第271章 大智若愚
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“要说的话还真的无法找出多大的破绽，说出来也是只能够扯皮而已，不过那是因为对面的是您，而不是因为这个问题本身没有太大破绽。”解诸吐槽道。
“嗯，顺便还说一下，就算对面是我也无所谓，关键我不能是你的老师。”希北风笑着道：“你说我说的对不对？”
“对对对。”解诸呵呵道。
希北风道：“行，那么直接切换下一个问题？”
“不说说对整本论语来说，这句话代表着什么吗？”解诸道。
“前后联系一下的话，其实还是挺有意思的。”
希北风道：“不过这个，呃，好吧，还是先讲一讲，免得过后忘记讲了。毕竟我这个人记性不太好。且看第一则论语，讲了一个德字，而第二则论语讲了一个思无邪，其实也就是讲了一个纯字。德，心纯。心思纯正，自然，就不会违背德。并不会因为你心思纯正，很自然地谈情说爱，就不纯了。接着又说了，德，能让人知耻，比之刑罚，更为根本。什么是知耻，人的情感的朴素表达，自然不能包含在知耻里面。”
“嗯，绕来绕去，说的就是德与耻之分。”解诸道。
“是，也不是。”希北风道：“其实，第一跟第三则，讲的是德，与德的作用，中间夹着的却是思无邪。一般这种语序，想要说明的是什么呢？可能是首尾呼应，但也可能是双龙拱珠，中间才是亮点。可以说是在说德与耻，但是中间的一个思无邪，讲得其实也有点自然之道的意思。当然，如果单纯是这一句的话，专门拿出来讲还是多少有点勉强的。可是结合后面一句，也就是第四则论语的十五有志于学，到最后七十从心所欲，不逾矩呢？”
“思无邪，有志于学，从心所欲不逾矩？”解诸呢喃，稍微琢磨出了点意思。
希北风道：“这三组词结合在一起，能不能这样解释呢？人性自然，不能谓之耻。人，通过学习，知道耻。人，到了最后，从心所欲，不逾矩。”
“从不知耻为何物，到学习之后明白耻是什么，最后回归自然，虽然从心所欲，却不逾矩。”解诸摸着下巴道。
希北风道：“大抵如此了，虽然这也是一种过分解读，但既然第一第三呼应，之中夹着第二则又能跟第四则呼应，那么稍微这么解释一下，我认为也是无妨的。”
“有些生硬，不过也无所谓。”解诸赞同道。
希北风笑了笑，道：“那么看接下来的一则论语。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
“这里所谓的礼，大概指的是，世俗目前所认为的孝顺包含的东西吧。”解诸道。
“嗯，你怕不是看了后面三则论语？”
希北风笑了笑，道：“这一则论语，跟后面的三则，其实也可以拿上来一起讲，咱们看看。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
“一连讲了四则孝，而且每一则都不一样，也真是够了……”解诸道。
“这就是孔子的智慧了。”希北风道：“孝这个字，说到底在于一个心，但是有心了，却该如何正确地做呢？孔子根据不同人的不同情况，给出了他觉得正确的答案意见。也即是所谓的因材施教。”
“那么第一个孟懿子，孔子说无违，恐怕也是很有内涵了。”解诸玩味道。
“就你精明？”希北风摇摇头，道：“不过据说也是如此，至于具体的咱们就不说了，又不是研究历史。反正这个人吧，确实在孔子眼里属于比较违逆的那种人，尤其还是在国家层面上，据说是和另外两家人一起架空国君……”
“原来如此。”解诸笑道：“恐怕孔子骂对方的心都有吧？”
“这个说不好，哈哈。”希北风笑着道：“然后接着樊迟来给孔子驾车，孔子主动说起这个话题，语中所指不言而喻。怕不是要借着樊迟，给另外一个听不懂的人，把话语传过去。口口声声说着一个礼字。礼是什么，是等级制度，活着的时候该享用多少就享用多少，死的时候该办多大的规模的葬礼就办多大的，祭祀更是如此。总不好一个臣子，干的确实君王的事情吧。况且孟懿子的父亲，把孟懿子赶过来学习，也是就是学习个礼。若是不能受礼，也就是不能尽孝。”
“老头子还真是……”解诸摇摇头道：“其实，这个礼字真麻烦，人家愿意多铺张浪费就多铺张浪费，何必斤斤计较呢？其实不管这些人，反而能让这些人自取灭亡。给愿意上进的人让出一条道路来。”
“孔子说礼，又不主要是为了浪费，主要还是要确立一个等级观念。”希北风道：“这个方面你本末倒置了。不过说的也有一定道理，不管那些人，反而能让那些人死得更快。只是他们死的时候又不知道要拖多少人下水，倒是一个头疼的问题。”
“嗯，那说说接下来一则论语。”解诸笑着道。
希北风道：“首先呢，孟武伯出身贵族，骄奢淫逸声色犬马，个人生活作风不行，身体嘛，自然也不行。他问孝顺，孔子回答，对待父母，要关心他们的身体。其实，话语里面，也是那个意思。讲孝顺，什么才是最重要的，那就是父母健康。说到底就是健康二字，让你去关心父母身体很正常，特别嘱咐你去关心父母的身体，在这个过程中，你自然也就开始注重自己的身体健康问题了。”
“有点道理，不过我看这种人，怕是江山易改本性难移。”解诸摇头道。
希北风道：“天知道呢？不过关于这一则论语，还有个比较小众，嗯，应该算是小众的解释吧。”
“小众？”解诸道：“还能有什么解释？”
“孟武伯问什么是孝。孔子说，做父母的一心为儿女的疾病担忧。”希北风道：“这个翻译就有点颠倒了，不过想想也是可以理解的。这是让孟武伯知道，把自己的身体调养好了，让父母别担心，也是一种孝道。而且一说到这种父母关心子女身体的心情，想必孟武伯也会以同样的心情反过去对待父母，去关心他们的身体吧。”
“似乎这种解释，更有意思？”解诸道。
“反正有没有意思，是不是正确的解释都无所谓。”希北风道：“只要你觉得可以就可以了……”
说到这里他不禁顿了一下，倒是忘记这在座的全是没爹没娘了，包括他在内也一样，不过他还好，起码觉得还有机会回去原来的世界，而这些个人，则是完全没有机会了。
讲堂内突然变得有点静默，虽然原本也是挺安静的，但是感觉起来确实不一样了。
“咳咳。”希北风咳了两声，道：“大家把自己的事情处理好了，就是一种孝道。”
解诸微微点头，沉默片刻。
其他人其实也早就过了那个悲伤的时期，只不过提起来还是有点伤心，然而听希北风这么一说，便又觉得该好好过自己的日子，不让父母在天之灵不安才是。
“看下一则论语，说的是，如今对犬马都能够饲养了，如果只是赡养父母的话，那跟养犬马有什么区别吗？”
希北风笑着道：“那怎么样才算是有区别呢？区别不过在于一颗心。你养犬马是什么心，你赡养父母又是什么心。若是无心，纵然赡养了父母，也不过是在养犬马一般，谈不上尽孝。说到底，做人，真的是全看自己良心。很多事情，表面归表面，是一个评价的标准，但却不是绝对的标准。”
“那反过来说呢，达不到标准的，该怎么说？”解诸道。
“如果一个人捉襟见肘，却还是在合理的范围内，优先父母，就算在外人眼里，还不能属于好好赡养的父母的标准，但在我眼里，他已然是尽孝了。”
希北风道：“在这里，合理的范围倒是个值得商榷的地方，并且也比较难以衡量判断。此前也有说过，孔子对于愚孝的态度，还是比较不赞同的。这个就不再继续展开来说了，还是那句话，做人，看良心。能做的都做了，该做的都做了，那你固然不甘心，觉得自己还是做得少了，却也不必因此而觉得自己十恶不赦什么的，其实，并没有，是吧。”
“勉强吧。”解诸道。
希北风道：“再看下一则，其实也是在讲上面的问题，还是一个心的问题。虽然你做到了能做到的，也该做到的，但是如果你是心存怨愤地去做，冷着一张脸不情不愿，乃至于一边辱骂一边做，那就不可能说是尽孝了。”
“这种人，怕只是怕外人的指责。”解诸道。
“是啊，但是这种人却不知道，这么做一旦传出去，更加会被人所唾弃，正巧与他们所希望的相反。”希北风道：“不过，真到了那个时候，恐怕他们也是破罐子破摔了，对于这种人，咱们不可能说他孝顺。但如果不知道的话，一句孝顺，还是要落到他们头上，不得不说也真是够无语的。”
“算了，虽然不算是尽孝，但好歹老人得到了应该得到的一部分，若是再追究的话，怕是连累老人连最基本应得的东西都得不到。”解诸道：“那样反而是害了他们。”
“这就是现实的无奈。”希北风道：“清官难断家务事，哪怕明知道是非对错，也很难直接断，不是断不清楚，而是有时候真不能断得那么清楚。断清楚了，说不准被那一家人怨恨，两边不是人，在外面还会得一个行事孟浪，乃至于是无情的名声。”
“真羡慕那些人，还有机会不孝。”解诸叹了一声道。
“咳咳，这话不能这么说。”希北风道：“子女不孝，有时候真能比死更让人难受。过去的总要过去，好好过好自己的生活，便是你们的孝道了。”
“明白的。”解诸无奈道。
“那就好。”希北风更无奈，讲论语必然绕不开一个孝字，偏偏这一篇里面，连续讲了这么多个孝字，这还是在一群孤儿面前讲，不得不说，真是让人左右为难。
“看下一则？”解诸问道。
“嗯，看下一则。”希北风微微松了一口气，继续展开来讲，一则没有什么好讲的，二则容易尴尬，还好解诸也不钻牛角尖了。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
“那么，蠢的是谁呢？”解诸笑着道。
“要说的话还真的无法找出多大的破绽，说出来也是只能够扯皮而已，不过那是因为对面的是您，而不是因为这个问题本身没有太大破绽。”解诸吐槽道。
“嗯，顺便还说一下，就算对面是我也无所谓，关键我不能是你的老师。”希北风笑着道：“你说我说的对不对？”
“对对对。”解诸呵呵道。
希北风道：“行，那么直接切换下一个问题？”
“不说说对整本论语来说，这句话代表着什么吗？”解诸道。
“前后联系一下的话，其实还是挺有意思的。”
希北风道：“不过这个，呃，好吧，还是先讲一讲，免得过后忘记讲了。毕竟我这个人记性不太好。且看第一则论语，讲了一个德字，而第二则论语讲了一个思无邪，其实也就是讲了一个纯字。德，心纯。心思纯正，自然，就不会违背德。并不会因为你心思纯正，很自然地谈情说爱，就不纯了。接着又说了，德，能让人知耻，比之刑罚，更为根本。什么是知耻，人的情感的朴素表达，自然不能包含在知耻里面。”
“嗯，绕来绕去，说的就是德与耻之分。”解诸道。
“是，也不是。”希北风道：“其实，第一跟第三则，讲的是德，与德的作用，中间夹着的却是思无邪。一般这种语序，想要说明的是什么呢？可能是首尾呼应，但也可能是双龙拱珠，中间才是亮点。可以说是在说德与耻，但是中间的一个思无邪，讲得其实也有点自然之道的意思。当然，如果单纯是这一句的话，专门拿出来讲还是多少有点勉强的。可是结合后面一句，也就是第四则论语的十五有志于学，到最后七十从心所欲，不逾矩呢？”
“思无邪，有志于学，从心所欲不逾矩？”解诸呢喃，稍微琢磨出了点意思。
希北风道：“这三组词结合在一起，能不能这样解释呢？人性自然，不能谓之耻。人，通过学习，知道耻。人，到了最后，从心所欲，不逾矩。”
“从不知耻为何物，到学习之后明白耻是什么，最后回归自然，虽然从心所欲，却不逾矩。”解诸摸着下巴道。
希北风道：“大抵如此了，虽然这也是一种过分解读，但既然第一第三呼应，之中夹着第二则又能跟第四则呼应，那么稍微这么解释一下，我认为也是无妨的。”
“有些生硬，不过也无所谓。”解诸赞同道。
希北风笑了笑，道：“那么看接下来的一则论语。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
“这里所谓的礼，大概指的是，世俗目前所认为的孝顺包含的东西吧。”解诸道。
“嗯，你怕不是看了后面三则论语？”
希北风笑了笑，道：“这一则论语，跟后面的三则，其实也可以拿上来一起讲，咱们看看。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
“一连讲了四则孝，而且每一则都不一样，也真是够了……”解诸道。
“这就是孔子的智慧了。”希北风道：“孝这个字，说到底在于一个心，但是有心了，却该如何正确地做呢？孔子根据不同人的不同情况，给出了他觉得正确的答案意见。也即是所谓的因材施教。”
“那么第一个孟懿子，孔子说无违，恐怕也是很有内涵了。”解诸玩味道。
“就你精明？”希北风摇摇头，道：“不过据说也是如此，至于具体的咱们就不说了，又不是研究历史。反正这个人吧，确实在孔子眼里属于比较违逆的那种人，尤其还是在国家层面上，据说是和另外两家人一起架空国君……”
“原来如此。”解诸笑道：“恐怕孔子骂对方的心都有吧？”
“这个说不好，哈哈。”希北风笑着道：“然后接着樊迟来给孔子驾车，孔子主动说起这个话题，语中所指不言而喻。怕不是要借着樊迟，给另外一个听不懂的人，把话语传过去。口口声声说着一个礼字。礼是什么，是等级制度，活着的时候该享用多少就享用多少，死的时候该办多大的规模的葬礼就办多大的，祭祀更是如此。总不好一个臣子，干的确实君王的事情吧。况且孟懿子的父亲，把孟懿子赶过来学习，也是就是学习个礼。若是不能受礼，也就是不能尽孝。”
“老头子还真是……”解诸摇摇头道：“其实，这个礼字真麻烦，人家愿意多铺张浪费就多铺张浪费，何必斤斤计较呢？其实不管这些人，反而能让这些人自取灭亡。给愿意上进的人让出一条道路来。”
“孔子说礼，又不主要是为了浪费，主要还是要确立一个等级观念。”希北风道：“这个方面你本末倒置了。不过说的也有一定道理，不管那些人，反而能让那些人死得更快。只是他们死的时候又不知道要拖多少人下水，倒是一个头疼的问题。”
“嗯，那说说接下来一则论语。”解诸笑着道。
希北风道：“首先呢，孟武伯出身贵族，骄奢淫逸声色犬马，个人生活作风不行，身体嘛，自然也不行。他问孝顺，孔子回答，对待父母，要关心他们的身体。其实，话语里面，也是那个意思。讲孝顺，什么才是最重要的，那就是父母健康。说到底就是健康二字，让你去关心父母身体很正常，特别嘱咐你去关心父母的身体，在这个过程中，你自然也就开始注重自己的身体健康问题了。”
“有点道理，不过我看这种人，怕是江山易改本性难移。”解诸摇头道。
希北风道：“天知道呢？不过关于这一则论语，还有个比较小众，嗯，应该算是小众的解释吧。”
“小众？”解诸道：“还能有什么解释？”
“孟武伯问什么是孝。孔子说，做父母的一心为儿女的疾病担忧。”希北风道：“这个翻译就有点颠倒了，不过想想也是可以理解的。这是让孟武伯知道，把自己的身体调养好了，让父母别担心，也是一种孝道。而且一说到这种父母关心子女身体的心情，想必孟武伯也会以同样的心情反过去对待父母，去关心他们的身体吧。”
“似乎这种解释，更有意思？”解诸道。
“反正有没有意思，是不是正确的解释都无所谓。”希北风道：“只要你觉得可以就可以了……”
说到这里他不禁顿了一下，倒是忘记这在座的全是没爹没娘了，包括他在内也一样，不过他还好，起码觉得还有机会回去原来的世界，而这些个人，则是完全没有机会了。
讲堂内突然变得有点静默，虽然原本也是挺安静的，但是感觉起来确实不一样了。
“咳咳。”希北风咳了两声，道：“大家把自己的事情处理好了，就是一种孝道。”
解诸微微点头，沉默片刻。
其他人其实也早就过了那个悲伤的时期，只不过提起来还是有点伤心，然而听希北风这么一说，便又觉得该好好过自己的日子，不让父母在天之灵不安才是。
“看下一则论语，说的是，如今对犬马都能够饲养了，如果只是赡养父母的话，那跟养犬马有什么区别吗？”
希北风笑着道：“那怎么样才算是有区别呢？区别不过在于一颗心。你养犬马是什么心，你赡养父母又是什么心。若是无心，纵然赡养了父母，也不过是在养犬马一般，谈不上尽孝。说到底，做人，真的是全看自己良心。很多事情，表面归表面，是一个评价的标准，但却不是绝对的标准。”
“那反过来说呢，达不到标准的，该怎么说？”解诸道。
“如果一个人捉襟见肘，却还是在合理的范围内，优先父母，就算在外人眼里，还不能属于好好赡养的父母的标准，但在我眼里，他已然是尽孝了。”
希北风道：“在这里，合理的范围倒是个值得商榷的地方，并且也比较难以衡量判断。此前也有说过，孔子对于愚孝的态度，还是比较不赞同的。这个就不再继续展开来说了，还是那句话，做人，看良心。能做的都做了，该做的都做了，那你固然不甘心，觉得自己还是做得少了，却也不必因此而觉得自己十恶不赦什么的，其实，并没有，是吧。”
“勉强吧。”解诸道。
希北风道：“再看下一则，其实也是在讲上面的问题，还是一个心的问题。虽然你做到了能做到的，也该做到的，但是如果你是心存怨愤地去做，冷着一张脸不情不愿，乃至于一边辱骂一边做，那就不可能说是尽孝了。”
“这种人，怕只是怕外人的指责。”解诸道。
“是啊，但是这种人却不知道，这么做一旦传出去，更加会被人所唾弃，正巧与他们所希望的相反。”希北风道：“不过，真到了那个时候，恐怕他们也是破罐子破摔了，对于这种人，咱们不可能说他孝顺。但如果不知道的话，一句孝顺，还是要落到他们头上，不得不说也真是够无语的。”
“算了，虽然不算是尽孝，但好歹老人得到了应该得到的一部分，若是再追究的话，怕是连累老人连最基本应得的东西都得不到。”解诸道：“那样反而是害了他们。”
“这就是现实的无奈。”希北风道：“清官难断家务事，哪怕明知道是非对错，也很难直接断，不是断不清楚，而是有时候真不能断得那么清楚。断清楚了，说不准被那一家人怨恨，两边不是人，在外面还会得一个行事孟浪，乃至于是无情的名声。”
“真羡慕那些人，还有机会不孝。”解诸叹了一声道。
“咳咳，这话不能这么说。”希北风道：“子女不孝，有时候真能比死更让人难受。过去的总要过去，好好过好自己的生活，便是你们的孝道了。”
“明白的。”解诸无奈道。
“那就好。”希北风更无奈，讲论语必然绕不开一个孝字，偏偏这一篇里面，连续讲了这么多个孝字，这还是在一群孤儿面前讲，不得不说，真是让人左右为难。
“看下一则？”解诸问道。
“嗯，看下一则。”希北风微微松了一口气，继续展开来讲，一则没有什么好讲的，二则容易尴尬，还好解诸也不钻牛角尖了。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
“那么，蠢的是谁呢？”解诸笑着道。