第10章、歪风邪气
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半个时辰过后，这三个人在堂屋里围着一张大方桌，分别坐了下来。
武氏父母早已不在，大郎就是一家之主，理所当然地一屁股坐上了主人席位。大郎带头落座之后，武二郎不用任何人指点，紧跟着坐到了左首第一位。
蒯飞的心里头始终惦记着水浒英雄排座次这么一个经典范本，心知这个时代的风气便是理应如此。讲究座次，这无疑是个很有内涵的传统国粹，必须认真加以观摩和学习。
可是那水浒传毕竟是明朝的小说了，施耐奄的徒弟就是罗贯中，水浒传成书也就比三国演义早不了多少一点。施老师书中所描写英雄排座次的那些套路，真的是北宋风尚？不是大明风俗？
仔细想想，施老师在这个细节上应该不会写错。毕竟他是个元末明初的退役武将出身，解甲归田之后客串成了大明写手。大宋和大明之间，其实也就只相隔一个元朝。蒙古人的大元帝国十分短命，对于元末明初的施老师而言，大宋其实是刚刚过去没多久的事情，施老师写起来应该是相当的贴近真实。
所以，武二郎坐上左首第一位，想来也是很符合宋时规矩的。
就好像电影里蒋校长召开军事会议的场景，校长大人当然是坐在横头主席位上，长长的会议桌两边坐着两排国-军-将-领。大种花家每一个小地主家里，在堂屋里落座的时候，都是同样的套路。
主人坐在上方主席位。
自家人按长幼尊卑的次序，一顺风地坐在左手边。倘若有宾客来访，宾客也要按照地位尊卑的次序，一顺风坐在右手边。
此刻武家并没有任何来宾，二郎是自家兄弟，并非什么稀客，所以他不耐烦等待大郎夫妻两个招呼，自己径直就坐到了左首第一位。
这些都是蒯飞感觉可以接受的大宋日常，接下来发生的事情就有点不可思议了……
潘金莲鬼神神差地，紧挨着武二郎，在武二郎的下首坐了下来。
这场面看起来就让人感觉非常难受了。
蒯飞的脸色顿时就变得相当难看！这也太扯了吧？大郎跟二郎基本上是挨着坐的，中间只隔着桌子的一个拐角。这潘金莲不来坐在自己老公的身边，倒远远地跑去另一端，隔着一个武二郎，与武大郎遥遥相望。
我读书少！我个子矮！我天性懦弱！你们不要趁机欺负我啊！九娘你竟敢如此明目张胆地傍上二叔？你这么X气外露，街坊邻居们知道吗？程颐老师知道吗？大宋伦理允许吗？
话说这年月包拯、王安石、司马光是早就入墓了，苏东坡却还没有死。朱熹还没有来得及开创白鹿书院。程颐却已经在朝中当上了大官。
只是这程朱理学的伟大奠基人程颐先生，此刻并不在汴京。程颐大概就是不久前刚刚被蔡京摆了一道，明升暗贬，远远地调任到了陕西省西安京兆府。
程朱理学已经露出了峥嵘的苗头，暂时被蔡京一伙儿打压着，尚未形成太大的气候。
总之，蒯飞此刻身为武大郎，对潘金莲如此明目张胆地X气外露很看不惯，他是毫不犹豫地把自己绑上了程朱理学的战车，坚决抵制北宋妇女界目前的歪风邪气！
蒯飞此刻就在琢磨着：这话究竟应该怎么说出口呢？武大郎不过是一个蒸馒头的布衣厨子，嘴里头忽然说出些程颐先生尚未推广的伦常理学思想，以此来教育不知廉耻为何物的潘金莲女士，这么玩，真的合适吗？
却没想到武二郎主动帮他解了这个围。
潘金莲的身子软绵绵的，眼看就要倚在二郎的肩膀上。
二郎推开椅子，霍然跳了起来。
一本正经地冲着嫂子拱手作揖，口中言语道：“俗话说长兄如父，现如今爹娘不在了，哥哥就是这一家之主，嫂子便是主母。还请嫂子上座。”
武二郎这个意思，就是让潘金莲坐到武大郎的旁边，跟大郎一起共掌主席位。
看得出来，二郎对金莲做出来这个明目张胆傍二叔的不雅之举，也感到颇不耐受。他这是找了一个冠冕堂皇的借口，强行捧高了嫂子的身份地位，硬要让嫂子老老实实坐回大哥的身边，不要傍在二叔的这一侧肩膀上。
蒯飞的心中感觉十分欣慰。
我家这个二郎啊！拳脚功夫也许比武松差了一截，这好男儿看重兄弟情谊，绝不肯为美色所惑的英雄气概，倒也不输给那个传说中的武松。
武二郎虽然这么表明了态度，潘金莲却并不肯轻易认输。
她粉脸泛红，含着羞，恨声说道：“呸！我才不是什么主母！叔叔你去江湖上闯荡，一去便是三年，并不知道家中的这些长短。我也不是你哥哥三媒六证娶回来的正经嫂子。不信你问你哥？他可曾为我说过媒下过聘？我跟他可曾拜过天地高堂？没有！他什么都没为我做。只因我并非良人家的好女儿出身，你哥哥待我并不如何尊重。”
关于她所抱怨的这一节，蒯飞也是刚刚才第一次听说，一时还来不及详察这个版本的真-潘金莲出身本末。
按水浒传里的说法，这潘金莲原本是清河县王大户家的使女，只因跟主人有染，被主母撵了出来。这主母却是个极其毒辣的角色，平生最恨小三，不单单把金莲撵走了事，索性把她配给了当地最矮最丑的三寸丁谷树皮。这才算是十分解恨。
此事在潘金莲看来自然是奇耻大辱，武大郎却是傻人有傻福，平白无故捡到了这样一桩大便宜。
细推起来，潘金莲（邓九娘）所做的抗辩倒也有几分道理。
虽然这个真实位面的邓九娘并不曾做过甚么清河县王大户家的使女，但她之所以不幸落入武大郎之手，其中的根由，跟书中的设定倒也相差无几。
邓九娘的父母起先都是极其懒惰的自耕农，既不擅耕耘，又没有别的什么傍身的手艺。邓父好吃懒做，嗜赌如命，十赌九输之后败尽了乡下的田产，不得不来到汴京城里做一个专门帮闲的破落户。邓母贪慕虚荣，耐不得这三餐不继的苦日子。于是这不靠谱的母亲便去揭了官府招募佃户的榜文。
说起来大宋朝廷拟定的这套佃户政策，本来是相当的高明。官府收购那些闲散疏耕的土地资源，作为公田，让失去土地的破落户们以契约佃户的身份进行耕种。这正是后世“长工”一语的由来。
按照德国大胡子老马的说法，这在当代其实还是一种蛮先进的生产关系。
无奈何！任何优秀的政策都需要廉明公正的吏治来维护。大宋吏治腐那个败，再好的政策也会变成吃人的火坑。
于是邓家三口儿便跳进了北宋历史上最有名的这个佃户政策大火坑。
这其中的猫腻实在太多了，一时也说不尽，只说第一个负责办理这项重大改革政策的人，就是大宦官杨戬。主掌这项工作的机构，就是臭名昭著的“西城所”。
再说一件事：大奸宦杨戬亲自负责的西城所项目，惯爱将良田诬指为荒地，然后按照国家垦荒制度“依法”充公。这其实就是公开的掠夺。此举令得当代常有“朝为富家翁夕作乞丐郞”的说法。宋江起义，这起因其实就是西城所把梁山泊这块地方也诬指为荒地，强行纳入了国家公田目录。既然是公田，那么耕作者就要缴纳相应的租金。梁山泊的渔户们原本是自给自足的自由民，打的是祖传的鱼，种的是祖传下来的自留地，凭什么无缘无故要交租？
官府要收租，渔户要抗租。于是黄世仁就必定带着民团来抓走杨喜儿，赌债肉偿，以人抵租。事情闹到了这个份儿上，渔户们想不造反都不行了。说起来，这正经历史上真实的梁山泊农民大起义，跟建国早期黑白老电影里“白毛女”里头的桥段几乎是一模一样。
杨戬和他的西城所，不折不扣就是大宋版本的黄世仁。虽然杨白劳欠债不还，确实也有些不大不小的过错。但是梁山泊的好汉们，在正式举旗造反之前，是没有任何过错的。他们本来就不欠租子。是杨戬和他的西城所，以及杨戬之后的继任者，以蛮不讲理的手法，强横鲸吞民间私产，楞将当地人大好的私产，诬指为公田，继而引发了暴力强征和武力抗租的激烈械斗。
宋江后来为什么要接受招安？也就因为宋徽宗的秉性其实并不怎么坏。听了李师师帮宋江吹过的枕头风之后，心知是西城所将顺民逼上梁山之后，这位风流皇上立即下旨处斩了负责西城所工作的宰相级贪官。
徽宗大大在此事表现得如此有诚意，宋江顿时失去了当初造反的理由，当然要接受招安。这招安当然不是免费的，毕竟梁山贼寇伤害过辣末多的大宋官兵性命，于是宋江必须去打方腊。在这个环节上，历史和小说倒是大致有些相似。
邓家三口人不幸生逢乱世，一头撞进了西城所这个吃人不吐骨头的魔窟里来。
西城所这个坑，可比水浒传里王大户的那位妒妻，厉害百倍千倍。
身为佃户，邓家三口儿根本拿不到地图上标注出来的理论田产——那些所谓的公田，此刻还掌控在山东河南两个改革试点省份一众英雄好汉的手里。官府目前只是在名义上掠夺了大宋顺民们的田产，山东河南的英雄好汉们，此刻正在与官府斗智斗勇，每逢春耕与秋收，一年两次不断循环着可歌可泣的暴力抗租斗争。在高俅童贯点检十大节度使十路兵马合围梁山泊之前，这抗租斗争仅仅止步于暴民围攻乡政府，暂时还没有上升到井冈山起义的那个战略高度上来。
于是，邓家虽然跟西城所签订了佃户长工契约，却无地可耕无鱼可打。（来自汴京的佃户想去梁山泊种田打鱼？先问过阮小七手里的钢叉答不答应。）
没有耕地没有打鱼就没有收入，但这契约上厘定的租子，还得照交。
一个铜板都不能少！
什么叫官僚？这就叫官僚！西城所才不管你为什么拿不到耕地。地图上指派给你了就是你的。现如今主管中央财税工作的中南海特派员亲自驾到，你还敢抗租？你知道“死”字有多少笔划吗？
（主持西城所工作的第一期干员都是杨戬手下的小太监，他们的确是日日夜夜服侍皇上的近臣。那都是货真价实的中南海特派员。就好像白居易卖炭翁里头那两个惯爱强买强卖的大内高手。）
可怜邓九娘年方二八，便被西城所十几个大宋朝大内少年高手，挨个儿狎玩了一遍。还好这些全都是大太监杨戬手下的小公公，他们木有小JJ，并没有顺手夺走九娘的童贞。
邓九娘被西城所玩残之后，不要钱免费赏给了蒸馒头的武大郎。只因为武大郎的馒头有嚼劲，口感相当不错，小公公们用一个大美女换来日后若干年永远免费的高品质手打面食。
这样的婚配关系，又如何可以三媒六证？原版那个软弱善良的武大郎，又怎敢将此事祭告天地祭告列祖列宗。
所以从邓九娘的视角看起来，武大郎日后倘若发达了，必然是要重新明媒正娶，另迎一位良家女子进来做正室的。九娘在武家混的再好至多就是个侧室。混不好也就是个丫鬟的命。这苦日子过不下去呀，真心是让人心中绝望。心里存着各种怨恨，这是必然。
早听大郎说起过武家二郎在江湖上薄有些微名，结交过南来北往各路英雄豪杰，在没有见到武二郎之前，其邓九娘的心里早就有了些未来美好的愿景。
这个愿景当然没有大话西游里紫霞姑娘说得那么高大上。
邓九娘的愿望很简单：大王！快来抢走奴家！奴家愿意跟您上山落草！去到一个天高皇帝远的小山头，远远逃离这个要遭雷劈的西城所。
武二郎看起来其实并不像是个山大王的模样……
不过邓九娘心里先入为主，早就认准了：你虽然不是山大王！但你肯定认识一个甚至不只一个山大王！快带我离开这里，求求你带我一起装逼一起飞！只要逃出眼前这个万恶的大火坑，要奴家做什么都可以。
邓九娘的这番心事，武大郎是不知道的，蒯飞当然更不知道。
武二郎却已经略略知悉了一小部分。
也就是蒯飞在小厨房里替二郎煨烤狗皮膏药的时候，九娘偷偷地掐了二郎一把，低声下气，十分恳切地说了这么一句：“叔叔！嫂嫂如今有一事相求，请叔叔务必要应承下来……”
……
半个时辰过后，这三个人在堂屋里围着一张大方桌，分别坐了下来。
武氏父母早已不在，大郎就是一家之主，理所当然地一屁股坐上了主人席位。大郎带头落座之后，武二郎不用任何人指点，紧跟着坐到了左首第一位。
蒯飞的心里头始终惦记着水浒英雄排座次这么一个经典范本，心知这个时代的风气便是理应如此。讲究座次，这无疑是个很有内涵的传统国粹，必须认真加以观摩和学习。
可是那水浒传毕竟是明朝的小说了，施耐奄的徒弟就是罗贯中，水浒传成书也就比三国演义早不了多少一点。施老师书中所描写英雄排座次的那些套路，真的是北宋风尚？不是大明风俗？
仔细想想，施老师在这个细节上应该不会写错。毕竟他是个元末明初的退役武将出身，解甲归田之后客串成了大明写手。大宋和大明之间，其实也就只相隔一个元朝。蒙古人的大元帝国十分短命，对于元末明初的施老师而言，大宋其实是刚刚过去没多久的事情，施老师写起来应该是相当的贴近真实。
所以，武二郎坐上左首第一位，想来也是很符合宋时规矩的。
就好像电影里蒋校长召开军事会议的场景，校长大人当然是坐在横头主席位上，长长的会议桌两边坐着两排国-军-将-领。大种花家每一个小地主家里，在堂屋里落座的时候，都是同样的套路。
主人坐在上方主席位。
自家人按长幼尊卑的次序，一顺风地坐在左手边。倘若有宾客来访，宾客也要按照地位尊卑的次序，一顺风坐在右手边。
此刻武家并没有任何来宾，二郎是自家兄弟，并非什么稀客，所以他不耐烦等待大郎夫妻两个招呼，自己径直就坐到了左首第一位。
这些都是蒯飞感觉可以接受的大宋日常，接下来发生的事情就有点不可思议了……
潘金莲鬼神神差地，紧挨着武二郎，在武二郎的下首坐了下来。
这场面看起来就让人感觉非常难受了。
蒯飞的脸色顿时就变得相当难看！这也太扯了吧？大郎跟二郎基本上是挨着坐的，中间只隔着桌子的一个拐角。这潘金莲不来坐在自己老公的身边，倒远远地跑去另一端，隔着一个武二郎，与武大郎遥遥相望。
我读书少！我个子矮！我天性懦弱！你们不要趁机欺负我啊！九娘你竟敢如此明目张胆地傍上二叔？你这么X气外露，街坊邻居们知道吗？程颐老师知道吗？大宋伦理允许吗？
话说这年月包拯、王安石、司马光是早就入墓了，苏东坡却还没有死。朱熹还没有来得及开创白鹿书院。程颐却已经在朝中当上了大官。
只是这程朱理学的伟大奠基人程颐先生，此刻并不在汴京。程颐大概就是不久前刚刚被蔡京摆了一道，明升暗贬，远远地调任到了陕西省西安京兆府。
程朱理学已经露出了峥嵘的苗头，暂时被蔡京一伙儿打压着，尚未形成太大的气候。
总之，蒯飞此刻身为武大郎，对潘金莲如此明目张胆地X气外露很看不惯，他是毫不犹豫地把自己绑上了程朱理学的战车，坚决抵制北宋妇女界目前的歪风邪气！
蒯飞此刻就在琢磨着：这话究竟应该怎么说出口呢？武大郎不过是一个蒸馒头的布衣厨子，嘴里头忽然说出些程颐先生尚未推广的伦常理学思想，以此来教育不知廉耻为何物的潘金莲女士，这么玩，真的合适吗？
却没想到武二郎主动帮他解了这个围。
潘金莲的身子软绵绵的，眼看就要倚在二郎的肩膀上。
二郎推开椅子，霍然跳了起来。
一本正经地冲着嫂子拱手作揖，口中言语道：“俗话说长兄如父，现如今爹娘不在了，哥哥就是这一家之主，嫂子便是主母。还请嫂子上座。”
武二郎这个意思，就是让潘金莲坐到武大郎的旁边，跟大郎一起共掌主席位。
看得出来，二郎对金莲做出来这个明目张胆傍二叔的不雅之举，也感到颇不耐受。他这是找了一个冠冕堂皇的借口，强行捧高了嫂子的身份地位，硬要让嫂子老老实实坐回大哥的身边，不要傍在二叔的这一侧肩膀上。
蒯飞的心中感觉十分欣慰。
我家这个二郎啊！拳脚功夫也许比武松差了一截，这好男儿看重兄弟情谊，绝不肯为美色所惑的英雄气概，倒也不输给那个传说中的武松。
武二郎虽然这么表明了态度，潘金莲却并不肯轻易认输。
她粉脸泛红，含着羞，恨声说道：“呸！我才不是什么主母！叔叔你去江湖上闯荡，一去便是三年，并不知道家中的这些长短。我也不是你哥哥三媒六证娶回来的正经嫂子。不信你问你哥？他可曾为我说过媒下过聘？我跟他可曾拜过天地高堂？没有！他什么都没为我做。只因我并非良人家的好女儿出身，你哥哥待我并不如何尊重。”
关于她所抱怨的这一节，蒯飞也是刚刚才第一次听说，一时还来不及详察这个版本的真-潘金莲出身本末。
按水浒传里的说法，这潘金莲原本是清河县王大户家的使女，只因跟主人有染，被主母撵了出来。这主母却是个极其毒辣的角色，平生最恨小三，不单单把金莲撵走了事，索性把她配给了当地最矮最丑的三寸丁谷树皮。这才算是十分解恨。
此事在潘金莲看来自然是奇耻大辱，武大郎却是傻人有傻福，平白无故捡到了这样一桩大便宜。
细推起来，潘金莲（邓九娘）所做的抗辩倒也有几分道理。
虽然这个真实位面的邓九娘并不曾做过甚么清河县王大户家的使女，但她之所以不幸落入武大郎之手，其中的根由，跟书中的设定倒也相差无几。
邓九娘的父母起先都是极其懒惰的自耕农，既不擅耕耘，又没有别的什么傍身的手艺。邓父好吃懒做，嗜赌如命，十赌九输之后败尽了乡下的田产，不得不来到汴京城里做一个专门帮闲的破落户。邓母贪慕虚荣，耐不得这三餐不继的苦日子。于是这不靠谱的母亲便去揭了官府招募佃户的榜文。
说起来大宋朝廷拟定的这套佃户政策，本来是相当的高明。官府收购那些闲散疏耕的土地资源，作为公田，让失去土地的破落户们以契约佃户的身份进行耕种。这正是后世“长工”一语的由来。
按照德国大胡子老马的说法，这在当代其实还是一种蛮先进的生产关系。
无奈何！任何优秀的政策都需要廉明公正的吏治来维护。大宋吏治腐那个败，再好的政策也会变成吃人的火坑。
于是邓家三口儿便跳进了北宋历史上最有名的这个佃户政策大火坑。
这其中的猫腻实在太多了，一时也说不尽，只说第一个负责办理这项重大改革政策的人，就是大宦官杨戬。主掌这项工作的机构，就是臭名昭著的“西城所”。
再说一件事：大奸宦杨戬亲自负责的西城所项目，惯爱将良田诬指为荒地，然后按照国家垦荒制度“依法”充公。这其实就是公开的掠夺。此举令得当代常有“朝为富家翁夕作乞丐郞”的说法。宋江起义，这起因其实就是西城所把梁山泊这块地方也诬指为荒地，强行纳入了国家公田目录。既然是公田，那么耕作者就要缴纳相应的租金。梁山泊的渔户们原本是自给自足的自由民，打的是祖传的鱼，种的是祖传下来的自留地，凭什么无缘无故要交租？
官府要收租，渔户要抗租。于是黄世仁就必定带着民团来抓走杨喜儿，赌债肉偿，以人抵租。事情闹到了这个份儿上，渔户们想不造反都不行了。说起来，这正经历史上真实的梁山泊农民大起义，跟建国早期黑白老电影里“白毛女”里头的桥段几乎是一模一样。
杨戬和他的西城所，不折不扣就是大宋版本的黄世仁。虽然杨白劳欠债不还，确实也有些不大不小的过错。但是梁山泊的好汉们，在正式举旗造反之前，是没有任何过错的。他们本来就不欠租子。是杨戬和他的西城所，以及杨戬之后的继任者，以蛮不讲理的手法，强横鲸吞民间私产，楞将当地人大好的私产，诬指为公田，继而引发了暴力强征和武力抗租的激烈械斗。
宋江后来为什么要接受招安？也就因为宋徽宗的秉性其实并不怎么坏。听了李师师帮宋江吹过的枕头风之后，心知是西城所将顺民逼上梁山之后，这位风流皇上立即下旨处斩了负责西城所工作的宰相级贪官。
徽宗大大在此事表现得如此有诚意，宋江顿时失去了当初造反的理由，当然要接受招安。这招安当然不是免费的，毕竟梁山贼寇伤害过辣末多的大宋官兵性命，于是宋江必须去打方腊。在这个环节上，历史和小说倒是大致有些相似。
邓家三口人不幸生逢乱世，一头撞进了西城所这个吃人不吐骨头的魔窟里来。
西城所这个坑，可比水浒传里王大户的那位妒妻，厉害百倍千倍。
身为佃户，邓家三口儿根本拿不到地图上标注出来的理论田产——那些所谓的公田，此刻还掌控在山东河南两个改革试点省份一众英雄好汉的手里。官府目前只是在名义上掠夺了大宋顺民们的田产，山东河南的英雄好汉们，此刻正在与官府斗智斗勇，每逢春耕与秋收，一年两次不断循环着可歌可泣的暴力抗租斗争。在高俅童贯点检十大节度使十路兵马合围梁山泊之前，这抗租斗争仅仅止步于暴民围攻乡政府，暂时还没有上升到井冈山起义的那个战略高度上来。
于是，邓家虽然跟西城所签订了佃户长工契约，却无地可耕无鱼可打。（来自汴京的佃户想去梁山泊种田打鱼？先问过阮小七手里的钢叉答不答应。）
没有耕地没有打鱼就没有收入，但这契约上厘定的租子，还得照交。
一个铜板都不能少！
什么叫官僚？这就叫官僚！西城所才不管你为什么拿不到耕地。地图上指派给你了就是你的。现如今主管中央财税工作的中南海特派员亲自驾到，你还敢抗租？你知道“死”字有多少笔划吗？
（主持西城所工作的第一期干员都是杨戬手下的小太监，他们的确是日日夜夜服侍皇上的近臣。那都是货真价实的中南海特派员。就好像白居易卖炭翁里头那两个惯爱强买强卖的大内高手。）
可怜邓九娘年方二八，便被西城所十几个大宋朝大内少年高手，挨个儿狎玩了一遍。还好这些全都是大太监杨戬手下的小公公，他们木有小JJ，并没有顺手夺走九娘的童贞。
邓九娘被西城所玩残之后，不要钱免费赏给了蒸馒头的武大郎。只因为武大郎的馒头有嚼劲，口感相当不错，小公公们用一个大美女换来日后若干年永远免费的高品质手打面食。
这样的婚配关系，又如何可以三媒六证？原版那个软弱善良的武大郎，又怎敢将此事祭告天地祭告列祖列宗。
所以从邓九娘的视角看起来，武大郎日后倘若发达了，必然是要重新明媒正娶，另迎一位良家女子进来做正室的。九娘在武家混的再好至多就是个侧室。混不好也就是个丫鬟的命。这苦日子过不下去呀，真心是让人心中绝望。心里存着各种怨恨，这是必然。
早听大郎说起过武家二郎在江湖上薄有些微名，结交过南来北往各路英雄豪杰，在没有见到武二郎之前，其邓九娘的心里早就有了些未来美好的愿景。
这个愿景当然没有大话西游里紫霞姑娘说得那么高大上。
邓九娘的愿望很简单：大王！快来抢走奴家！奴家愿意跟您上山落草！去到一个天高皇帝远的小山头，远远逃离这个要遭雷劈的西城所。
武二郎看起来其实并不像是个山大王的模样……
不过邓九娘心里先入为主，早就认准了：你虽然不是山大王！但你肯定认识一个甚至不只一个山大王！快带我离开这里，求求你带我一起装逼一起飞！只要逃出眼前这个万恶的大火坑，要奴家做什么都可以。
邓九娘的这番心事，武大郎是不知道的，蒯飞当然更不知道。
武二郎却已经略略知悉了一小部分。
也就是蒯飞在小厨房里替二郎煨烤狗皮膏药的时候，九娘偷偷地掐了二郎一把，低声下气，十分恳切地说了这么一句：“叔叔！嫂嫂如今有一事相求，请叔叔务必要应承下来……”
……