第七十五章所谓驱口
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第七十五章所谓驱口
抛开民族仇恨暂且不说，蒙古人最大的特点就是对人豪爽，这一点不论是张太极亲身经历，还是他了解的历史都可以看出来。
成吉思汗戎马一生，多次发动对外征服战争，无论战争的胜负，他的账下却是从无叛将。
纵观历史，古今中外的帝王霸主账下无不“猛将如云”，论部下的忠诚程度，却没有一位君王能与成吉思汗相提并论
当时比较出名的就有，四杰、四狗。
四杰分别是木华黎、博尔忽、赤老温和博尔术。四狗分别是窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台。
四杰当中的木华黎只是一个奴隶出身，最后被成吉思汗封为征金大元帅、太师、国王，赐九斿白纛代成吉思汗行施恩威。
忽必烈之所以能够很快的平定李璮之乱，也是和这种“豪爽”的性格分不开的，李璮之前的汉地世侯们，在自己的地盘上基本上就是军政一把抓，等同于割据诸侯一样的待遇。
再想想，最有名就是当时南宋的忠臣岳飞，盖世的英雄，却受到皇帝权臣的各种掣肘和猜忌，最后以莫须有的罪名，含冤而死！
见到张太极沉默不语，也只里也不说话，就这样过了很久，张太极才回过神来，意识到自己的失态，连忙向也只里赔罪，也只里大度的笑笑，显得并不在意。
如果是这种事情，落在其他任何一个人的身上，可能都会被济南王也只里豪爽大度和不拘小节的气度所折服。
除去张太极的年龄不说，单单从他的身份来说，他只是一个平民百姓，如果不是机缘巧合之下与也只里有了见面的机会，扯上了一点关系。
否则的话，他连跟也只里说话的资格都没有，也只里能够如此对他，可以称得上是“折节下交”。
幸好张太极是活过一世的人，并且有自己远大的理想，明白自己是要干什么，要不然真的会跪地献忠，任其驱使也说不定呢？！
两人又说了一会儿话，言语之中，也只里如同相交多年的知己一样，对张太极说着自己身为藩王的苦楚，不满自己什么权力也没有，只能窝居在京城，离开一次京城还需要向大宗正报备，不如那些投下诸王活的自由自在，没有那些出镇的宗王手握重兵...！
张太极表面上装作十分理解的样子，内心里却是满满的鄙夷，果然是人心都是贪婪的，也只里贵为王爷，锦衣玉食，富贵荣华，同样会有自己的不满足，只不过平时不会轻易向人吐露罢了。
骑马回到村子的时候，时间已经是下午，天黑之前是赶不回历城了。
侍卫们似乎事先有所准备，早就挨着村子扎下了帐篷，准备过夜。有些侍卫就开是杀牛宰羊，架起篝火，准备晚餐。
蒙古人虽然在中原居住了很多年，很多人就是在中原出生长大的，但是很多在草原上时习惯，还是被保留了下来。
不同于汉人一日三餐，蒙古人只在上午和傍晚吃两次饭，如同现在，即使也只里贵为王爷也是这样。
红日刚刚沾山，篝火晚会就开始了，侍卫们三五成群的围着火堆，炭火上是烤的呲呲冒油的肥羊。手里的皮囊中装的是上好的美酒，一群人边吃边喝，气氛相当的热闹。
也只里和张太极面前摆放着的是最肥美的羊肉，喝的也是只有贵族才能喝到的西域葡萄酒。在也只里热情的劝说下，再加上张太极心情不怎么好，所以他破例喝一点酒，
他这具身体毕竟还是小孩子，没有前世就着花生就能喝一斤牛二的酒量，所以只是一杯下去他的脸就变得红扑扑的，脑袋也有些迷糊，但是脑子却是无比的清醒。
越是清醒他就越是烦恼，张太极不禁产生一醉方休的冲动，幸好他的理智约束了他。
蒙古人爱喝酒仿佛也是天性一般，那些侍卫们无不是开怀畅饮，有几个喝多了，高声唱着蒙语歌谣，围在一起跳起舞来，有的则是在空地上打着赤膊互相角力摔跤。
也只里对侍卫这种行为，似乎是习以为常，不但没有怪罪他们，反而还高声的叫好，吩咐身边的亲卫，把美酒赏赐给那些摔角获胜的人。
这个场面看起来非常的欢快热烈，凉风阵阵，月朗星稀，美酒肥肉，欢声笑语，似乎一切都是那么的美好！但是张太极隔着篝火看向村子的时候，仿佛能感到阵阵的杀意！
吃饭之前，跟在也只里身边的文士.刘文忠刘长史，向张太极交接了农庄的地契，以及农庄里驱口的基本情况。
似乎是怕张太极不明白驱口的含义，还特地的为他讲解了一番。
刘文忠的言语显得平静如水，仿佛是在平铺直叙，张太极却是在他的言语中感受到，一些别样的意味。
所谓的“驱口”原意为“被俘获驱使之人”﹐即战争中被俘强逼为奴﹑供人驱使的人。
元代有明确的良民和贱民之分，“驱口”是贱民的一种，其称呼有多种：部曲户、奴隶、奴婢、家奴以及“驱口”，名不同而实则一
元代法律规定﹐驱口属于贱人﹐与钱﹑物同﹐是主人财产的一部分。主人对驱口有人身占有权利﹐可以任意转卖﹐
“驱口”的来源有三；一、蒙古贵族和色目地主在战争中掳掠来的中原人民以及战俘，甚至在“承平盛世”掳掠中原人民为“驱口”的事也时有发生。被掳掠人口有一部分被释放为编民（国家普通公民），但大部分赐给有功者为“驱口”。
二、统治阶级内部，因贫富分化加剧，使得许多小生产者（包括蒙古平民）因偿还不了债务而沦为“驱口”。
三、用货币购买而来，尤其在灾荒年代，被遇无奈卖身为“驱口”的现象十分严重。
这个农庄里的人，大部分是蒙古灭金的过程，被掳掠的平民百姓。经过几次增减和几代人繁衍，形成了如今的农庄。
像这样的农庄，各个官僚、贵族的手里都有很多，可以说是不计其数。这种农庄完全是他们的私产，官府是管不到的，他们也不会直接管理，而是派人管理，每年收取一定的钱粮，所谓的“岁责其租赋”。
农庄里的人过得好不好，全看侍长的人品好坏，侍长就是直接管理这些驱口的人，由于侍长对于驱口可以任意转卖，滥施刑罚，甚至杀死。因此如果是侍长品行恶劣，这些驱口的命运如何，不问自知！
后世传说中，村里人家娶媳妇，必须先将新娘送到这户蒙古人家里侍奉三天，才能跟新郎成婚。就是所谓的“初夜权”的事情是不是真的，也自然不言自明。
就算不是所有的侍长都会以欺压百姓为乐，至少张太极知道，在绝对的权力下，什么样的龌龊的事情都有可能发生。
长夜漫漫，张太极难得失眠了....！
第七十五章所谓驱口
抛开民族仇恨暂且不说，蒙古人最大的特点就是对人豪爽，这一点不论是张太极亲身经历，还是他了解的历史都可以看出来。
成吉思汗戎马一生，多次发动对外征服战争，无论战争的胜负，他的账下却是从无叛将。
纵观历史，古今中外的帝王霸主账下无不“猛将如云”，论部下的忠诚程度，却没有一位君王能与成吉思汗相提并论
当时比较出名的就有，四杰、四狗。
四杰分别是木华黎、博尔忽、赤老温和博尔术。四狗分别是窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台。
四杰当中的木华黎只是一个奴隶出身，最后被成吉思汗封为征金大元帅、太师、国王，赐九斿白纛代成吉思汗行施恩威。
忽必烈之所以能够很快的平定李璮之乱，也是和这种“豪爽”的性格分不开的，李璮之前的汉地世侯们，在自己的地盘上基本上就是军政一把抓，等同于割据诸侯一样的待遇。
再想想，最有名就是当时南宋的忠臣岳飞，盖世的英雄，却受到皇帝权臣的各种掣肘和猜忌，最后以莫须有的罪名，含冤而死！
见到张太极沉默不语，也只里也不说话，就这样过了很久，张太极才回过神来，意识到自己的失态，连忙向也只里赔罪，也只里大度的笑笑，显得并不在意。
如果是这种事情，落在其他任何一个人的身上，可能都会被济南王也只里豪爽大度和不拘小节的气度所折服。
除去张太极的年龄不说，单单从他的身份来说，他只是一个平民百姓，如果不是机缘巧合之下与也只里有了见面的机会，扯上了一点关系。
否则的话，他连跟也只里说话的资格都没有，也只里能够如此对他，可以称得上是“折节下交”。
幸好张太极是活过一世的人，并且有自己远大的理想，明白自己是要干什么，要不然真的会跪地献忠，任其驱使也说不定呢？！
两人又说了一会儿话，言语之中，也只里如同相交多年的知己一样，对张太极说着自己身为藩王的苦楚，不满自己什么权力也没有，只能窝居在京城，离开一次京城还需要向大宗正报备，不如那些投下诸王活的自由自在，没有那些出镇的宗王手握重兵...！
张太极表面上装作十分理解的样子，内心里却是满满的鄙夷，果然是人心都是贪婪的，也只里贵为王爷，锦衣玉食，富贵荣华，同样会有自己的不满足，只不过平时不会轻易向人吐露罢了。
骑马回到村子的时候，时间已经是下午，天黑之前是赶不回历城了。
侍卫们似乎事先有所准备，早就挨着村子扎下了帐篷，准备过夜。有些侍卫就开是杀牛宰羊，架起篝火，准备晚餐。
蒙古人虽然在中原居住了很多年，很多人就是在中原出生长大的，但是很多在草原上时习惯，还是被保留了下来。
不同于汉人一日三餐，蒙古人只在上午和傍晚吃两次饭，如同现在，即使也只里贵为王爷也是这样。
红日刚刚沾山，篝火晚会就开始了，侍卫们三五成群的围着火堆，炭火上是烤的呲呲冒油的肥羊。手里的皮囊中装的是上好的美酒，一群人边吃边喝，气氛相当的热闹。
也只里和张太极面前摆放着的是最肥美的羊肉，喝的也是只有贵族才能喝到的西域葡萄酒。在也只里热情的劝说下，再加上张太极心情不怎么好，所以他破例喝一点酒，
他这具身体毕竟还是小孩子，没有前世就着花生就能喝一斤牛二的酒量，所以只是一杯下去他的脸就变得红扑扑的，脑袋也有些迷糊，但是脑子却是无比的清醒。
越是清醒他就越是烦恼，张太极不禁产生一醉方休的冲动，幸好他的理智约束了他。
蒙古人爱喝酒仿佛也是天性一般，那些侍卫们无不是开怀畅饮，有几个喝多了，高声唱着蒙语歌谣，围在一起跳起舞来，有的则是在空地上打着赤膊互相角力摔跤。
也只里对侍卫这种行为，似乎是习以为常，不但没有怪罪他们，反而还高声的叫好，吩咐身边的亲卫，把美酒赏赐给那些摔角获胜的人。
这个场面看起来非常的欢快热烈，凉风阵阵，月朗星稀，美酒肥肉，欢声笑语，似乎一切都是那么的美好！但是张太极隔着篝火看向村子的时候，仿佛能感到阵阵的杀意！
吃饭之前，跟在也只里身边的文士.刘文忠刘长史，向张太极交接了农庄的地契，以及农庄里驱口的基本情况。
似乎是怕张太极不明白驱口的含义，还特地的为他讲解了一番。
刘文忠的言语显得平静如水，仿佛是在平铺直叙，张太极却是在他的言语中感受到，一些别样的意味。
所谓的“驱口”原意为“被俘获驱使之人”﹐即战争中被俘强逼为奴﹑供人驱使的人。
元代有明确的良民和贱民之分，“驱口”是贱民的一种，其称呼有多种：部曲户、奴隶、奴婢、家奴以及“驱口”，名不同而实则一
元代法律规定﹐驱口属于贱人﹐与钱﹑物同﹐是主人财产的一部分。主人对驱口有人身占有权利﹐可以任意转卖﹐
“驱口”的来源有三；一、蒙古贵族和色目地主在战争中掳掠来的中原人民以及战俘，甚至在“承平盛世”掳掠中原人民为“驱口”的事也时有发生。被掳掠人口有一部分被释放为编民（国家普通公民），但大部分赐给有功者为“驱口”。
二、统治阶级内部，因贫富分化加剧，使得许多小生产者（包括蒙古平民）因偿还不了债务而沦为“驱口”。
三、用货币购买而来，尤其在灾荒年代，被遇无奈卖身为“驱口”的现象十分严重。
这个农庄里的人，大部分是蒙古灭金的过程，被掳掠的平民百姓。经过几次增减和几代人繁衍，形成了如今的农庄。
像这样的农庄，各个官僚、贵族的手里都有很多，可以说是不计其数。这种农庄完全是他们的私产，官府是管不到的，他们也不会直接管理，而是派人管理，每年收取一定的钱粮，所谓的“岁责其租赋”。
农庄里的人过得好不好，全看侍长的人品好坏，侍长就是直接管理这些驱口的人，由于侍长对于驱口可以任意转卖，滥施刑罚，甚至杀死。因此如果是侍长品行恶劣，这些驱口的命运如何，不问自知！
后世传说中，村里人家娶媳妇，必须先将新娘送到这户蒙古人家里侍奉三天，才能跟新郎成婚。就是所谓的“初夜权”的事情是不是真的，也自然不言自明。
就算不是所有的侍长都会以欺压百姓为乐，至少张太极知道，在绝对的权力下，什么样的龌龊的事情都有可能发生。
长夜漫漫，张太极难得失眠了....！