来听孟子与子偃的高论。”
说完，齐王也就率先离场了。
学宮祭酒淳于髡也跟着送齐王离开，齐国官学的代表彭蒙和田骈也都跟着离开了。
太子田辟疆也到戴言身边，对戴言说道：“子偃，你在天文地理上的理解确实不错，然而在治国上的理解就太差了。公子好歹乃是宋国公族，墨家和农家，用作辅助即可，哪里能真的用来治国呢？”
随后，田辟疆又鼓励了戴言几句，也跟着齐王离去了。
留下了面面相觑的戴言和孟子。
见到主持辩论的齐王和学宮祭酒都离去了，齐国太子也走了，戴言再去和孟子辩论也没有什么意思了。于是戴言对着孟子深施一礼，就准备离开这询议室了。
就在戴言将要离开时，两位学者走到戴言身前，对戴言深施一礼说道：“公子，可介意与我等一聚？”
来人却是宋尹学派的宋钘和尹文。
与此同时，法家的慎到也跟着走到了孟子的面前，跟着一起离开了。
戴言将宋钘和尹文请到自己学院之内，命令随从献上好茶，随后问道：“不知两位先生叫住小子，可有何事？”
宋、尹二人对视了一眼，才由宋钘开口说道：“我等两位来见公子，是想调解公子与孟子之间的纷争。据我所知，公子与儒家之间的过节，乃是由孟子门下弟子滕更所挑起。如今滕更已经被孟子赶回了滕国，公子与孟子之间的纷争，应当放下，告一段落了。”
戴言对这二人如此的行为有些奇怪，随后问道：“多谢二位告知我等与儒家起纷争的原因。然而二位先生为何要来调解我等之纷争呢？”
这时尹文子开口了：“公子有所不知，我等有如今的学问，皆是年少时受过墨家嫡传弟子指点。如今墨家与农家皆从公子之学，而我等虽然不是墨者，然而我们毕竟还是有渊源的。我与宋子二人在稷下游学，提倡“见侮不辱，救民之斗”。在我等看来，如今两家学派有了纠纷，如果不做调解，那么未来必然会有极大的纷争！而一旦你们两派各自在他国执政，恐怕未来刀兵相见也不是不可能的!我等只是未雨绸缪，想要避免纷争而已！”
听到如此奇葩的理由，戴言也是默然不语。他仔细的思量，才从他的脑海中想起了宋尹学派的观点，救民之斗，这其实还是小事，他们所提倡的学说，最重要的观点其实是“禁攻寝兵，救世之战”！
此学派中人，最佩服的就是墨子当年为救宋国而独自赴楚之举！后来秦楚交战时，这二人也分别前往楚国和秦国游说，想要阻止战争，然而却是徒劳。
这二位学者的气节是值得敬佩的，然而所做的事，却又未必明智了。
戴言对于他们的提法没有给一个确切的答复，只是问了他们一个问题：“在二位先生看来，天下间为何会有那么多的战争？”
宋钘想都不想的回答道：“这当然是因为各国君王欲望太多，贪得无厌所致！”
戴言对此不置可否，随即说道：“如此说来，以二位先生之见，只要能让各国君王寡情欲，禁攻寝兵，天下就可以太平了？”
尹文回答道：“正是如此。”
戴言回答道：“二位先生之见，在下却是有不同意见。以在下之见，如今天下交战频繁，表面上看乃是各国君王的欲望作祟，而实际上是各国民众之利益在作祟！
两位先生试想一下，假使天下各国间没有战争，那么各国都可以随意发展。各国的土地，必然被尽数的开发，而各国的人口也会随着不断增长。当人口增长到了国家都承受不了的时候，一国无法养活足够的人口，那么其必然就会去掠夺他国的土地，而战争也必然会爆发！
这是资源短缺所带来的发展瓶颈，唯一能够破解资源瓶颈的只有战争！而这，又岂是寡情欲，禁攻寝兵能够解决的呢？”
宋钘听到戴言的话，眼睛也是一黯，随即说道：“公子所言，却有道理。然而天下之事，有可为，有不可为。
在我等看来，天下安宁，百姓得以活命，即是我等之愿。纵然我等知道所要做的事，乃不可为之事，然而我等却不忍见庶民陷于刀兵。故明知不可为之事而为之！
即使我等并不能真的阻止战争，然而若是能够减少各国间的伤亡，让天下庶民得以喘息，我等也就心满意足了。”
听到宋钘的话，戴言有一种错觉，似乎墨家真正精髓的精神被眼前两位所继承了！
他随即对两人说道：“既然二位先生如此说，我日后必然不会主动与儒家起冲突。不过若是儒家主动挑衅，那可就怪不得我等了！”
听到戴言的话，两人就是一喜。随后他们也就告辞离去，继续前往孟子的住处所在。
不久以后，戴言就收到了宋钘的回报，说儒家愿意与科学学派尽弃前嫌。
戴言对于得到了这样的结果，也不禁对宋尹学派有些刮目相看了。然而他同意与儒家尽弃前嫌，虽然有对宋尹学派的敬佩之意在。然而最重要的原因，其实还是儒家的文士其实是最多的，如果和儒家结下了大仇，儒家来抵制纸张，那岂不是对自身的利益大有影响吗？
戴言和谁过不去，都不会和自己的钱过不去啊！以利行事比起以义行事，要更加符合人性，符合自然之道！
再说了，戴言也从来没有觉得战胜儒家是靠口舌与辩论就能办到的！
墨家与农家的更重要的能力其实是在实物上面，他们强在动手上面，可不是和儒家那样只能耍嘴皮子的家伙可比的！如果在未来能够真正的执掌宋国的国政，让墨家和农家全面的执政，到时候他又怎么会害怕儒家呢？
和儒家的战争乃是长期的战争，暂时休并止战没什么大不了的！
戴言随后继续说道：“而能够治理国家的匠人、农夫，也不是普通的工匠和农夫，他们必然也要学会足够的知识，对事物有着足够的理解。而要达到这一点，就必须受到科学的教导。”
听到这里，众稷下学士众，除了阴阳家的邹衍以外，大多都闪过了一丝轻蔑。
学术是需要为统治服务的，虽然稷下学宮崇尚学术自由，然而各家学派也是受到利益影响的！他们接受齐国的供养，吃的可是齐王所给的栗米！即使他们不赞同儒家的学术观点，但是也不会去反对“劳心者治人”这样的论调的。
而齐王对于这种重视技术的论调，更是没有丝毫的兴趣。于是他直接打断了戴言想要继续谈论技术的话题，说道：“今天的辩论就进行到这里吧，改日再来听孟子与子偃的高论。”
说完，齐王也就率先离场了。
学宮祭酒淳于髡也跟着送齐王离开，齐国官学的代表彭蒙和田骈也都跟着离开了。
太子田辟疆也到戴言身边，对戴言说道：“子偃，你在天文地理上的理解确实不错，然而在治国上的理解就太差了。公子好歹乃是宋国公族，墨家和农家，用作辅助即可，哪里能真的用来治国呢？”
随后，田辟疆又鼓励了戴言几句，也跟着齐王离去了。
留下了面面相觑的戴言和孟子。
见到主持辩论的齐王和学宮祭酒都离去了，齐国太子也走了，戴言再去和孟子辩论也没有什么意思了。于是戴言对着孟子深施一礼，就准备离开这询议室了。
就在戴言将要离开时，两位学者走到戴言身前，对戴言深施一礼说道：“公子，可介意与我等一聚？”
来人却是宋尹学派的宋钘和尹文。
与此同时，法家的慎到也跟着走到了孟子的面前，跟着一起离开了。
戴言将宋钘和尹文请到自己学院之内，命令随从献上好茶，随后问道：“不知两位先生叫住小子，可有何事？”
宋、尹二人对视了一眼，才由宋钘开口说道：“我等两位来见公子，是想调解公子与孟子之间的纷争。据我所知，公子与儒家之间的过节，乃是由孟子门下弟子滕更所挑起。如今滕更已经被孟子赶回了滕国，公子与孟子之间的纷争，应当放下，告一段落了。”
戴言对这二人如此的行为有些奇怪，随后问道：“多谢二位告知我等与儒家起纷争的原因。然而二位先生为何要来调解我等之纷争呢？”
这时尹文子开口了：“公子有所不知，我等有如今的学问，皆是年少时受过墨家嫡传弟子指点。如今墨家与农家皆从公子之学，而我等虽然不是墨者，然而我们毕竟还是有渊源的。我与宋子二人在稷下游学，提倡“见侮不辱，救民之斗”。在我等看来，如今两家学派有了纠纷，如果不做调解，那么未来必然会有极大的纷争！而一旦你们两派各自在他国执政，恐怕未来刀兵相见也不是不可能的!我等只是未雨绸缪，想要避免纷争而已！”
听到如此奇葩的理由，戴言也是默然不语。他仔细的思量，才从他的脑海中想起了宋尹学派的观点，救民之斗，这其实还是小事，他们所提倡的学说，最重要的观点其实是“禁攻寝兵，救世之战”！
此学派中人，最佩服的就是墨子当年为救宋国而独自赴楚之举！后来秦楚交战时，这二人也分别前往楚国和秦国游说，想要阻止战争，然而却是徒劳。
这二位学者的气节是值得敬佩的，然而所做的事，却又未必明智了。
戴言对于他们的提法没有给一个确切的答复，只是问了他们一个问题：“在二位先生看来，天下间为何会有那么多的战争？”
宋钘想都不想的回答道：“这当然是因为各国君王欲望太多，贪得无厌所致！”
戴言对此不置可否，随即说道：“如此说来，以二位先生之见，只要能让各国君王寡情欲，禁攻寝兵，天下就可以太平了？”
尹文回答道：“正是如此。”
戴言回答道：“二位先生之见，在下却是有不同意见。以在下之见，如今天下交战频繁，表面上看乃是各国君王的欲望作祟，而实际上是各国民众之利益在作祟！
两位先生试想一下，假使天下各国间没有战争，那么各国都可以随意发展。各国的土地，必然被尽数的开发，而各国的人口也会随着不断增长。当人口增长到了国家都承受不了的时候，一国无法养活足够的人口，那么其必然就会去掠夺他国的土地，而战争也必然会爆发！
这是资源短缺所带来的发展瓶颈，唯一能够破解资源瓶颈的只有战争！而这，又岂是寡情欲，禁攻寝兵能够解决的呢？”
宋钘听到戴言的话，眼睛也是一黯，随即说道：“公子所言，却有道理。然而天下之事，有可为，有不可为。
在我等看来，天下安宁，百姓得以活命，即是我等之愿。纵然我等知道所要做的事，乃不可为之事，然而我等却不忍见庶民陷于刀兵。故明知不可为之事而为之！
即使我等并不能真的阻止战争，然而若是能够减少各国间的伤亡，让天下庶民得以喘息，我等也就心满意足了。”
听到宋钘的话，戴言有一种错觉，似乎墨家真正精髓的精神被眼前两位所继承了！
他随即对两人说道：“既然二位先生如此说，我日后必然不会主动与儒家起冲突。不过若是儒家主动挑衅，那可就怪不得我等了！”
听到戴言的话，两人就是一喜。随后他们也就告辞离去，继续前往孟子的住处所在。
不久以后，戴言就收到了宋钘的回报，说儒家愿意与科学学派尽弃前嫌。
戴言对于得到了这样的结果，也不禁对宋尹学派有些刮目相看了。然而他同意与儒家尽弃前嫌，虽然有对宋尹学派的敬佩之意在。然而最重要的原因，其实还是儒家的文士其实是最多的，如果和儒家结下了大仇，儒家来抵制纸张，那岂不是对自身的利益大有影响吗？
戴言和谁过不去，都不会和自己的钱过不去啊！以利行事比起以义行事，要更加符合人性，符合自然之道！
再说了，戴言也从来没有觉得战胜儒家是靠口舌与辩论就能办到的！
墨家与农家的更重要的能力其实是在实物上面，他们强在动手上面，可不是和儒家那样只能耍嘴皮子的家伙可比的！如果在未来能够真正的执掌宋国的国政，让墨家和农家全面的执政，到时候他又怎么会害怕儒家呢？
和儒家的战争乃是长期的战争，暂时休并止战没什么大不了的！