第20章：中庸达道
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无数的经典，都在讲述同一个问题，如果要是看无数的经典，然后才可以得到答案，那就实在是太过的麻烦，也根本就不现实的。
因此，其实看一本就够了，好好的看一本经典，甚至仅仅只是一句话，或是一个字……，也就够了。
“离欲无求，当得宿命。”，其实就是这么简单，就只是这八个字而已，佛祖告诉了那个小和尚答案，根本就没做丝毫的保留。
可惜，为什么离欲无求，便可以当得宿命，却仍然是无数人，迷迷糊糊偏偏就想不明白的……，又一个问题。
于是，便又有一个小和尚对佛祖，问起了这个问题，当然，也可能就是原先的那个小和尚。
沙门问佛：何者多力？何者最明？
佛言：忍辱多力。
小和尚问佛祖：“什么人的力量很大，什么人又最聪明呢？”
佛祖先回答了什么人力量最大，简单明了的就说了四个字出来：“能够忍受屈辱的人，力量最大。”接着，他怕小和尚不明白，就进一步解释了一下。
佛言：不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
受到了不公平的屈辱对待，却仍然没有一丝报复别人的恶念，而且像原先一样的安详稳健，这种忍者无恶的人，当然就会被其他人所尊重。
接着，佛祖便开始回答，什么样的人才是最聪明的，答案真心是……，能吓死个人。
佛言：心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
佛祖回答说：“心中的不干净的念头，全部灭个一干二净，好似透彻无瑕的金刚宝石一般，这种人……，最为聪明！”接着，他又怕小和尚还不明白，便再一次的，进一步解释了一下。
佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！
真心是……，吓死宝宝了呀，如果真要是达到这种，从天地未开之时，一直到今时今日，十方世界所有的事情，没有看不见、听不见、不知道，得到了一切智慧本源的人，都不能算是聪明的话，那么，还有什么人……，能称为是聪明的呢？
因此，预知未来，也不是什么了不起的事情，如果真的能够达到“心垢灭尽，净无瑕秽。”，也就是自然可以达到“离欲无求，当得宿命。”。
也就是说，得到了一切智慧本源以后，自然就可以预知未来啦。
但是呢，到底该怎么灭尽心垢，佛祖说的这种心里面不干净的污垢，又到底是什么，到底该如何去灭，这个心垢和欲望之间的关系又是什么，为什么要远离欲望……，等等、等等的，接连不断的问题，又该如何去解答呢？
全部都有答案，佛祖其实全部都讲了，所以说，当佛祖其实也是挺不容易的，必须要回答人们的无数问题。
因此，有没有一个简简单单，非常具体的方法，就能让自己拥有预知未来的能力呢？
有，还真就有一本书，愣是讲透了这个问题的答案，也给出了一个很简单的方法，那就是……，《中庸》。
至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
见乎蓍龟，动乎四体。
祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。
故，至诚如神。
《中庸》之中，是有大秘密的，这本书天下看过的人有无数，解释过的人呢，同样也有无数。
甚至，所谓的中庸之道，几乎都成为了一种，为人处世的至理。
可是呢，《中庸》这本儒家高级秘典，难道讲的就是什么处世之道的……，小书吗？
不是的，《中庸》远比《大学》，要高深的许多，本质上，两者讲述的只是一个问题而已。
但是，《中庸》却讲述的更加深刻，也更加的详细许多。
这其中，就讲了到底如何预知未来，而且还给出了一个，跟佛家没有任何区别的方法——至诚之道！
人家说的很清楚，祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至诚如神。
所以，这和佛祖回答的“心垢灭尽，净无瑕秽。”，难道……，有区别吗？
因此，真正要问的问题，其实是这个问题，到底什么善，而什么又恶，什么是万古长存的至高正道，而什么又是……，使人不明的……，魔道。
《中庸》真正所讲述的，其实就是这个问题。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
喜、怒、哀、乐，是人的情绪，而这些情绪呢，自然也就可以引发人们的欲望。
喜欢金钱美女、名利富贵，人们就会去不断的追求；恼怒别人欺负自己，人们就会产生报复的念头；悲哀自己总是倒霉，人们或是从此彻底放纵，或是重新振作，然后努力的奋发图强；满足于自己的现状，便会心中非常快乐，然后小心翼翼的维持现在这种状况。
也就是说，其实情绪所引发的欲望，就是使人不断向前的巨大动力。
所以呢，欲望，是断不掉的，也根本就绝对是……，不能断的！
但是，欲望却是可以远离的，而喜、怒、哀、乐这几种情绪，也不是一直存在，它们也是有……，未发之时的。
未发情绪的那种寂静状态，儒家就叫做中。
而情绪产生了之后，却能够马上就寂静的中下来，懂得自己要有所节制，控制着欲望远离自己，这……，就叫作和。
因此，寂静的禅定状态，就是天下人的根本，始终都保持着“心垢灭尽，净无瑕秽”的状态，就是天下人的修行通达之道。
那么，到底是不是这样的呢？
很可惜，不是！
这不是什么修行的通达之道，也根本就没有什么修行的通达之道，如果心中有了道，有了修行的概念，那么，就已经是走错了……，十万八千里啦。
这只是一种勉强的，用文字所叙述的心得而已，天下所有的修行经典，也全部都是如此。
因此呢，只有自己思考之后，找到了自己的修行之道，那才可以再没有任何的问题，算是也有一些只属于自己的……，心得体会啦。
这事儿根本就没法儿说，而且说了也没啥用，就像《中庸》这本经典一样，其中就有一个方法——至诚！
但是，人家作者做到了至诚，却不代表读者也能做到至诚，这也就为什么，真正能够前知的人，自古以来……，都很少很少的原因。
如果过连至诚之道，都还是觉得很不理解，一头雾水的不明白到底该如何去做，才可以让自己成为一个前知之人。
那好，就再说一个很具体，也十分实在的方法好了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。
夫学，须静也；才，须学也。
非学，无以广才，非志，无以成学。
淫慢，则不能励精；险躁，则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复……，何及？
这就是为什么，卧龙先生很了不起，能够前知的根本原因，如果连这都觉得还是不具体，还是一头雾水的话，唉……，那就……，真是没招儿啦。
无数的经典，都在讲述同一个问题，如果要是看无数的经典，然后才可以得到答案，那就实在是太过的麻烦，也根本就不现实的。
因此，其实看一本就够了，好好的看一本经典，甚至仅仅只是一句话，或是一个字……，也就够了。
“离欲无求，当得宿命。”，其实就是这么简单，就只是这八个字而已，佛祖告诉了那个小和尚答案，根本就没做丝毫的保留。
可惜，为什么离欲无求，便可以当得宿命，却仍然是无数人，迷迷糊糊偏偏就想不明白的……，又一个问题。
于是，便又有一个小和尚对佛祖，问起了这个问题，当然，也可能就是原先的那个小和尚。
沙门问佛：何者多力？何者最明？
佛言：忍辱多力。
小和尚问佛祖：“什么人的力量很大，什么人又最聪明呢？”
佛祖先回答了什么人力量最大，简单明了的就说了四个字出来：“能够忍受屈辱的人，力量最大。”接着，他怕小和尚不明白，就进一步解释了一下。
佛言：不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
受到了不公平的屈辱对待，却仍然没有一丝报复别人的恶念，而且像原先一样的安详稳健，这种忍者无恶的人，当然就会被其他人所尊重。
接着，佛祖便开始回答，什么样的人才是最聪明的，答案真心是……，能吓死个人。
佛言：心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
佛祖回答说：“心中的不干净的念头，全部灭个一干二净，好似透彻无瑕的金刚宝石一般，这种人……，最为聪明！”接着，他又怕小和尚还不明白，便再一次的，进一步解释了一下。
佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！
真心是……，吓死宝宝了呀，如果真要是达到这种，从天地未开之时，一直到今时今日，十方世界所有的事情，没有看不见、听不见、不知道，得到了一切智慧本源的人，都不能算是聪明的话，那么，还有什么人……，能称为是聪明的呢？
因此，预知未来，也不是什么了不起的事情，如果真的能够达到“心垢灭尽，净无瑕秽。”，也就是自然可以达到“离欲无求，当得宿命。”。
也就是说，得到了一切智慧本源以后，自然就可以预知未来啦。
但是呢，到底该怎么灭尽心垢，佛祖说的这种心里面不干净的污垢，又到底是什么，到底该如何去灭，这个心垢和欲望之间的关系又是什么，为什么要远离欲望……，等等、等等的，接连不断的问题，又该如何去解答呢？
全部都有答案，佛祖其实全部都讲了，所以说，当佛祖其实也是挺不容易的，必须要回答人们的无数问题。
因此，有没有一个简简单单，非常具体的方法，就能让自己拥有预知未来的能力呢？
有，还真就有一本书，愣是讲透了这个问题的答案，也给出了一个很简单的方法，那就是……，《中庸》。
至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
见乎蓍龟，动乎四体。
祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。
故，至诚如神。
《中庸》之中，是有大秘密的，这本书天下看过的人有无数，解释过的人呢，同样也有无数。
甚至，所谓的中庸之道，几乎都成为了一种，为人处世的至理。
可是呢，《中庸》这本儒家高级秘典，难道讲的就是什么处世之道的……，小书吗？
不是的，《中庸》远比《大学》，要高深的许多，本质上，两者讲述的只是一个问题而已。
但是，《中庸》却讲述的更加深刻，也更加的详细许多。
这其中，就讲了到底如何预知未来，而且还给出了一个，跟佛家没有任何区别的方法——至诚之道！
人家说的很清楚，祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至诚如神。
所以，这和佛祖回答的“心垢灭尽，净无瑕秽。”，难道……，有区别吗？
因此，真正要问的问题，其实是这个问题，到底什么善，而什么又恶，什么是万古长存的至高正道，而什么又是……，使人不明的……，魔道。
《中庸》真正所讲述的，其实就是这个问题。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
喜、怒、哀、乐，是人的情绪，而这些情绪呢，自然也就可以引发人们的欲望。
喜欢金钱美女、名利富贵，人们就会去不断的追求；恼怒别人欺负自己，人们就会产生报复的念头；悲哀自己总是倒霉，人们或是从此彻底放纵，或是重新振作，然后努力的奋发图强；满足于自己的现状，便会心中非常快乐，然后小心翼翼的维持现在这种状况。
也就是说，其实情绪所引发的欲望，就是使人不断向前的巨大动力。
所以呢，欲望，是断不掉的，也根本就绝对是……，不能断的！
但是，欲望却是可以远离的，而喜、怒、哀、乐这几种情绪，也不是一直存在，它们也是有……，未发之时的。
未发情绪的那种寂静状态，儒家就叫做中。
而情绪产生了之后，却能够马上就寂静的中下来，懂得自己要有所节制，控制着欲望远离自己，这……，就叫作和。
因此，寂静的禅定状态，就是天下人的根本，始终都保持着“心垢灭尽，净无瑕秽”的状态，就是天下人的修行通达之道。
那么，到底是不是这样的呢？
很可惜，不是！
这不是什么修行的通达之道，也根本就没有什么修行的通达之道，如果心中有了道，有了修行的概念，那么，就已经是走错了……，十万八千里啦。
这只是一种勉强的，用文字所叙述的心得而已，天下所有的修行经典，也全部都是如此。
因此呢，只有自己思考之后，找到了自己的修行之道，那才可以再没有任何的问题，算是也有一些只属于自己的……，心得体会啦。
这事儿根本就没法儿说，而且说了也没啥用，就像《中庸》这本经典一样，其中就有一个方法——至诚！
但是，人家作者做到了至诚，却不代表读者也能做到至诚，这也就为什么，真正能够前知的人，自古以来……，都很少很少的原因。
如果过连至诚之道，都还是觉得很不理解，一头雾水的不明白到底该如何去做，才可以让自己成为一个前知之人。
那好，就再说一个很具体，也十分实在的方法好了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。
夫学，须静也；才，须学也。
非学，无以广才，非志，无以成学。
淫慢，则不能励精；险躁，则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复……，何及？
这就是为什么，卧龙先生很了不起，能够前知的根本原因，如果连这都觉得还是不具体，还是一头雾水的话，唉……，那就……，真是没招儿啦。