第322章 病人
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“以毒攻毒这种东西只存在于传闻之中，反正我是从来没有听过的，只是见过了更恐怖的地狱之后，面对现在所处的地狱，或者就不会那么绝望了。”
希北风道：“从这个层面上来说，多去了解一下某些人间地狱，大概就会觉得现在自己的生活，简直像是在天堂一样了吧？”
“为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢？”
解诸道：“毕竟，这个世界可是紧紧相联系的，没有可能相隔一线，就像是在两个世界一样。虽然看着或者是那个样子，但归根到底还是同一个世界，那里可以是地狱，那么这里也同样可以是地狱，没有什么是不可能的。”
“你就不能睁一只眼闭一只眼，假装这个世界其实就像是很多个不同的世界拼凑在一起的吗？”
希北风道：“我在你对面，却跟你处在不同的世界，哪怕咱们天天对话，也不过是你的声音传了过来，而不是你真的闯进我的世界。”
“这种说法有点意思。”解诸道：“不过之前似乎也说过类似的事情了吧？”
希北风道：“大概不是这种表述，反正同一句话都可以折腾出许多种意思，那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了吗？只要你觉得还是有点意思就可以。反正，所有的故事不都是那个样子吗？过程总是相似的，结果可能还是一样的，然而，你乐在其中，不就好了吗？干嘛非要要求那么多的不一样。”
“但是，同样的东西，同样的味道，总是会厌倦的。”解诸道。
希北风道：“所以，时不时地就有不同的东西出现，这个难道不也是现实吗？仔细找找，世界上的东西，还是有许多种类的，只不过很可能你以前没有发现，以后也不会发现。”
“这……就毒了。”解诸道。
希北风道：“看下一则论语。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
“一般的评析是这样的，本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。”
希北风道：“用我的话来总结的话，那就是光会说漂亮话的人，千万不要去相信。”
“但是，追求大道的同时，就不能追求自身的享受问题吗？”
解诸道：“您此前说过的管仲，不也是多处藏金，但那一点都不影响他成为一个对国家有用的人对吧？”
“你说的也对，其实这不过是人类的某种诉求，说到底，立志于道，这本身就是个问题，立志归立志，至于说到什么道，却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步说，就是在学习和实行圣人的道，也未必就需要委屈自己。只不过当两者有冲突的话，能放弃部分物质享受，而去追求自己的道，这才是比较能够说服人的做法吧。”
希北风道：“不做到这种程度，怎么能说明这个人真的是立志于道了？嘴上说说的事情，大家都会，很多人也经常立志，但是往往都是一时兴头，等过去了，发现并不是那么简单，就随随便便放弃了。这种人，你又何必跟他讨论志向的问题呢？跟一个基本没有可能走到最后的人，去谈论最后的风景，或许有多美好，这本身就是一个笑话。”
“或许能激发对方的欲望，让对方重新产生冲劲呢？”解诸道。
希北风道：“你什么时候也变得这么好人了？拉着一个不想跑的人，去跑个十里八里，到时候累死的是谁？你又不是他爹，何必做到这种程度？就算你是他爹，也何必做到这种地步？终究，你不过是个外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活，本就该由他做主。”
“这话还真是有点薄情。”解诸道：“表面上是尊重，其实不过是另外一种放弃罢了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都会这么做。”
希北风道：“拉着一个不想跑的人跑，累死自己且不说，吃力不讨好啊。还是说，你愿意？”
“自然不愿意。”解诸笑道：“不过是随意这么一说而已。好了，现在不妨说说阴谋论。”
希北风笑着道：“那就讲个更阴谋的，这则论语有两个前提条件，第一个是有志于学习圣人之道，刚才我们也说过了，未必就是圣人之道，这个就不再重复了，第二个是以自己吃穿得不好为耻。”
“这个没有问题吧，虽然刚才故意找茬，但是认真说来，有雄心壮志，就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。
希北风道：“你这话可真是鸡汤。但很可惜，若是从另外一个方面来理解，难道不能说是，现在还需要为吃穿不好而忧心，你哪里来的闲心立什么壮志呢？那东西，不该是吃穿无忧的人才适合立的吗？”
“……”解诸道：“您这可真是够毒的。”
希北风道：“当然了，说归这么说，但是孔子本身呢？周游诸国，咱们也说过，吃穿用度，自然是比不上闲居在家的。颠沛流离，何苦呢？是吧。但是他怎么做的？他一个糟老头子，可是用自己的奔波劳碌证明了，哪怕在外面流浪，也要践行自己的壮志，才是立志于道的正确做法。”
“总算有点缓过来了。”解诸道。
希北风道：“其实，人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿问题，是不会去立志于道的，有些人则宁愿耽误吃穿问题，也要立志于道。但是说起来，这两者真有什么高下之分吗？恐怕没有的。或许后者看起来是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一点。但是那也只是后者的选择不是？”
“这似乎有点偏颇了。”解诸道：“难道不该给后者更多的尊敬吗？”
希北风道：“感觉好像应该，但实际上，并不需要。他自己选的路，要吃多少苦，他自己该清楚。而对于另外一种人来说，他们暂时放弃了立志于道，难道就是永远的放弃吗？不过是去解决目前的吃穿问题而已。等他解决了，再去立志于道，不也是可以的吗？”
“结果，也算是逃避了吧。”解诸道：“而且耽误很多时间。”
“磨刀不误砍柴工，你看着他好像是耽误了，但是最后的结果，谁又能说得好呢？”
希北风道：“嗯，没错，说到底还是要看最后的结果来下定论的。如果立志于道选择放弃吃穿享受的孔子最后成功了，那么他所受到的争议便不会有后来那么多。但很可惜，孔子失败了，所以从这个来说，随便拿一个执着于吃穿问题，最后却成功的人，两相对比之下，在世人眼里，孔子也未必就比那个人强。”
“您可是吹嘘了孔子很久的，怎么突然就拿出随便一个不知道什么姓名的路人甲乙丙，把孔子给比了下去了。”解诸道。
希北风道：“吹归吹，现实归现实，生前的失败，不是能用死后的荣耀可以掩盖得了的。当然了，孔子生前也并不是那么失败，好歹当过一国政要，怎么可能是随便一个人就能比得过去的呢？只是相对于他的实力资本声望来说，那样的结果，确实说不上什么成功。有句话怎么说来着，最让人痛苦的是本可以做到，却放弃了。”
“话听着有道理。”解诸道：“但是，那些所谓的因为放弃了，才做不到的人，真的只是因为放弃了才做不到吗？”
希北风道：“正是因为放弃了才做不到。当然了，他们不放弃，也未必做得到。世事本来就是这样，很多时候，不是放弃，或者不放弃就能改变的。只不过人们就是愿意一厢情愿地认为，坚持下去或许就有希望。但其实，有没有希望，跟坚持本身并没有什么关系。就算有关系也是后来的因果关系，让他们看起来好像有点关系一样。”
“有点绕。”解诸道。
希北风道：“坚持了，成功了，就有关系。坚持了，不成功，也有关系。不坚持，却成功了，还是有关系。不坚持，完美失败了，你以为有很大关系。说来说去，都是从结果，反过去推论初始的原因。但是这种做法，显然不是正确的。不能因为你连续两天出门都下雨，就说下雨跟你出门有什么关系吧？但是这种现象，确实又会让你产生错觉，出门，就下雨。而事实也是这样，真的出门，就下雨啊。”
“无数的因造成了一个果。”解诸道。
“正是如此。”希北风道：“但是那无数个因，你只看到了自己最在意的一个，也把那个当成了最重要的因，认为那个因，掌握着通向结果的大门的钥匙。然而，事实上，并不是这样的。这个世界没有什么东西是可以简单地用一个因来推导出一个果的。乌云满天，未必就一定要下雨吧？只不过下雨的概率确实大了。但是这个大概率，跟乌云满天，是有什么关系吗？所谓的乌云满天，到底是个什么程度，又是什么原因呢？你能准确判断吗？”
“不能。”解诸道：“才有鬼吧。”
“然而，你真的不能准确去分析判断。”
希北风笑着道：“哪怕你哪天可以预报天气了，你所看见的也不过眼前所能看见的信息，而埋藏在这些信息背后的信息呢？或者说是这个世界的法则呢？你真的能完全解析了？我觉得不能吧，这个世界的信息量是异常庞大的，想要完全模拟并完全解析，几乎是不可能。当然了，有的时候，推导出一个可以看得见的结果，还是挺轻松的。但这并不是一个因，推导向一个果，而是无数的因，指引你看到了一个果。”
“结果还是能看到的啊。”解诸道。
希北风道：“没错，结果还是能看到的，但是你看不到的是，一个因和一个果，因为世上根本就找不到这么简单直接的关系。在因果之间，总是又别的东西缠绕的。等你看到了那个东西，又会发现，那个东西，不也可以拆分成另外的因果吗？接着循环往复，最终你会发现，任何一件事情，背后都是整个世界。而世界，不可解。”
“如果有一天世界可解了呢？”解诸道。
希北风道：“如果哪一天世界可解了吗？虽然我不相信有那么一天，但假设真的有那么一天的话，我觉得，应该是第二个世界出现的时候了。到时候，依旧无解。世界之间的连锁，跟世界中连锁，感觉起来都是两个量级的东西。解不开的时候，希望就在眼前，揭开的时候，谜团就在眼前。”
“神秘，不可知。”解诸道。
希北风道：“嗯，要说的话，也确实是这样，神秘，不可知。虽然这本身就是一种让人没有什么安全感的东西，但是仔细想想，如果哪天世界完全透明了，不是更加可怕吗？或许到时候，你又宁愿生活在一知半解的状态。”
“作茧自缚。”解诸道。
希北风道：“就像是给自己画地为牢，与其说是走不出去，不如说是根本不想走出去，或者说是害怕走出去也行。这样的状态，我觉得，不光是对世界吧，就是对于人也一样。本身如果你我都是自成一个世界，那么其他的人，也即是其他的世界对于我们来说，不也是一种神秘而不可知的东西吗？”
“勉强。”解诸道。
希北风笑道：“面对这种东西，你还愿意去接触吗？要解析世界，首先你得解析自己，然后解析其他的人，其他的事物。不说解析自己的时候是否当局者迷，就说解析别人吧，有些人是很有兴趣的，乃至于有以此为职业的人，但真正做那一行，真正接触了的，又有这种说法，研究者，本身即是病人。现在你觉得又如何？”
“以毒攻毒这种东西只存在于传闻之中，反正我是从来没有听过的，只是见过了更恐怖的地狱之后，面对现在所处的地狱，或者就不会那么绝望了。”
希北风道：“从这个层面上来说，多去了解一下某些人间地狱，大概就会觉得现在自己的生活，简直像是在天堂一样了吧？”
“为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢？”
解诸道：“毕竟，这个世界可是紧紧相联系的，没有可能相隔一线，就像是在两个世界一样。虽然看着或者是那个样子，但归根到底还是同一个世界，那里可以是地狱，那么这里也同样可以是地狱，没有什么是不可能的。”
“你就不能睁一只眼闭一只眼，假装这个世界其实就像是很多个不同的世界拼凑在一起的吗？”
希北风道：“我在你对面，却跟你处在不同的世界，哪怕咱们天天对话，也不过是你的声音传了过来，而不是你真的闯进我的世界。”
“这种说法有点意思。”解诸道：“不过之前似乎也说过类似的事情了吧？”
希北风道：“大概不是这种表述，反正同一句话都可以折腾出许多种意思，那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了吗？只要你觉得还是有点意思就可以。反正，所有的故事不都是那个样子吗？过程总是相似的，结果可能还是一样的，然而，你乐在其中，不就好了吗？干嘛非要要求那么多的不一样。”
“但是，同样的东西，同样的味道，总是会厌倦的。”解诸道。
希北风道：“所以，时不时地就有不同的东西出现，这个难道不也是现实吗？仔细找找，世界上的东西，还是有许多种类的，只不过很可能你以前没有发现，以后也不会发现。”
“这……就毒了。”解诸道。
希北风道：“看下一则论语。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
“一般的评析是这样的，本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。”
希北风道：“用我的话来总结的话，那就是光会说漂亮话的人，千万不要去相信。”
“但是，追求大道的同时，就不能追求自身的享受问题吗？”
解诸道：“您此前说过的管仲，不也是多处藏金，但那一点都不影响他成为一个对国家有用的人对吧？”
“你说的也对，其实这不过是人类的某种诉求，说到底，立志于道，这本身就是个问题，立志归立志，至于说到什么道，却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步说，就是在学习和实行圣人的道，也未必就需要委屈自己。只不过当两者有冲突的话，能放弃部分物质享受，而去追求自己的道，这才是比较能够说服人的做法吧。”
希北风道：“不做到这种程度，怎么能说明这个人真的是立志于道了？嘴上说说的事情，大家都会，很多人也经常立志，但是往往都是一时兴头，等过去了，发现并不是那么简单，就随随便便放弃了。这种人，你又何必跟他讨论志向的问题呢？跟一个基本没有可能走到最后的人，去谈论最后的风景，或许有多美好，这本身就是一个笑话。”
“或许能激发对方的欲望，让对方重新产生冲劲呢？”解诸道。
希北风道：“你什么时候也变得这么好人了？拉着一个不想跑的人，去跑个十里八里，到时候累死的是谁？你又不是他爹，何必做到这种程度？就算你是他爹，也何必做到这种地步？终究，你不过是个外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活，本就该由他做主。”
“这话还真是有点薄情。”解诸道：“表面上是尊重，其实不过是另外一种放弃罢了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都会这么做。”
希北风道：“拉着一个不想跑的人跑，累死自己且不说，吃力不讨好啊。还是说，你愿意？”
“自然不愿意。”解诸笑道：“不过是随意这么一说而已。好了，现在不妨说说阴谋论。”
希北风笑着道：“那就讲个更阴谋的，这则论语有两个前提条件，第一个是有志于学习圣人之道，刚才我们也说过了，未必就是圣人之道，这个就不再重复了，第二个是以自己吃穿得不好为耻。”
“这个没有问题吧，虽然刚才故意找茬，但是认真说来，有雄心壮志，就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。
希北风道：“你这话可真是鸡汤。但很可惜，若是从另外一个方面来理解，难道不能说是，现在还需要为吃穿不好而忧心，你哪里来的闲心立什么壮志呢？那东西，不该是吃穿无忧的人才适合立的吗？”
“……”解诸道：“您这可真是够毒的。”
希北风道：“当然了，说归这么说，但是孔子本身呢？周游诸国，咱们也说过，吃穿用度，自然是比不上闲居在家的。颠沛流离，何苦呢？是吧。但是他怎么做的？他一个糟老头子，可是用自己的奔波劳碌证明了，哪怕在外面流浪，也要践行自己的壮志，才是立志于道的正确做法。”
“总算有点缓过来了。”解诸道。
希北风道：“其实，人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿问题，是不会去立志于道的，有些人则宁愿耽误吃穿问题，也要立志于道。但是说起来，这两者真有什么高下之分吗？恐怕没有的。或许后者看起来是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一点。但是那也只是后者的选择不是？”
“这似乎有点偏颇了。”解诸道：“难道不该给后者更多的尊敬吗？”
希北风道：“感觉好像应该，但实际上，并不需要。他自己选的路，要吃多少苦，他自己该清楚。而对于另外一种人来说，他们暂时放弃了立志于道，难道就是永远的放弃吗？不过是去解决目前的吃穿问题而已。等他解决了，再去立志于道，不也是可以的吗？”
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“磨刀不误砍柴工，你看着他好像是耽误了，但是最后的结果，谁又能说得好呢？”
希北风道：“嗯，没错，说到底还是要看最后的结果来下定论的。如果立志于道选择放弃吃穿享受的孔子最后成功了，那么他所受到的争议便不会有后来那么多。但很可惜，孔子失败了，所以从这个来说，随便拿一个执着于吃穿问题，最后却成功的人，两相对比之下，在世人眼里，孔子也未必就比那个人强。”
“您可是吹嘘了孔子很久的，怎么突然就拿出随便一个不知道什么姓名的路人甲乙丙，把孔子给比了下去了。”解诸道。
希北风道：“吹归吹，现实归现实，生前的失败，不是能用死后的荣耀可以掩盖得了的。当然了，孔子生前也并不是那么失败，好歹当过一国政要，怎么可能是随便一个人就能比得过去的呢？只是相对于他的实力资本声望来说，那样的结果，确实说不上什么成功。有句话怎么说来着，最让人痛苦的是本可以做到，却放弃了。”
“话听着有道理。”解诸道：“但是，那些所谓的因为放弃了，才做不到的人，真的只是因为放弃了才做不到吗？”
希北风道：“正是因为放弃了才做不到。当然了，他们不放弃，也未必做得到。世事本来就是这样，很多时候，不是放弃，或者不放弃就能改变的。只不过人们就是愿意一厢情愿地认为，坚持下去或许就有希望。但其实，有没有希望，跟坚持本身并没有什么关系。就算有关系也是后来的因果关系，让他们看起来好像有点关系一样。”
“有点绕。”解诸道。
希北风道：“坚持了，成功了，就有关系。坚持了，不成功，也有关系。不坚持，却成功了，还是有关系。不坚持，完美失败了，你以为有很大关系。说来说去，都是从结果，反过去推论初始的原因。但是这种做法，显然不是正确的。不能因为你连续两天出门都下雨，就说下雨跟你出门有什么关系吧？但是这种现象，确实又会让你产生错觉，出门，就下雨。而事实也是这样，真的出门，就下雨啊。”
“无数的因造成了一个果。”解诸道。
“正是如此。”希北风道：“但是那无数个因，你只看到了自己最在意的一个，也把那个当成了最重要的因，认为那个因，掌握着通向结果的大门的钥匙。然而，事实上，并不是这样的。这个世界没有什么东西是可以简单地用一个因来推导出一个果的。乌云满天，未必就一定要下雨吧？只不过下雨的概率确实大了。但是这个大概率，跟乌云满天，是有什么关系吗？所谓的乌云满天，到底是个什么程度，又是什么原因呢？你能准确判断吗？”
“不能。”解诸道：“才有鬼吧。”
“然而，你真的不能准确去分析判断。”
希北风笑着道：“哪怕你哪天可以预报天气了，你所看见的也不过眼前所能看见的信息，而埋藏在这些信息背后的信息呢？或者说是这个世界的法则呢？你真的能完全解析了？我觉得不能吧，这个世界的信息量是异常庞大的，想要完全模拟并完全解析，几乎是不可能。当然了，有的时候，推导出一个可以看得见的结果，还是挺轻松的。但这并不是一个因，推导向一个果，而是无数的因，指引你看到了一个果。”
“结果还是能看到的啊。”解诸道。
希北风道：“没错，结果还是能看到的，但是你看不到的是，一个因和一个果，因为世上根本就找不到这么简单直接的关系。在因果之间，总是又别的东西缠绕的。等你看到了那个东西，又会发现，那个东西，不也可以拆分成另外的因果吗？接着循环往复，最终你会发现，任何一件事情，背后都是整个世界。而世界，不可解。”
“如果有一天世界可解了呢？”解诸道。
希北风道：“如果哪一天世界可解了吗？虽然我不相信有那么一天，但假设真的有那么一天的话，我觉得，应该是第二个世界出现的时候了。到时候，依旧无解。世界之间的连锁，跟世界中连锁，感觉起来都是两个量级的东西。解不开的时候，希望就在眼前，揭开的时候，谜团就在眼前。”
“神秘，不可知。”解诸道。
希北风道：“嗯，要说的话，也确实是这样，神秘，不可知。虽然这本身就是一种让人没有什么安全感的东西，但是仔细想想，如果哪天世界完全透明了，不是更加可怕吗？或许到时候，你又宁愿生活在一知半解的状态。”
“作茧自缚。”解诸道。
希北风道：“就像是给自己画地为牢，与其说是走不出去，不如说是根本不想走出去，或者说是害怕走出去也行。这样的状态，我觉得，不光是对世界吧，就是对于人也一样。本身如果你我都是自成一个世界，那么其他的人，也即是其他的世界对于我们来说，不也是一种神秘而不可知的东西吗？”
“勉强。”解诸道。
希北风笑道：“面对这种东西，你还愿意去接触吗？要解析世界，首先你得解析自己，然后解析其他的人，其他的事物。不说解析自己的时候是否当局者迷，就说解析别人吧，有些人是很有兴趣的，乃至于有以此为职业的人，但真正做那一行，真正接触了的，又有这种说法，研究者，本身即是病人。现在你觉得又如何？”