第二十六章 辩天地

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    戴言在得到子喜的答复以后，也不多言，当即就退下去了。
    随后他去拜访了魏相惠施。
    对于戴言来说，这惠施可以说是他穿越到战国以来所见到的第三个“名人”
    了。
    虽然他也见过楚国詹何，墨家巨子田鸠这样在能在历史上留下只言片语的人物，然而这两人和惠施相比，却又不算什么了。
    这位惠施可是名家（战国时称辩家）的开山人物啊，其知识之渊博号称学富五车，而他和庄子间亦师亦友的关系也尤为后世人所称道。
    戴言来到了这个时代，带来了一个糅合了三个文明才有的独特学说——几何学以及其背后严谨缜密的科学体系。
    然而此门学说的影响还只是局限在丰邑一地，要想推广自己的此门学说，和名士们辩论那是最好的推广方法。
    惠施见子偃找来自己，初始以为他是想要谈论魏齐相王之事，哪知对方找上他，却绝口不谈政治，只是纯粹的交流学术。
    “惠子，小子曾闻先生学问高深，上知天文下知地理，号称学富五车。
    小子敢问先生，何为大，何为小？”
    戴言问道。
    惠施不假思索的回答道：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”
    戴言很快就明白了惠施的意思：没有外围的边界（即无限）就是最大的；没有内部的，那就是最小的。
    仅此一句话戴言就知道惠施此人实在不可小觑，不愧是名家的开山鼻祖。
    戴言反驳他道：“先生此言可谓精深矣，然而小子敢问先生，先生可知天地有多大？”
    对于这个问题，惠施想了以下回答道：“公子问在下天地有多大，在下对此不以为然。
    以在下看来，天与地卑，而山与泽平。
    何也？无差别也。
    在下先前曾言，无外者为至大，然而以天地与无外者相比，则天地为小也；无内者为至小，沼泽与高山相比，两者没有一个比较，是故有山与泽平。
    公子所问天地有多大，以在下看来，此问无任何标准，又有谁能答呢？”
    戴言随后又问道：“先生既然以为天与地卑，山与泽平；没有比较，没有标准就不能知道大小，在下亦认同此理也。
    那么小子给先生一个标准，先生本是宋国人，当知一里之具体长短。
    先生既然以为天地相比至大者为小，那么天地必然是有边界的。
    先生以为天地为何等形状？其具体大小是多少里？”
    原来杀招在这里，惠施暗暗叹息。
    在战国时代这个百家争鸣的大环境中，各家学派都在不断的发展，强化自己。
    而强化自己最好的方式就是与别派学者进行辩论，只要压倒了对方，自身有了善辩的名气，其学说自然就树立起来了。