第011章 院试也不难
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等到差役举着木牌来到陆诚的号舍前，陆诚便看到了此次的考题，一时也有些挠头，那上面赫然写着七个大字：“枉己者，学则不固。”
枉己者，学则不固？
陆诚心里一阵郁闷，这提学大人果然是在玩截搭，也不知道这么刁钻的考题，有没有的抄？
这是明朝科举考试中的特色，出小题或者截搭题。
小题就是选出一句话，截掉下半句或者上半句，只用那句话的一半来当做考题。而截搭就更变态了，从《四书》之中任意找出两句话，然后各自截掉半句，拼凑在一起就成了考题了，有些驴唇不对马嘴。
这种情况在童生试里边十分普遍，毕竟是地方上的小考，朝廷是不会过多去关注的。院试又是童生试里最为关键的一次科考，是考生们科举入仕的第一道门槛。
因此，往往乡试和会试所出的题目，还比不上院试的考题难。不过难易都不能决定甚么，越是简单的考题，越是难以从众多考生中脱颖而出。
从乡试开始往上的考试中，出题倒是中规中矩。毕竟后边的都是大考，不会允许主考官出这类型的题来为难考生，这太有损朝廷的形象了。
这种小考朝廷就不会过多地去理会了，只要是按着正常的科举规矩来，出甚么样刁钻的考题都行。
其实这也不能全赖主考官，科举出题只能从四书五经中选择文句，范围就会被缩小许多，这制度进行了那么多年，难免会有许多重复出过的考题。
如此一来，就会有考生在科考前进行猜题，选定一个范围，背诵许多前人科考中被录取过的程文，一旦临考时碰到同样的题目，那就真的是赚大了，只需要对自己背诵过的程文做些小的改动，便可直接用于答题了。
程文这东西，就相当于后世的作文范本，专门有编撰成书出售给考生的，比四书五经还要受到考生们的欢迎。也有人是请到当世的名士大儒，花钱请他们作上一二百篇的程文，来供自己背诵的。
考生们使用这种死记硬背、投机取巧的方式来应付科举，就会造成考生学无所进的情况，朝廷将来若是录用了这样的人当官，肯定不是一件好事。
考官们才想出了这种出小题，截搭题的方法，来尽量避免程文应付科考的状况。
今天这道考题的上半句，出自《孟子》，原先的句子是“枉己者，未能有直人者也”。意思就是说，错误地扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。
而这下半句，则是出自《论语》中的学而篇：“子曰，君子不重则不威，学则不固”。这句话的解释就是：孔子说，君子如果举止不庄重，就没有威信，学到的知识也记不牢固。
可让这位提学大人这么一搭配，原来的意思都变了。
这算甚么？
不正直的人，所学到的知识是不牢固的？
这科举考试，难就难在这里了，这东西没有一个标准的答案，很多时候能不能考上，完全得靠揣摩主考官出题的心思。你猜到了他题目中所隐含的深意，那就很容易中榜了，反之则会名落孙山。
这考场里有五六百位考生，而阅卷的时间只有三天，主考官就算是再勤劳，也不可能每一张卷子都看完的，除非他有分身之术。
因此，破题就显得尤为重要，主考官会认真看的卷子，基本上都是那些破题破的好的。
不会破题的人怎么会写文章？
反过来就是，会破题的人文章一定写得好！
这便是考官们的思维，只要你破题破对了，就算文章写的差了一些，也很有可能会被录取的。
陆诚可不敢对自己的破题盲目自信，一边研着墨，一边将这句话截取到了脑海中，搜索到的答案让他眼前一亮。
看来这题虽然刁钻，也并不是没有出现过同样的考题呀，光搜索到的八股文就有一千多篇，都是被院试录取的文章。
他挑挑拣拣，找出了一篇看上去十分不错的文章，是明朝末年一位院试案首的。虽说自己写不出那么好的八股文，可光是看，也还是能分辨出好坏来的。
陆诚仔细地对比过了其他的几篇文章后，发现破题都很相似，应该是错不了的了，便直接在卷子上抄了起来，连草稿都不需要打。
正所谓脑袋里装书破万卷，下笔如有神，完全可以用来形容陆诚此时的状态。
反正案首的文章是绝对好的了，至于自己能不能考上，可就全看能否迎合这位吴提学的喜好了。
在许多考生还在苦思冥想，犹豫着应该如何去破题时，陆诚已经完成了第一道四书题。准确的说是抄完了，这抄文章的效率还是很高的，旁人没法相比。
答完了第一道《四书》中的考题，接下来还有一道考题是从《五经》中选出来的。应该说是五道考题，考生从中选出一道来作答。
而考生要选的这道考题，是和自己的本经有关的。
明朝的科举考试不像此前的朝代，“墨义”、“帖经”等科目早就不考了，更为着重于经义。考题皆从四书五经中选择文句，用八股文来答题，格式也有严格的要求，由“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”八部分组成。
不允许考生自由发挥，而必须得引经据典，借用圣人的论点来作出文章，此谓之曰“代圣人立言”。
大明朝尊崇的是朱熹，考生皆要熟读他所编撰的《四书章句集注》以及《五经传注》、《孝经》、《周礼》、《战国策》以及《国语》等儒家典籍，其中最重要的，便是《大学》、《中庸》、《论语》四书。
所谓的“本经”，相当于选修的一门科目，由于五经的经注实在是太多，考生很难全部都学会，因此只需从五经里边选学一经就行了。
这年头，大多数考生一般都会选择《诗经》作为自己的本经，陆诚也随了大流，从小选的本经便是这个。
不过他可不需要理会这么多，再次开启脑袋里的图书系统，输入这道本经的考题，寻找出了一篇案首的文章，开始大抄特抄，忙得不亦乐乎。
一般来说，考官阅卷主要看的都是第一道四书文，只要这道题答得让主考官满意了，基本上就能中榜了。至于五经题，写的稍微差一些也是可以被原谅的。
在其他考生还在答第一道题时，陆诚已经再次答完了题，满足地伸了个懒腰，心道：“抄起来都这么累，就甭说靠自己思考来答题了，这考科举，确实不是一件容易的事情啊！”
抬头看看窗外，还没到晌午时分，便从自己的考篮里拿出了大饼啃了起来。
连续两次使用脑袋里的图书系统，陆诚感觉精神很是疲惫。索性时间还早，他吃完了东西便趴在木板上，和周公下棋去了。
等到差役举着木牌来到陆诚的号舍前，陆诚便看到了此次的考题，一时也有些挠头，那上面赫然写着七个大字：“枉己者，学则不固。”
枉己者，学则不固？
陆诚心里一阵郁闷，这提学大人果然是在玩截搭，也不知道这么刁钻的考题，有没有的抄？
这是明朝科举考试中的特色，出小题或者截搭题。
小题就是选出一句话，截掉下半句或者上半句，只用那句话的一半来当做考题。而截搭就更变态了，从《四书》之中任意找出两句话，然后各自截掉半句，拼凑在一起就成了考题了，有些驴唇不对马嘴。
这种情况在童生试里边十分普遍，毕竟是地方上的小考，朝廷是不会过多去关注的。院试又是童生试里最为关键的一次科考，是考生们科举入仕的第一道门槛。
因此，往往乡试和会试所出的题目，还比不上院试的考题难。不过难易都不能决定甚么，越是简单的考题，越是难以从众多考生中脱颖而出。
从乡试开始往上的考试中，出题倒是中规中矩。毕竟后边的都是大考，不会允许主考官出这类型的题来为难考生，这太有损朝廷的形象了。
这种小考朝廷就不会过多地去理会了，只要是按着正常的科举规矩来，出甚么样刁钻的考题都行。
其实这也不能全赖主考官，科举出题只能从四书五经中选择文句，范围就会被缩小许多，这制度进行了那么多年，难免会有许多重复出过的考题。
如此一来，就会有考生在科考前进行猜题，选定一个范围，背诵许多前人科考中被录取过的程文，一旦临考时碰到同样的题目，那就真的是赚大了，只需要对自己背诵过的程文做些小的改动，便可直接用于答题了。
程文这东西，就相当于后世的作文范本，专门有编撰成书出售给考生的，比四书五经还要受到考生们的欢迎。也有人是请到当世的名士大儒，花钱请他们作上一二百篇的程文，来供自己背诵的。
考生们使用这种死记硬背、投机取巧的方式来应付科举，就会造成考生学无所进的情况，朝廷将来若是录用了这样的人当官，肯定不是一件好事。
考官们才想出了这种出小题，截搭题的方法，来尽量避免程文应付科考的状况。
今天这道考题的上半句，出自《孟子》，原先的句子是“枉己者，未能有直人者也”。意思就是说，错误地扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。
而这下半句，则是出自《论语》中的学而篇：“子曰，君子不重则不威，学则不固”。这句话的解释就是：孔子说，君子如果举止不庄重，就没有威信，学到的知识也记不牢固。
可让这位提学大人这么一搭配，原来的意思都变了。
这算甚么？
不正直的人，所学到的知识是不牢固的？
这科举考试，难就难在这里了，这东西没有一个标准的答案，很多时候能不能考上，完全得靠揣摩主考官出题的心思。你猜到了他题目中所隐含的深意，那就很容易中榜了，反之则会名落孙山。
这考场里有五六百位考生，而阅卷的时间只有三天，主考官就算是再勤劳，也不可能每一张卷子都看完的，除非他有分身之术。
因此，破题就显得尤为重要，主考官会认真看的卷子，基本上都是那些破题破的好的。
不会破题的人怎么会写文章？
反过来就是，会破题的人文章一定写得好！
这便是考官们的思维，只要你破题破对了，就算文章写的差了一些，也很有可能会被录取的。
陆诚可不敢对自己的破题盲目自信，一边研着墨，一边将这句话截取到了脑海中，搜索到的答案让他眼前一亮。
看来这题虽然刁钻，也并不是没有出现过同样的考题呀，光搜索到的八股文就有一千多篇，都是被院试录取的文章。
他挑挑拣拣，找出了一篇看上去十分不错的文章，是明朝末年一位院试案首的。虽说自己写不出那么好的八股文，可光是看，也还是能分辨出好坏来的。
陆诚仔细地对比过了其他的几篇文章后，发现破题都很相似，应该是错不了的了，便直接在卷子上抄了起来，连草稿都不需要打。
正所谓脑袋里装书破万卷，下笔如有神，完全可以用来形容陆诚此时的状态。
反正案首的文章是绝对好的了，至于自己能不能考上，可就全看能否迎合这位吴提学的喜好了。
在许多考生还在苦思冥想，犹豫着应该如何去破题时，陆诚已经完成了第一道四书题。准确的说是抄完了，这抄文章的效率还是很高的，旁人没法相比。
答完了第一道《四书》中的考题，接下来还有一道考题是从《五经》中选出来的。应该说是五道考题，考生从中选出一道来作答。
而考生要选的这道考题，是和自己的本经有关的。
明朝的科举考试不像此前的朝代，“墨义”、“帖经”等科目早就不考了，更为着重于经义。考题皆从四书五经中选择文句，用八股文来答题，格式也有严格的要求，由“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”八部分组成。
不允许考生自由发挥，而必须得引经据典，借用圣人的论点来作出文章，此谓之曰“代圣人立言”。
大明朝尊崇的是朱熹，考生皆要熟读他所编撰的《四书章句集注》以及《五经传注》、《孝经》、《周礼》、《战国策》以及《国语》等儒家典籍，其中最重要的，便是《大学》、《中庸》、《论语》四书。
所谓的“本经”，相当于选修的一门科目，由于五经的经注实在是太多，考生很难全部都学会，因此只需从五经里边选学一经就行了。
这年头，大多数考生一般都会选择《诗经》作为自己的本经，陆诚也随了大流，从小选的本经便是这个。
不过他可不需要理会这么多，再次开启脑袋里的图书系统，输入这道本经的考题，寻找出了一篇案首的文章，开始大抄特抄，忙得不亦乐乎。
一般来说，考官阅卷主要看的都是第一道四书文，只要这道题答得让主考官满意了，基本上就能中榜了。至于五经题，写的稍微差一些也是可以被原谅的。
在其他考生还在答第一道题时，陆诚已经再次答完了题，满足地伸了个懒腰，心道：“抄起来都这么累，就甭说靠自己思考来答题了，这考科举，确实不是一件容易的事情啊！”
抬头看看窗外，还没到晌午时分，便从自己的考篮里拿出了大饼啃了起来。
连续两次使用脑袋里的图书系统，陆诚感觉精神很是疲惫。索性时间还早，他吃完了东西便趴在木板上，和周公下棋去了。