第五十一章 谈儒（第2页）

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    “因为历史上尚没有达到这般境界的君王，只有有点接近的。”
    “是因为还没有这样的人出现吗？”
    “不是，是因为往往这样的人反而不愿意为王。”
    “是因为他们太过超脱了吗？”
    “可以这么说。
    圣人们追求‘无为’，当君王在某种程度上有违他们的意志，比如我国的语子，他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职，但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”
    “明白。
    那么，是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢？”
    小家伙问。
    上官澈哈哈大笑，道：“你很敏锐。
    这么说吧，儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”
    “也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗？”
    “没错！”
    上官澈点头道，又接着说：“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层，生物层，指人像小孩一样天真懵懂地活着，对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析，因而较少能创造出有意义的事情来；第二层，功利层，即一个人能有意识地做事，但其出发点是为自己谋利益。
    世间大部分的人都停留在这一层面上；第三层，道德层，即人能觉知自己乃社会的一员，自觉地去做对社会和他人有益的事；第四层，天地层，他们不仅能看到他人和社会，还意识到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益而做事。
    圣人便是这样的人。
    3”
    江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问：“老师，您现在到了哪一层？”
    上官澈笑着轻摸她的头，说：“老师还在第二和第三层之间。”
    “那我是不是还在第一层？”
    小家伙红着脸问。
    “你吗？”
    上官澈笑了，俯下头来望着她说：“怎么说呢？哎呀，我忽然发现我也没法给你准确地分层。”
    他故意逗一逗她。
    小家伙顿时很紧张，忙问：“那我是不是连第一层都还没达到？”
    “不是，不是，”
    他笑着轻拍她的肩头安慰道，“这么说吧，以你的年龄来说，你似乎应该处在第一层，但你有时又并不天真懵懂......嗯，还是比较接近于第二层吧。”
    见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层，上官澈又笑着解释道：“你现在很努力地为自己的前程而努力，这并非是不道德的事啊。
    等你长大后，我相信你能达到第三层境界。
    至于第四层，那是圣人的境界，我们不必强求。”
    小家伙这才笑着点了点头。
    ...............
    备注1：飘飘巾，古代的巾帽名，式样为前后都披一片，走动时会飘动，极具儒雅风度，明末时非常流行，士大夫们都喜欢戴。
    2：这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。
    3：这一段从冯友兰的“人生四境”
    中有所借鉴，特此说明。
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    马上还有一章。