第一百三十八章 唐军的下落（二）
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巴米扬大佛声名赫赫，某人在穿越之前便久有耳闻，只是令人遗憾的是，在他曾经待过的那个时空，巴米扬大佛被一伙反人类的狂徒炸毁了——即便是国际社会付出了百般的努力也没能拯救这些深藏在巴米扬山谷中的精美艺术。
巴米扬位于吐火罗省的腹地，唐代称之为“帆延”，又作范阳国、望衍国，这是中国化了的名字，天竺风的话叫做梵衍那国。位于从健陀罗到古吐火罗国的通邑大道上，魏晋时就以商路文明中西。巴米扬郡的首府范阳堡依崖跨谷，周围谷底农业生产以小麦种植为主，兼有畜牧业，两侧高山气候寒冷，当地也是民风彪悍之地。夏军征服此地时曾经阵亡了一名王族，以致进城之后屠城十日，活口不足百人。
范阳堡的居民以汉人为主，他们在此地依靠商路生活。城外的谷底里散居着农夫和牧民，他们的民族成分非常复杂，有汉人、波斯人、吐火罗人还有吐蕃人，其中本地的土著是波斯人的一支，所用的语言与波斯语类似却又不完全相同。因此夏国民部将他们划分为了一个独立的民族哈扎拉人。
随着局势的稳定和王国政权控制力的增强，原本受到兴都库什山区内的小霸主普什图人的欺压的哈扎拉人获得了独立发展的空间和机会，人口也从十万级别增长到了百万。因此在五十年前，民部又做了一次调整，将哈拉扎人中部分具有黄皮肤、塌鼻子扁平脸的十五万人单独划分出来起名叫做黄部哈扎拉人，给予他们一些高于土著居民但低于汉人的特权，比如可以进城开设商铺、可以以金钱税代替初夜权税等。
黄部哈扎拉人多改信了喇嘛教，还多次派人到宋帝国求经求法。为了捍卫他们的新信仰，他们自觉地充当起了这条道路上朝拜者的护卫，并从中获得了好处，让部落的牛羊更加繁盛——其实对于夏国来说，这很好办，在工部下设的农业科学院里有很多育种的专家、畜牧的教授。对于那些忠诚于王国的部落，夏国有的是方法让他们的牛羊繁衍生息，同样也有办法让那些心怀二心的部落牲畜大量死亡……
现在的范阳堡依然是一座堡垒重镇，一条铁路逶迤穿过城中，东西两侧的山崖之上都有王国重兵把守，一南一北两道关门更是固若金汤，这样的格局，顿时让尚未宋国来客想到了中原大地上的一座千古名城：潼关。
想那潼关也是一座汉唐以来的名关，只是大宋建国以来海内升平，军事意义渐渐下降，历史人文的意义慢慢上升。昔日古战场，今日旅游胜地。而这萧瑟秋风今又是的范阳堡，却受到北方不久之前动乱的影响，一派戒严的景象，显得十分肃然。
三怪客他们与一群佛教游方僧人一起从城北火车站下了车，程祁注意到这座火车站的安保十分严格，每个站台上都有荷枪实弹的大兵在晃悠，而且不同的乘客分别从不同的出口出站。一等车厢的乘客只简单地检查了一下通关文牒和车票就放行了。
二等车厢的就要麻烦一些，要挨个的搜身，看到有异族血统模样的，还要多盘问几句。至于三等车厢的，则根本不被允许出站，据说是郡守大人的一道命令，三等车厢只许在车站停留片刻，然后直接出关不许进城。
三怪客们走的是头等通道，在引导下很快就出了车站。站前有一块很大的广场，史老柒解释说站前广场可不光是为了美观，更重要的目的是为了方便集合军队——在铁路运输刚刚兴起的时候，军事作用更大于经济作用。而即便到了今天，通过铁路转运军队也是非常重要的。在最近的北方平叛战争中，通过铁路运输网高效的调集野战军是夏王国快速地击溃敌人的关键。
所以站前广场又宽又大，也没有什么多余的装饰，光秃秃的很像是军营的操场一般，门前一字排开一溜小吃摊子。
巴米扬是真正的所谓苦寒之地，如果不是靠着商路甚至无法供养本地的居民。仅有的几种作物异常单调，看见一点绿草都能让人信息半天。城内也规划的如同棋盘军营一般，据本地的车夫介绍，城中的居民大部分是当年跟随夏王南征北战时受伤的老兵安家在此，他们打了一辈子的仗，也更熟悉军营里的生活。
离开军队之后，这些老兵带着大包小包的金银珠宝还有田契地契，搂着回鹘的美人，突厥的少女，喜气洋洋的搬进了新家，开始了新的生活。
一转眼两三百年过去了，城里的居民还保持着送子弟去参军的传统，举目望去，男人不是退伍的老兵就是身着戎装的现役士兵。他们趾高气扬的走在自己的土地上，显得自信异常。
城内没有什么太高大的建筑，中心位置是一座圆形的堡垒，是军政长官的公署，在内地统称为衙门的所在。以此为中心，辐辏般的散开了若干条街道，正东的方向上有一座文庙，祭拜孔子及其后学，正西的方向上是武庙，里面供奉了姜子牙、卫青、李靖等尊王攘夷、驱逐胡人的先辈武将。正北火车站以南有一个佛塔，里面的香火很兴旺，求子的妇女们经常在里面烧香。
正南南关的地方有一座道教的宫观，香火稍微差一些，不过道爷并不在乎这个：爱信信，不信滚，不要打扰我飞升。
城中居民的面孔以黄色面孔为主，但细看还是与中原有很大不同。他们的肤色更白皙一些，鼻梁也更高，一些人还有曲发的特征。按照人种学的说法，具有典型的雅利安人的血统。
其实，兴都库什山的原住民究竟是谁，这还真是一个世界之谜。大约在汤王建大邑商前后的那个时间里，从兴都库什山口中蜂拥而出的雅利安人灭亡了古印度河文明，其后波斯人统治了这里，而后亚历山大又征服了这里，留下了希腊人的王国。
塞琉古王国的势力衰退之后，中国历史上著名的大夏（希腊）王国登场了。现在的夏王国史学家以张骞出使西域的时间为标志，把张骞出使西域之前的这个地区称为希腊—巴克特利亚，它是从塞琉古王朝分裂出来的希腊人国家，理应称呼它原来的国名，而把张骞出使西域之后的这个地区称为“大夏”或“吐火罗斯坦”，因为此时这里已经被大月氏人（吐火罗人）所统治。
而李氏夏国在占据这一地区之后，经过反复的斟酌，最后还是选定夏作为自己的国号，也有两层宣称的意思。
第一层是表明自己念念有夏，不完故土，依然是华夏体系中的一份子——如果没有这个宣称，辽宋两大强国随时都可能“尊王攘夷”，以各种手段颠覆也好吞并也罢，占据这个极为重要的陆上要塞。
第二层宣称就是要恢复那个昔日的大夏（希腊）王国的领土，这个领土有多大呢？不怎么官方的说法是，亚历山大帝国有多大，大夏王国的领土也就该有多大。这样看来，整个地中海东岸一直到北半个天竺，恐怕都是李氏王族盯上的一块肉了。
巴米扬大佛声名赫赫，某人在穿越之前便久有耳闻，只是令人遗憾的是，在他曾经待过的那个时空，巴米扬大佛被一伙反人类的狂徒炸毁了——即便是国际社会付出了百般的努力也没能拯救这些深藏在巴米扬山谷中的精美艺术。
巴米扬位于吐火罗省的腹地，唐代称之为“帆延”，又作范阳国、望衍国，这是中国化了的名字，天竺风的话叫做梵衍那国。位于从健陀罗到古吐火罗国的通邑大道上，魏晋时就以商路文明中西。巴米扬郡的首府范阳堡依崖跨谷，周围谷底农业生产以小麦种植为主，兼有畜牧业，两侧高山气候寒冷，当地也是民风彪悍之地。夏军征服此地时曾经阵亡了一名王族，以致进城之后屠城十日，活口不足百人。
范阳堡的居民以汉人为主，他们在此地依靠商路生活。城外的谷底里散居着农夫和牧民，他们的民族成分非常复杂，有汉人、波斯人、吐火罗人还有吐蕃人，其中本地的土著是波斯人的一支，所用的语言与波斯语类似却又不完全相同。因此夏国民部将他们划分为了一个独立的民族哈扎拉人。
随着局势的稳定和王国政权控制力的增强，原本受到兴都库什山区内的小霸主普什图人的欺压的哈扎拉人获得了独立发展的空间和机会，人口也从十万级别增长到了百万。因此在五十年前，民部又做了一次调整，将哈拉扎人中部分具有黄皮肤、塌鼻子扁平脸的十五万人单独划分出来起名叫做黄部哈扎拉人，给予他们一些高于土著居民但低于汉人的特权，比如可以进城开设商铺、可以以金钱税代替初夜权税等。
黄部哈扎拉人多改信了喇嘛教，还多次派人到宋帝国求经求法。为了捍卫他们的新信仰，他们自觉地充当起了这条道路上朝拜者的护卫，并从中获得了好处，让部落的牛羊更加繁盛——其实对于夏国来说，这很好办，在工部下设的农业科学院里有很多育种的专家、畜牧的教授。对于那些忠诚于王国的部落，夏国有的是方法让他们的牛羊繁衍生息，同样也有办法让那些心怀二心的部落牲畜大量死亡……
现在的范阳堡依然是一座堡垒重镇，一条铁路逶迤穿过城中，东西两侧的山崖之上都有王国重兵把守，一南一北两道关门更是固若金汤，这样的格局，顿时让尚未宋国来客想到了中原大地上的一座千古名城：潼关。
想那潼关也是一座汉唐以来的名关，只是大宋建国以来海内升平，军事意义渐渐下降，历史人文的意义慢慢上升。昔日古战场，今日旅游胜地。而这萧瑟秋风今又是的范阳堡，却受到北方不久之前动乱的影响，一派戒严的景象，显得十分肃然。
三怪客他们与一群佛教游方僧人一起从城北火车站下了车，程祁注意到这座火车站的安保十分严格，每个站台上都有荷枪实弹的大兵在晃悠，而且不同的乘客分别从不同的出口出站。一等车厢的乘客只简单地检查了一下通关文牒和车票就放行了。
二等车厢的就要麻烦一些，要挨个的搜身，看到有异族血统模样的，还要多盘问几句。至于三等车厢的，则根本不被允许出站，据说是郡守大人的一道命令，三等车厢只许在车站停留片刻，然后直接出关不许进城。
三怪客们走的是头等通道，在引导下很快就出了车站。站前有一块很大的广场，史老柒解释说站前广场可不光是为了美观，更重要的目的是为了方便集合军队——在铁路运输刚刚兴起的时候，军事作用更大于经济作用。而即便到了今天，通过铁路转运军队也是非常重要的。在最近的北方平叛战争中，通过铁路运输网高效的调集野战军是夏王国快速地击溃敌人的关键。
所以站前广场又宽又大，也没有什么多余的装饰，光秃秃的很像是军营的操场一般，门前一字排开一溜小吃摊子。
巴米扬是真正的所谓苦寒之地，如果不是靠着商路甚至无法供养本地的居民。仅有的几种作物异常单调，看见一点绿草都能让人信息半天。城内也规划的如同棋盘军营一般，据本地的车夫介绍，城中的居民大部分是当年跟随夏王南征北战时受伤的老兵安家在此，他们打了一辈子的仗，也更熟悉军营里的生活。
离开军队之后，这些老兵带着大包小包的金银珠宝还有田契地契，搂着回鹘的美人，突厥的少女，喜气洋洋的搬进了新家，开始了新的生活。
一转眼两三百年过去了，城里的居民还保持着送子弟去参军的传统，举目望去，男人不是退伍的老兵就是身着戎装的现役士兵。他们趾高气扬的走在自己的土地上，显得自信异常。
城内没有什么太高大的建筑，中心位置是一座圆形的堡垒，是军政长官的公署，在内地统称为衙门的所在。以此为中心，辐辏般的散开了若干条街道，正东的方向上有一座文庙，祭拜孔子及其后学，正西的方向上是武庙，里面供奉了姜子牙、卫青、李靖等尊王攘夷、驱逐胡人的先辈武将。正北火车站以南有一个佛塔，里面的香火很兴旺，求子的妇女们经常在里面烧香。
正南南关的地方有一座道教的宫观，香火稍微差一些，不过道爷并不在乎这个：爱信信，不信滚，不要打扰我飞升。
城中居民的面孔以黄色面孔为主，但细看还是与中原有很大不同。他们的肤色更白皙一些，鼻梁也更高，一些人还有曲发的特征。按照人种学的说法，具有典型的雅利安人的血统。
其实，兴都库什山的原住民究竟是谁，这还真是一个世界之谜。大约在汤王建大邑商前后的那个时间里，从兴都库什山口中蜂拥而出的雅利安人灭亡了古印度河文明，其后波斯人统治了这里，而后亚历山大又征服了这里，留下了希腊人的王国。
塞琉古王国的势力衰退之后，中国历史上著名的大夏（希腊）王国登场了。现在的夏王国史学家以张骞出使西域的时间为标志，把张骞出使西域之前的这个地区称为希腊—巴克特利亚，它是从塞琉古王朝分裂出来的希腊人国家，理应称呼它原来的国名，而把张骞出使西域之后的这个地区称为“大夏”或“吐火罗斯坦”，因为此时这里已经被大月氏人（吐火罗人）所统治。
而李氏夏国在占据这一地区之后，经过反复的斟酌，最后还是选定夏作为自己的国号，也有两层宣称的意思。
第一层是表明自己念念有夏，不完故土，依然是华夏体系中的一份子——如果没有这个宣称，辽宋两大强国随时都可能“尊王攘夷”，以各种手段颠覆也好吞并也罢，占据这个极为重要的陆上要塞。
第二层宣称就是要恢复那个昔日的大夏（希腊）王国的领土，这个领土有多大呢？不怎么官方的说法是，亚历山大帝国有多大，大夏王国的领土也就该有多大。这样看来，整个地中海东岸一直到北半个天竺，恐怕都是李氏王族盯上的一块肉了。