第三百七十四章东汉石祠
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莫邪推动了几个箱子，箱子都不算重，如果里面是金银，肯定不会这么轻。
“那就不动了！”张灵云呵呵一笑，干脆走到了一边。
这里的宝贝多了，莫邪肯定不可能说谎，如果说谎，那么只能说明这些箱子里面的宝贝更加珍贵，但是，还有什么宝贝，是比他们现在发现的这些更值钱，更珍贵的？
既然没有，那么莫邪就没必要骗人。
“这么多箱子都是书？这多可惜啊！”其他人可没有多想，所以全都可惜的看着那些箱子。
纸质的书籍，自然容易损坏，所以他们也不会胡乱打开。
“纸寿千年，难道还真能保存这么多年？”
“肯定的，你没看箱子密封的那么好！”
“哈哈，你们不知道了吧？我能够检测出来，看看，这里面全都是木纤维，还有樟脑丸、生石灰，这些是防潮防虫的，咦，就连纸张也是经过化学处理的？看来还真不能小看古代人！”这个时候，张凤林拿着手机嘚瑟开了。
“你小子不要大呼小叫的！”张灵云没好气的看着张凤林道，他这么一说，好似他多么不信任莫邪一样。
“我们张家能够流传到现在，自然是诗书传家，藏这么多书是应该的。”张灵慧得意的道。
“这得得有多少书籍？”张凤府看着一只只垒起来的紫铜箱子，惊叹的道。
“不要感叹这个了，前面应该是你们张氏的宗祠，没想到在这地下，居然还建有一座宗祠！”这个时候，莫邪再次提醒道。
“宗祠？怎么可能建立在这里？难道这样也怕被人毁了？”张凤岚嘿嘿笑着道。
莫邪也笑了，张家的宗祠还真得藏起来，要不然，还真有人想要来毁了它们。
“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明。”
“这什么意思？怎么弄了这么一副对联？”
“还能什么意思，这幅对联解释了什么是张！”
“张，施弓弦也，以弓，长声。”
这就是张氏的来源，张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。
引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。
张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。
这幅对联的使用率很高，可以说是广泛镌刻于各地张氏宗祠的楹联，它诠释了张氏与弓箭、与北斗星的密切关系。
张氏的始祖张挥号天禄，青阳之子，是弓矢的发明者。
弓箭可是远程杀伤工具（武器），对氏族社会影响极大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造，还取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河，后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。
《新唐书·宰相世系表》：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
另外，张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。
尽管张姓是中华古老姓氏之一，但与刘、李、赵三个汉唐宋强盛王朝的国姓相比，人口数量一直保持领先地位，而今居然排名第三，不得不说是一个奇迹。
个中原因，值得研究，看看现在第一大姓——李姓，历史上先后出现过6个李姓政权，称帝者多达60多个，仅仅一个唐朝，就统治中国将近300年，开枝散叶，兴旺发达，子孙必众。
而张姓则是个例外，虽然张姓历史上也出过皇帝，建立过“前凉”（五胡十六国之一），但由于地处西北，疆域狭小，又逢五胡乱华，存活时间很短，几乎没有什么影响力。
但是，尽管张不是国姓，但从汉朝起，张姓人才风起云涌，形成了名门望族、家族体系，使同姓人口大量增加。
秦汉时期，张姓还是一个小姓，但汉朝数百年，张姓却牛人辈出，对汉朝乃至中华文化的影响，可以说是全方位的。
比如，政治家汉初三杰的张良，外交家出使西域的张骞，天文学家张衡，医圣张仲景，五斗米教（道教）始祖张道陵……
当然，汉朝也衰亡也掌握在张姓手中，东汉晚期的“黄巾起义”，张角三兄弟敲响了汉王朝的丧钟，后来的大太监张让，更是祸国殃民。
如果只是看后来这想张家名人，他家的宗祠藏在这里是应该，如果在外面，肯定被人烧了。
走进宗祠之中，果然看到了很多名人，其中最出名的当然是张氏老祖张挥，其次就是张让，其他就没有人知道了，但是，到了近代，却出现了一些熟悉的名字。
这些都是上五代的张氏老祖，他们的名字到现在还记录在家谱上，每年都会被拿出来祭奠！
“最后一个是祖爷爷，爷爷临走都没有合上眼，他是想着入宗祠啊！”张灵凤看的伤心，直接哭了起来。
虽然她爷爷死的时候它还小，但是，那个时候给她留下的记忆，却是刻骨铭心的，这里没有她爷爷，肯定是一个遗憾。
“不要伤心，这次出去我们就祭祖，到时候把爷爷他们请进来就行了！”张灵云道。
有了这种想法，张灵凤也不伤心了，她被老莫拥着，走进了张氏祖祠。
“这是石祠？”刚刚走进去，张凤国就惊讶的道。
“咦？凤国长进了？说说，什么是石祠？”张灵凤道。
张凤国被众人盯着，有点不好意思的道：“我也不知道，就是见过一座这样的祖祠，听说那就是石祠！”
“你说的是东汉石祠？”这个时候，莫邪明白了张凤国说的是什么。
齐鲁大地上的孝堂山石祠举世闻名，这座东汉石祠建于东汉初年，历经两千年历史风云，石祠之外的庙宇建筑早已几经变迁，但石祠至今完好无损，它也成为我国现存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
郦道元《水经注》中记载：“今巫山之上有石室，世谓之孝子堂”。
历史上的孝子堂大名鼎鼎，所在石祠所在的小山坡，现在就叫作孝堂山，所在的镇就叫作孝@里镇。
而石祠以及石祠后面大墓的主人究竟是谁，至今还是一个难以解开的谜团。
不过，那座祠堂的规格，跟张氏祖祠可没法比，但是，其主要建造材料，却是相同，所以张凤国才想到了那座石祠。
张氏这座祠堂虽然建在地下，但是面积绝对不小，祠堂坐西朝东，系五开间三进建筑风格，保存完好。
祠堂面阔25米，进深47米，建筑面积1230平方米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱，将石祠分割为二，在八角柱与后山墙之间置三角石隔梁，使石祠成外看为两间，内部连成一整间的形式。
石祠墙壁均为厚约0.2米的石板砌成，屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦拢、勾头、椽头、连檐等形状，石祠内北墙下横列东西向的低矮石台。
祠内石壁和三角石梁上雕刻有精美的画像，刻圣贤，模仙凡，有农耕，有井盐，出行图，车骑图，乐舞队，百乐喧。
画像的构图和雕刻，都达到了汉代画像石艺术的高峰，可以说是汉代画像石最完整、最杰出的代表作。
这座石祠的主体建筑，全部在一座巨大的洞穴之中，看样子，这座祠堂几乎填充满了这座洞穴，所以看着像是跟洞穴相连，其实完全不是这样。
虽然建设在地下，但是祠堂主题建筑一点都不少，主要建筑全部为硬山顶，屋脊嵌瓷，青瓦顶。
屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件有人物、鳌鱼、花鸟、走兽、水族、灵芝等木雕彩绘装饰。
祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面刻着“张氏祖祠”四字。
莫邪能够看到，不断维修的痕迹，特别是聪训堂，简直跟新的一样，看来它是最近才修的，在这地下，就是一百年前维护的，也看起来如同新建一样。
所以，就算是屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件的雕刻、油漆，都崭新如故，上头的雕刻细致入微，漆画栩栩如生、色彩鲜明。
这样的古典建筑，在外面是很少看到的，就算先前莫邪他们看到了一些古代园林楼阁的瓷器模型，此时看到了修建的这么庄严肃穆的祠堂，还是心情激动。
前后左右先看全貌，单檐，悬山顶，两开间，前面正中立一石柱，柱头是一大斗和后墙之间上架着隔梁石。
门两侧还各有一根石柱，只是后人采取的加固措施，说是后人，但一根立于唐代大中五年，一根立于宋代崇宁五年，也都是远追唐宋的古物了。
这座祖祠，每一次维护、修建、扩建，都有铭文刻于石上，所以，它们的历史，莫邪等人看的一清二楚。
当然，除了记录修建的时间之外，这里还刻录了不少文字，比如西山墙外侧是刻于北齐武平元年的《感孝颂》。
这个虽然是抄袭的其他地方的文章，但是根据颂中文字，却足以说明，古人是崇尚孝道的。
莫邪推动了几个箱子，箱子都不算重，如果里面是金银，肯定不会这么轻。
“那就不动了！”张灵云呵呵一笑，干脆走到了一边。
这里的宝贝多了，莫邪肯定不可能说谎，如果说谎，那么只能说明这些箱子里面的宝贝更加珍贵，但是，还有什么宝贝，是比他们现在发现的这些更值钱，更珍贵的？
既然没有，那么莫邪就没必要骗人。
“这么多箱子都是书？这多可惜啊！”其他人可没有多想，所以全都可惜的看着那些箱子。
纸质的书籍，自然容易损坏，所以他们也不会胡乱打开。
“纸寿千年，难道还真能保存这么多年？”
“肯定的，你没看箱子密封的那么好！”
“哈哈，你们不知道了吧？我能够检测出来，看看，这里面全都是木纤维，还有樟脑丸、生石灰，这些是防潮防虫的，咦，就连纸张也是经过化学处理的？看来还真不能小看古代人！”这个时候，张凤林拿着手机嘚瑟开了。
“你小子不要大呼小叫的！”张灵云没好气的看着张凤林道，他这么一说，好似他多么不信任莫邪一样。
“我们张家能够流传到现在，自然是诗书传家，藏这么多书是应该的。”张灵慧得意的道。
“这得得有多少书籍？”张凤府看着一只只垒起来的紫铜箱子，惊叹的道。
“不要感叹这个了，前面应该是你们张氏的宗祠，没想到在这地下，居然还建有一座宗祠！”这个时候，莫邪再次提醒道。
“宗祠？怎么可能建立在这里？难道这样也怕被人毁了？”张凤岚嘿嘿笑着道。
莫邪也笑了，张家的宗祠还真得藏起来，要不然，还真有人想要来毁了它们。
“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明。”
“这什么意思？怎么弄了这么一副对联？”
“还能什么意思，这幅对联解释了什么是张！”
“张，施弓弦也，以弓，长声。”
这就是张氏的来源，张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。
引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。
张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。
这幅对联的使用率很高，可以说是广泛镌刻于各地张氏宗祠的楹联，它诠释了张氏与弓箭、与北斗星的密切关系。
张氏的始祖张挥号天禄，青阳之子，是弓矢的发明者。
弓箭可是远程杀伤工具（武器），对氏族社会影响极大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造，还取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河，后逝葬于帝丘（今河南省濮阳县）。
《新唐书·宰相世系表》：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
另外，张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。
尽管张姓是中华古老姓氏之一，但与刘、李、赵三个汉唐宋强盛王朝的国姓相比，人口数量一直保持领先地位，而今居然排名第三，不得不说是一个奇迹。
个中原因，值得研究，看看现在第一大姓——李姓，历史上先后出现过6个李姓政权，称帝者多达60多个，仅仅一个唐朝，就统治中国将近300年，开枝散叶，兴旺发达，子孙必众。
而张姓则是个例外，虽然张姓历史上也出过皇帝，建立过“前凉”（五胡十六国之一），但由于地处西北，疆域狭小，又逢五胡乱华，存活时间很短，几乎没有什么影响力。
但是，尽管张不是国姓，但从汉朝起，张姓人才风起云涌，形成了名门望族、家族体系，使同姓人口大量增加。
秦汉时期，张姓还是一个小姓，但汉朝数百年，张姓却牛人辈出，对汉朝乃至中华文化的影响，可以说是全方位的。
比如，政治家汉初三杰的张良，外交家出使西域的张骞，天文学家张衡，医圣张仲景，五斗米教（道教）始祖张道陵……
当然，汉朝也衰亡也掌握在张姓手中，东汉晚期的“黄巾起义”，张角三兄弟敲响了汉王朝的丧钟，后来的大太监张让，更是祸国殃民。
如果只是看后来这想张家名人，他家的宗祠藏在这里是应该，如果在外面，肯定被人烧了。
走进宗祠之中，果然看到了很多名人，其中最出名的当然是张氏老祖张挥，其次就是张让，其他就没有人知道了，但是，到了近代，却出现了一些熟悉的名字。
这些都是上五代的张氏老祖，他们的名字到现在还记录在家谱上，每年都会被拿出来祭奠！
“最后一个是祖爷爷，爷爷临走都没有合上眼，他是想着入宗祠啊！”张灵凤看的伤心，直接哭了起来。
虽然她爷爷死的时候它还小，但是，那个时候给她留下的记忆，却是刻骨铭心的，这里没有她爷爷，肯定是一个遗憾。
“不要伤心，这次出去我们就祭祖，到时候把爷爷他们请进来就行了！”张灵云道。
有了这种想法，张灵凤也不伤心了，她被老莫拥着，走进了张氏祖祠。
“这是石祠？”刚刚走进去，张凤国就惊讶的道。
“咦？凤国长进了？说说，什么是石祠？”张灵凤道。
张凤国被众人盯着，有点不好意思的道：“我也不知道，就是见过一座这样的祖祠，听说那就是石祠！”
“你说的是东汉石祠？”这个时候，莫邪明白了张凤国说的是什么。
齐鲁大地上的孝堂山石祠举世闻名，这座东汉石祠建于东汉初年，历经两千年历史风云，石祠之外的庙宇建筑早已几经变迁，但石祠至今完好无损，它也成为我国现存最早的地面房屋建筑，早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
郦道元《水经注》中记载：“今巫山之上有石室，世谓之孝子堂”。
历史上的孝子堂大名鼎鼎，所在石祠所在的小山坡，现在就叫作孝堂山，所在的镇就叫作孝@里镇。
而石祠以及石祠后面大墓的主人究竟是谁，至今还是一个难以解开的谜团。
不过，那座祠堂的规格，跟张氏祖祠可没法比，但是，其主要建造材料，却是相同，所以张凤国才想到了那座石祠。
张氏这座祠堂虽然建在地下，但是面积绝对不小，祠堂坐西朝东，系五开间三进建筑风格，保存完好。
祠堂面阔25米，进深47米，建筑面积1230平方米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱，将石祠分割为二，在八角柱与后山墙之间置三角石隔梁，使石祠成外看为两间，内部连成一整间的形式。
石祠墙壁均为厚约0.2米的石板砌成，屋顶两面坡的石板刻出脊背、瓦拢、勾头、椽头、连檐等形状，石祠内北墙下横列东西向的低矮石台。
祠内石壁和三角石梁上雕刻有精美的画像，刻圣贤，模仙凡，有农耕，有井盐，出行图，车骑图，乐舞队，百乐喧。
画像的构图和雕刻，都达到了汉代画像石艺术的高峰，可以说是汉代画像石最完整、最杰出的代表作。
这座石祠的主体建筑，全部在一座巨大的洞穴之中，看样子，这座祠堂几乎填充满了这座洞穴，所以看着像是跟洞穴相连，其实完全不是这样。
虽然建设在地下，但是祠堂主题建筑一点都不少，主要建筑全部为硬山顶，屋脊嵌瓷，青瓦顶。
屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件有人物、鳌鱼、花鸟、走兽、水族、灵芝等木雕彩绘装饰。
祠堂正面外观，正中为凹斗门楼，门首横额正面刻着“张氏祖祠”四字。
莫邪能够看到，不断维修的痕迹，特别是聪训堂，简直跟新的一样，看来它是最近才修的，在这地下，就是一百年前维护的，也看起来如同新建一样。
所以，就算是屋内梁柱、驼墩、瓜柱等构件的雕刻、油漆，都崭新如故，上头的雕刻细致入微，漆画栩栩如生、色彩鲜明。
这样的古典建筑，在外面是很少看到的，就算先前莫邪他们看到了一些古代园林楼阁的瓷器模型，此时看到了修建的这么庄严肃穆的祠堂，还是心情激动。
前后左右先看全貌，单檐，悬山顶，两开间，前面正中立一石柱，柱头是一大斗和后墙之间上架着隔梁石。
门两侧还各有一根石柱，只是后人采取的加固措施，说是后人，但一根立于唐代大中五年，一根立于宋代崇宁五年，也都是远追唐宋的古物了。
这座祖祠，每一次维护、修建、扩建，都有铭文刻于石上，所以，它们的历史，莫邪等人看的一清二楚。
当然，除了记录修建的时间之外，这里还刻录了不少文字，比如西山墙外侧是刻于北齐武平元年的《感孝颂》。
这个虽然是抄袭的其他地方的文章，但是根据颂中文字，却足以说明，古人是崇尚孝道的。