第276章 周
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“所以呢？”解诸笑道。
“所以，成长的过程，与其说是在不断的进化，不如说是在不断的伪装，最终你的成长，不过是是适应了这个世界，巧妙地将自己的需求掩藏起来，或者是将自己的需求以一种比较合理的方式去实现，从而避免跟这个世界产生冲突。”希北风道。
“那如果这么说的话，还是普通的动物比我们更高一筹了。”解诸道：“要知道，他们可没有生活在像我们这样的人类社会里，所受到的束缚显然比我们都要少得多，它们比起我们人类更加贴近与自然，更加……”
“纯天然，无公害。”
希北风笑着道：“然而，它们也有许多做不到的事情，甚至于它们的智力已经限制了他们的想象力。我们人类比起他们来说，简直就是为所欲为的大魔王，做的事情无法被他们理解，而他们也想象不到这样的事情。或许，在他们的眼里，咱们还真的就是想大魔王，或者说是神明。”
“然而，可笑的是，我们这些所谓的大魔王，或者说是神明，比起他们来说，更加无能。”
解诸道：“虽然横向对比他们，咱们好像无所不能，但是纵向比对的话，它们的需求才多少，能满足的又有多少。而我们的需求有多少，能满足都才多少？比对一下的话，显然是咱们输了，不是吗？”
“这么比对的话，也有道理。”
希北风道：“不过，为什么要这么比对呢？我们知道的更多，了解得更多，想要得到的更多，然而最终能达成的，能获得的，却只占其中很小的一个部分，这听起来就像是吃亏了一样。可是，实际上就是我们现在获得的东西比它们多得多。而我们能获得更多，难道本身不就代表着，我们已经超出它们许多。我想最重要的是这个吧？”
“这么说的话，就跟您说的那张图一样，动物处在最低端的位置，脚下什么东西都没有，它们的视野高度也有限，只能看见美好的东西，而我们人类脚下垫着的却是垒的高高的书籍，故而看见了更多，但是不能得到的也更多，甚至于受到了一定程度上的伤害。只有最后一种人，或者也可以说是神明，站的高度又比我们高出很多，虽然不能得到的也很多，但是他能得到的却已经超过其他东西了。”
解诸总结道：“然而，我们确实是站在中间，而且未来的很长一段时间内，都不可能摆脱这种窘境，那就是知道的比动物多，想得到却不能得到的也比动物多得多，有生之年都是这样的一幅景象。”
“绝望了。”希北风笑着道：“总不至于吧。”
“这个倒还是不至于的，毕竟也没有什么好绝望的，不过是不能得到的东西多了点，还可以转换一下思维，既然得不到，那就干脆不要去想好了。”解诸道：“很多人就是这样慢慢地成长了？”
“是不是觉得很反，人类？”
希北风笑道：“明明该去追求的东西，却因为现实的原因无法真正获得，结果也导致你我干脆就放弃了追寻这种可能性，毕竟想要而得不到，比直接舍弃还要痛苦上许多。稍微明智一点的人都应该知道怎么做选择。不过，更聪明一点的人，却是会保留一定的余地，等哪天突然好想变得有机会了，那种冲动就会突然涌出来，并且付诸行动，抓住可能是唯一的机会逆转。”
“鸡汤……”解诸吐槽道。
“鸡汤什么的，最好喝了。”希北风笑了笑，道：“君子不器或者也有这种意思，君子守着自己的道，适时而变，却又不放弃自己的道，一旦有机会，便会让自己重新变个样子，或许此前好像是一副泥雕木塑的样子，但是一旦遇见风云便化龙。”
“然后呢？也有可能前一刻还是翱翔九天的真龙，下一刻就变成了过河的泥菩萨，连句话都不说了。”解诸玩味道。
“自然也是有这种可能性的。”希北风道：“咱们还是看下一则论语吧，子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”
“正好又说到君子了。”解诸道。
希北风道：“这话里的意思是，对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就够说是一个君子了。”
“显然以孔子说话的个性来看，子贡一定是经常说一下浮夸的话语，给自己制定了一个几乎不可能的目标，然后拿出来吹嘘，结果后面发现其实根本就没有可以实现的可能性。”解诸打趣道。
“别说，还真有可能是这个样子。”希北风道：“毕竟子贡这个人也是相对长于言语，不然的话怎么成为一个大商人呢？”
“有时候，一些事情，还是要先说出来比较好，你不说出来，如何能够引领其他人一起做呢？”解诸质疑道：“谦谦君子，却也未必时时刻刻都谦谦吧？我认为君子应该是更有担当的一个人，而不是一个稳重到几乎无暇的人。”
“说得好，所以说，这只是孔子针对子贡所说的话。”希北风道：“前面关于孝道，孔子不也说出了各种各样的解释吗？一个个都是很有针对性的。他不过是把自己的道，化成了符合听讲对象的器，以一种更合理的方式去劝导。不过，确实直接放在论语里面，不去看这句话到底是说给谁听的，而是直接去看这句话的内容，往往就会觉得满是漏洞。”
“虽然这也是一种开拓的理由借口，但是矫枉过正也不是没有可能吧？”
解诸道：“有些人就该说在做前面，只要说了就去做不就没有问题了？子贡就算有问题，估计也只是说了没有去做，或者做了没多久就扔掉了。孔子在这方面，我觉得应该是要劝导对方，慎重的说话，掂量自己能不能做到，觉得能做到，并且有信心有毅力有计划，那么就可以毫不避讳地说出来。”
“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道：“你怕不是在为自己辩解吧？”
“……”解诸无奈，道：“好吧，就算是。”
“嗯，没有问题。”
希北风道：“反正读论语是为了让自己更加通透的，如果觉得哪一句话让你不舒服，那就把那句话暂且搁置在一边，去试一试自己的道，再回来辩证一下，还是觉得自己的更胜一筹，那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候，如果又想起来了，那么再回来看一看也无所谓。
毕竟咱们的目的不是读这个事情本身，而是读了之后能对自己有什么帮助，如果没有帮助，而且还帮倒忙，那么确实宁可读了算白读，也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送，咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”
“所以，咱们现在可以下课了？”解诸玩味道。
“当然，不能。”希北风道：“免费给你们上课还不知足，看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子说：‘君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。’”
“未必吧，我看小人们勾结且合群，活得比正常人都要舒服，更不用说君子了。”
解诸道：“反正我所见过的一些标榜为君子，或者被别人称为君子的那些个人，要么就是个小人伪君子，要么就是孤僻离群，还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”
“嗯嗯，说得好。”
希北风道：“在这里，我引用一下别人的话语。
君子与小人的分别是什么呢？
周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，恶心！”解诸道：“爱所有人？这个人莫不是不食人间烟火？又或者又是一个何不食肉糜的主子？”
“这个，呃，人家说不好已经悟道了，反正我这种俗人是无法理解的。”
希北风道：“其实我引用他的话，不过是想说，君子这个词，有的人会给他定很高的标准，例如刚才那位先生，差不多就是大爱无疆了……虽然我不赞同就是。至于你的话，标准没有人家那么高，但显然你的标准没有那么高，是因为你压根就不打算给什么标准，看见像君子的觉得是伪君子，看见很像君子的又觉得孤僻。”
“这么说，是我错了？”解诸无语道。
“对错不敢说，不过显然标准太严格，或者是压根不打算有这个标准，心态都不是太好。”
希北风道：“以我看来，道德水准高于普通人一定层次的，就可以称之为君子了。当然，当道德水准集体下降到没有道德水准可言的时候，比一般人高还算不算是君子，就是个值得商榷的问题了。例如全世界都是强盗，只有我是小偷，那我到底是君子，还是小偷呢？或许其他人都认为我是君子吧，只拿钱财，不拿人命。”
“……”解诸无语道：“这么滑稽的世界……”
“这么滑稽的世界，说不好也存在过，或者正在存在，或者以后会存在。”
希北风道：“尤其是那些个乱世，吃人的乱世，难道不就跟那样的世界差不多吗？”
“嗯，所以，您好像又偏题了？”解诸无语道。
“没有。”希北风道：“你看我怎么给他绕回来。在这里，我其实，对于周而不比，比而不周，还有另外一种意见。虽然字面上是说，君子合群却不勾结，小人勾结却不合群，但具体说来，我觉得这种说法也是一种器。”
“那么，道是什么？”解诸道。
“这里面的道，我觉得是一种距离。”希北风道：“虽然不能太好的说明，但是从那字面上来看，君子即便合群，也是保持着自我。有着自己的一个领域范围，不会交给别人。当然，有些君子的领域范围可能大了点，干脆就把所有人隔绝了，变成了你口中的孤僻君子。但我认为真正的君子，一定是在两者之间。既会考虑合群的问题，又会考虑自我的问题，能在其中取得一个很好的平衡。”
“然后呢？”解诸道。
“然后，关于道德标准的问题，我觉得也应该如此。”希北风道：“随着时代的不同，整体道德水准的上升或者下降，君子固然可以始终保持自我，但是拿出自己的道德标准来看待其他人的人，就要慎重一点了。”
“隐约能明白。”解诸道：“不过，那样的话，其实也是改变了自身的准则。”
“看其他人吧。”希北风道：“我相信，真正的君子，如果到了一个满是强盗，而小偷却能被称为君子的世界，他肯定是再怎么调整自己的道德标准，也无法去将小偷当成真正的君子吧。那个时候能做的，或者就是洁身自好，做你口中的孤僻君子。”
“果然还是孤僻君子。”解诸吐槽道：“虽然话题绕回来了，不过这绕的圈子，也太大了吧……”
“反正是绕回来了。”希北风笑了笑道：“当然了，目前咱们这个社会的道德水准，虽然说是差了点，但是也没有差到小偷当君子的地步，所以这个时候避世的君子，我认为根本谈不上君子。真正的君子，该站出来扭转这种风气才是。而不是故作姿态，远远地离开这个尘世，在所谓的方外之地，或者是高高的云端之上，动一动嘴巴，扮演一个道德君子。”
“所以呢？”解诸笑道。
“所以，成长的过程，与其说是在不断的进化，不如说是在不断的伪装，最终你的成长，不过是是适应了这个世界，巧妙地将自己的需求掩藏起来，或者是将自己的需求以一种比较合理的方式去实现，从而避免跟这个世界产生冲突。”希北风道。
“那如果这么说的话，还是普通的动物比我们更高一筹了。”解诸道：“要知道，他们可没有生活在像我们这样的人类社会里，所受到的束缚显然比我们都要少得多，它们比起我们人类更加贴近与自然，更加……”
“纯天然，无公害。”
希北风笑着道：“然而，它们也有许多做不到的事情，甚至于它们的智力已经限制了他们的想象力。我们人类比起他们来说，简直就是为所欲为的大魔王，做的事情无法被他们理解，而他们也想象不到这样的事情。或许，在他们的眼里，咱们还真的就是想大魔王，或者说是神明。”
“然而，可笑的是，我们这些所谓的大魔王，或者说是神明，比起他们来说，更加无能。”
解诸道：“虽然横向对比他们，咱们好像无所不能，但是纵向比对的话，它们的需求才多少，能满足的又有多少。而我们的需求有多少，能满足都才多少？比对一下的话，显然是咱们输了，不是吗？”
“这么比对的话，也有道理。”
希北风道：“不过，为什么要这么比对呢？我们知道的更多，了解得更多，想要得到的更多，然而最终能达成的，能获得的，却只占其中很小的一个部分，这听起来就像是吃亏了一样。可是，实际上就是我们现在获得的东西比它们多得多。而我们能获得更多，难道本身不就代表着，我们已经超出它们许多。我想最重要的是这个吧？”
“这么说的话，就跟您说的那张图一样，动物处在最低端的位置，脚下什么东西都没有，它们的视野高度也有限，只能看见美好的东西，而我们人类脚下垫着的却是垒的高高的书籍，故而看见了更多，但是不能得到的也更多，甚至于受到了一定程度上的伤害。只有最后一种人，或者也可以说是神明，站的高度又比我们高出很多，虽然不能得到的也很多，但是他能得到的却已经超过其他东西了。”
解诸总结道：“然而，我们确实是站在中间，而且未来的很长一段时间内，都不可能摆脱这种窘境，那就是知道的比动物多，想得到却不能得到的也比动物多得多，有生之年都是这样的一幅景象。”
“绝望了。”希北风笑着道：“总不至于吧。”
“这个倒还是不至于的，毕竟也没有什么好绝望的，不过是不能得到的东西多了点，还可以转换一下思维，既然得不到，那就干脆不要去想好了。”解诸道：“很多人就是这样慢慢地成长了？”
“是不是觉得很反，人类？”
希北风笑道：“明明该去追求的东西，却因为现实的原因无法真正获得，结果也导致你我干脆就放弃了追寻这种可能性，毕竟想要而得不到，比直接舍弃还要痛苦上许多。稍微明智一点的人都应该知道怎么做选择。不过，更聪明一点的人，却是会保留一定的余地，等哪天突然好想变得有机会了，那种冲动就会突然涌出来，并且付诸行动，抓住可能是唯一的机会逆转。”
“鸡汤……”解诸吐槽道。
“鸡汤什么的，最好喝了。”希北风笑了笑，道：“君子不器或者也有这种意思，君子守着自己的道，适时而变，却又不放弃自己的道，一旦有机会，便会让自己重新变个样子，或许此前好像是一副泥雕木塑的样子，但是一旦遇见风云便化龙。”
“然后呢？也有可能前一刻还是翱翔九天的真龙，下一刻就变成了过河的泥菩萨，连句话都不说了。”解诸玩味道。
“自然也是有这种可能性的。”希北风道：“咱们还是看下一则论语吧，子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”
“正好又说到君子了。”解诸道。
希北风道：“这话里的意思是，对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就够说是一个君子了。”
“显然以孔子说话的个性来看，子贡一定是经常说一下浮夸的话语，给自己制定了一个几乎不可能的目标，然后拿出来吹嘘，结果后面发现其实根本就没有可以实现的可能性。”解诸打趣道。
“别说，还真有可能是这个样子。”希北风道：“毕竟子贡这个人也是相对长于言语，不然的话怎么成为一个大商人呢？”
“有时候，一些事情，还是要先说出来比较好，你不说出来，如何能够引领其他人一起做呢？”解诸质疑道：“谦谦君子，却也未必时时刻刻都谦谦吧？我认为君子应该是更有担当的一个人，而不是一个稳重到几乎无暇的人。”
“说得好，所以说，这只是孔子针对子贡所说的话。”希北风道：“前面关于孝道，孔子不也说出了各种各样的解释吗？一个个都是很有针对性的。他不过是把自己的道，化成了符合听讲对象的器，以一种更合理的方式去劝导。不过，确实直接放在论语里面，不去看这句话到底是说给谁听的，而是直接去看这句话的内容，往往就会觉得满是漏洞。”
“虽然这也是一种开拓的理由借口，但是矫枉过正也不是没有可能吧？”
解诸道：“有些人就该说在做前面，只要说了就去做不就没有问题了？子贡就算有问题，估计也只是说了没有去做，或者做了没多久就扔掉了。孔子在这方面，我觉得应该是要劝导对方，慎重的说话，掂量自己能不能做到，觉得能做到，并且有信心有毅力有计划，那么就可以毫不避讳地说出来。”
“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道：“你怕不是在为自己辩解吧？”
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“嗯，没有问题。”
希北风道：“反正读论语是为了让自己更加通透的，如果觉得哪一句话让你不舒服，那就把那句话暂且搁置在一边，去试一试自己的道，再回来辩证一下，还是觉得自己的更胜一筹，那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候，如果又想起来了，那么再回来看一看也无所谓。
毕竟咱们的目的不是读这个事情本身，而是读了之后能对自己有什么帮助，如果没有帮助，而且还帮倒忙，那么确实宁可读了算白读，也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送，咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”
“所以，咱们现在可以下课了？”解诸玩味道。
“当然，不能。”希北风道：“免费给你们上课还不知足，看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子说：‘君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。’”
“未必吧，我看小人们勾结且合群，活得比正常人都要舒服，更不用说君子了。”
解诸道：“反正我所见过的一些标榜为君子，或者被别人称为君子的那些个人，要么就是个小人伪君子，要么就是孤僻离群，还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”
“嗯嗯，说得好。”
希北风道：“在这里，我引用一下别人的话语。
君子与小人的分别是什么呢？
周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，恶心！”解诸道：“爱所有人？这个人莫不是不食人间烟火？又或者又是一个何不食肉糜的主子？”
“这个，呃，人家说不好已经悟道了，反正我这种俗人是无法理解的。”
希北风道：“其实我引用他的话，不过是想说，君子这个词，有的人会给他定很高的标准，例如刚才那位先生，差不多就是大爱无疆了……虽然我不赞同就是。至于你的话，标准没有人家那么高，但显然你的标准没有那么高，是因为你压根就不打算给什么标准，看见像君子的觉得是伪君子，看见很像君子的又觉得孤僻。”
“这么说，是我错了？”解诸无语道。
“对错不敢说，不过显然标准太严格，或者是压根不打算有这个标准，心态都不是太好。”
希北风道：“以我看来，道德水准高于普通人一定层次的，就可以称之为君子了。当然，当道德水准集体下降到没有道德水准可言的时候，比一般人高还算不算是君子，就是个值得商榷的问题了。例如全世界都是强盗，只有我是小偷，那我到底是君子，还是小偷呢？或许其他人都认为我是君子吧，只拿钱财，不拿人命。”
“……”解诸无语道：“这么滑稽的世界……”
“这么滑稽的世界，说不好也存在过，或者正在存在，或者以后会存在。”
希北风道：“尤其是那些个乱世，吃人的乱世，难道不就跟那样的世界差不多吗？”
“嗯，所以，您好像又偏题了？”解诸无语道。
“没有。”希北风道：“你看我怎么给他绕回来。在这里，我其实，对于周而不比，比而不周，还有另外一种意见。虽然字面上是说，君子合群却不勾结，小人勾结却不合群，但具体说来，我觉得这种说法也是一种器。”
“那么，道是什么？”解诸道。
“这里面的道，我觉得是一种距离。”希北风道：“虽然不能太好的说明，但是从那字面上来看，君子即便合群，也是保持着自我。有着自己的一个领域范围，不会交给别人。当然，有些君子的领域范围可能大了点，干脆就把所有人隔绝了，变成了你口中的孤僻君子。但我认为真正的君子，一定是在两者之间。既会考虑合群的问题，又会考虑自我的问题，能在其中取得一个很好的平衡。”
“然后呢？”解诸道。
“然后，关于道德标准的问题，我觉得也应该如此。”希北风道：“随着时代的不同，整体道德水准的上升或者下降，君子固然可以始终保持自我，但是拿出自己的道德标准来看待其他人的人，就要慎重一点了。”
“隐约能明白。”解诸道：“不过，那样的话，其实也是改变了自身的准则。”
“看其他人吧。”希北风道：“我相信，真正的君子，如果到了一个满是强盗，而小偷却能被称为君子的世界，他肯定是再怎么调整自己的道德标准，也无法去将小偷当成真正的君子吧。那个时候能做的，或者就是洁身自好，做你口中的孤僻君子。”
“果然还是孤僻君子。”解诸吐槽道：“虽然话题绕回来了，不过这绕的圈子，也太大了吧……”
“反正是绕回来了。”希北风笑了笑道：“当然了，目前咱们这个社会的道德水准，虽然说是差了点，但是也没有差到小偷当君子的地步，所以这个时候避世的君子，我认为根本谈不上君子。真正的君子，该站出来扭转这种风气才是。而不是故作姿态，远远地离开这个尘世，在所谓的方外之地，或者是高高的云端之上，动一动嘴巴，扮演一个道德君子。”