第20章：定而后安
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在亚圣解释何为大勇之前，他和公孙丑之间，其实讨论的是另一个问题，只不过呢，二人聊着聊着，就聊到了这个问题。
他们二人之间的全部对话，真心是非常非常的精彩，当然，精彩的只是亚圣的一系列回答，而公孙丑呢，真心就和他的名字一样，完全就像一个小丑一样，也表现出了一种蠢蠢的精彩。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”
公孙丑对亚圣问道：“老师呀，您要是被封为了齐国的宰相，自己的政治主张由此施行，那么，齐国从此之后成就王霸之业，那也是不奇怪的。这样……，您动心吗？”
这货纯粹就是不着调，没事儿在这儿调戏自己的老师寻开心。
首先，齐国又不是你公孙丑家的，你一个布衣平头百姓，傻乎乎的小青年，凭什么说老师会被封为宰相，你能做得了齐王的主吗？
既然做不了，那好，你现在说这种话有意思吗？
其次，即便是以亚圣的才学，都不敢肯定自己的政治主张，如果施行了之后，就一定会成就一番王霸之业。
公孙丑呢，他倒是对老师有信心的很，还轻飘飘的说了一句，不异矣的评价，这他妈不是在这儿搞笑吗。
最后呢，这货还贼头贼脑的问了老师一句，您……，动心吗？
老师动心不动心，跟你有个毛线的关系，问这话，纯属就是皮痒痒了欠抽。
可是，就是这么一个既不招调，也非常萌呆的傻徒弟，问了这么一个狗屁都不是的问题，亚圣……，却答的非常精彩，也非常的……，感人！
什么叫做好老师，什么叫做君子风度，看看亚圣的回答，就真心是无话可说了，真是好！
孟子曰：“否！我四十不动心。”
亚圣对于自己学生的资质，其实也很恼，不过，他却面无表情的答了一句：“不，我四十岁之后，就已经不动心啦。”
这个回答很有意思，也非常的耐人寻味。
学生问的是封为宰相，实现自己的政治主张，老师到底是动心不动心，而亚圣呢……，却给了个自相矛盾的答复！
既然亚圣四十岁之后已经不动心了，那么，他又为什么要千里迢迢的……，跑到齐国来呢？
换句话说，既然自己的政治主张实现与否，对于亚圣来说都无所谓，那么，还费劲巴拉的待在齐国，做哪些事情、苦等一个未知的结果，干嘛呢？
因此，公孙丑疑惑的思考了一下，顿时就明白了，老师这个自相矛盾的回答，到底是个什么意思。
于是，他便感慨的答道：“要真是这样的话，那么，老师您的勇气，可要比孟贲高多了呀！”
孟贲就是齐国有名的勇士，但是，动不动心，和一个人是否具有勇气，有什么关系吗？
为什么听完了老师故意说出的那个，完全自相矛盾的回答之后，公孙丑这个萌呆的小徒弟，直接就拿孟贲和老师比较呢？
亚圣听完了徒弟的感慨之后，赶紧就立马说道：“是不难，告子先我不动心。”
对于学生的感慨，亚圣根本就不当回事儿，只是淡淡的说了一句：“这有什么难的，告子在四十岁之前，就已经能够不动心啦。”
公孙丑一听这话，立马就震惊了，赶紧问道：“不动心有道乎？”
本来呢，他只是胡球提了一个问题，完全就是和老师闲聊罢了。
经过了老师的稍微一引导，他就思考到了大勇，和不动心之间的关系上面，发出了老师的勇气，要比孟贲还高的感慨。
但是，勇气和不动心之间，到底是一种什么关系，其实公孙丑是根本就一知半解的。
所以，当他听老师说，告子竟然比自己牛哔的老师，还要更早的达到不动心境界，他顿时就立马惊呆了，赶紧就急迫的问道：“不动心……，有……，方法吗？”
激动呀，这可是儒门的真传道法，如果老师讲了的话，那么自己就能彻底搞懂，不动心和勇气之间的关系，进而……，达到不动心的境界！
因此，转了半天，故意饶了这么大的一圈，亚圣终于是开始详细的讲解，到底……，何为勇者不惧，而大勇和不动心之间，又到底是什么关系！
孟子曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”
上面的一段话，其实并不怎么重要，唯一的重点就是在最后，第一次提出了守约这个概念，对比一下孟施舍和北宫黝二人，勇气之间的区别，就可以大概的明白一个，守约的初步概念了，因此，也就不解释啦。
接着，就是进一步的解释，昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
这么一大段的详细解释，亚圣这个好老师，已经很好的回答了学生的问题，已经把不动心、大勇、守约之间的关系，全部都给学生讲透啦！
也就是说，在和自己那个不着调的学生聊天之时，面对一个很气人的蠢问题，亚圣其实根本就没有对学生恼怒，相反，在故意简短的说了两句话后，他反而把儒家的真传道法，全都详详细细的讲给了学生。
什么叫做慈悲，什么叫做君子，什么叫做老师，通过这一大段的对话，难道还看不清，也体会不到吗？
不管后世之人明不明白，在当时，公孙丑听完了老师的解释之后，是必定会有所感悟的！
这并非是因为后世之人，资质不如公孙丑，可以肯定的说，纵贯两千年的时光，比公孙丑资质更高的人，那是绝对数都数不过来的。
之所以后世之人会看不清、体会不到，只是因为没有公孙丑的福缘深厚罢了。
在亚圣解释不动心之前，公孙丑为什么脱口而出，感慨老师要比孟贲的勇气高？
只有一种解释，那就是在之前的时候，其实亚圣就已经给他讲过，不动心、勇气、守约这三者之间的关系了！
但是，公孙丑的资质真心是太低，根本就没有完全吃透，老师当时的全部解释。
因此，这才有了第二次的讲解，亚圣一手引导的第二次讲解！
这么说的理由很简单，也是有十足的证据的。
定而后能静，静而后能安，这句话是《大学》之中的一句话，而大学的作者就是曾子，他……，就是亚圣的老师！
也不能说是老师，亚圣可以算是曾子的门人弟子，对于《大学》这种，儒门最最初级的入门经典，他是必定学过的。
因此，为什么在心中坚守誓言就是大勇，而坚守了自己的誓言之后，又为什么可以不动心，答案也就显而易见了。
内心坚守誓言的人，便必然有了自己的坚持，不会再被各种挫折与困难左右，因此，当然也就不动心了。
而不动心之后呢，心便自然的安定了下来，当内心安定下来之后，便自然而然获得了内心的宁静，当宁静过后……，便会得到安！
这个安到底是什么，太麻烦所以不解释，但是，人在得到了安之后……，才可以不惧！
因此，没有安的人，在儒家看来，就统统没有到达勇者不惧的境界，想要达到这种境界，最根本的起点——就是守约！
到底是不是这样的，可能是，也可能不是，但是，如果内心没有勇气，是很容易被生活中的挫折与意外给击倒的。
因此，面对自己的广阔人生，每一个人，都是一定需要……，勇气的。
在亚圣解释何为大勇之前，他和公孙丑之间，其实讨论的是另一个问题，只不过呢，二人聊着聊着，就聊到了这个问题。
他们二人之间的全部对话，真心是非常非常的精彩，当然，精彩的只是亚圣的一系列回答，而公孙丑呢，真心就和他的名字一样，完全就像一个小丑一样，也表现出了一种蠢蠢的精彩。
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”
公孙丑对亚圣问道：“老师呀，您要是被封为了齐国的宰相，自己的政治主张由此施行，那么，齐国从此之后成就王霸之业，那也是不奇怪的。这样……，您动心吗？”
这货纯粹就是不着调，没事儿在这儿调戏自己的老师寻开心。
首先，齐国又不是你公孙丑家的，你一个布衣平头百姓，傻乎乎的小青年，凭什么说老师会被封为宰相，你能做得了齐王的主吗？
既然做不了，那好，你现在说这种话有意思吗？
其次，即便是以亚圣的才学，都不敢肯定自己的政治主张，如果施行了之后，就一定会成就一番王霸之业。
公孙丑呢，他倒是对老师有信心的很，还轻飘飘的说了一句，不异矣的评价，这他妈不是在这儿搞笑吗。
最后呢，这货还贼头贼脑的问了老师一句，您……，动心吗？
老师动心不动心，跟你有个毛线的关系，问这话，纯属就是皮痒痒了欠抽。
可是，就是这么一个既不招调，也非常萌呆的傻徒弟，问了这么一个狗屁都不是的问题，亚圣……，却答的非常精彩，也非常的……，感人！
什么叫做好老师，什么叫做君子风度，看看亚圣的回答，就真心是无话可说了，真是好！
孟子曰：“否！我四十不动心。”
亚圣对于自己学生的资质，其实也很恼，不过，他却面无表情的答了一句：“不，我四十岁之后，就已经不动心啦。”
这个回答很有意思，也非常的耐人寻味。
学生问的是封为宰相，实现自己的政治主张，老师到底是动心不动心，而亚圣呢……，却给了个自相矛盾的答复！
既然亚圣四十岁之后已经不动心了，那么，他又为什么要千里迢迢的……，跑到齐国来呢？
换句话说，既然自己的政治主张实现与否，对于亚圣来说都无所谓，那么，还费劲巴拉的待在齐国，做哪些事情、苦等一个未知的结果，干嘛呢？
因此，公孙丑疑惑的思考了一下，顿时就明白了，老师这个自相矛盾的回答，到底是个什么意思。
于是，他便感慨的答道：“要真是这样的话，那么，老师您的勇气，可要比孟贲高多了呀！”
孟贲就是齐国有名的勇士，但是，动不动心，和一个人是否具有勇气，有什么关系吗？
为什么听完了老师故意说出的那个，完全自相矛盾的回答之后，公孙丑这个萌呆的小徒弟，直接就拿孟贲和老师比较呢？
亚圣听完了徒弟的感慨之后，赶紧就立马说道：“是不难，告子先我不动心。”
对于学生的感慨，亚圣根本就不当回事儿，只是淡淡的说了一句：“这有什么难的，告子在四十岁之前，就已经能够不动心啦。”
公孙丑一听这话，立马就震惊了，赶紧问道：“不动心有道乎？”
本来呢，他只是胡球提了一个问题，完全就是和老师闲聊罢了。
经过了老师的稍微一引导，他就思考到了大勇，和不动心之间的关系上面，发出了老师的勇气，要比孟贲还高的感慨。
但是，勇气和不动心之间，到底是一种什么关系，其实公孙丑是根本就一知半解的。
所以，当他听老师说，告子竟然比自己牛哔的老师，还要更早的达到不动心境界，他顿时就立马惊呆了，赶紧就急迫的问道：“不动心……，有……，方法吗？”
激动呀，这可是儒门的真传道法，如果老师讲了的话，那么自己就能彻底搞懂，不动心和勇气之间的关系，进而……，达到不动心的境界！
因此，转了半天，故意饶了这么大的一圈，亚圣终于是开始详细的讲解，到底……，何为勇者不惧，而大勇和不动心之间，又到底是什么关系！
孟子曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”
上面的一段话，其实并不怎么重要，唯一的重点就是在最后，第一次提出了守约这个概念，对比一下孟施舍和北宫黝二人，勇气之间的区别，就可以大概的明白一个，守约的初步概念了，因此，也就不解释啦。
接着，就是进一步的解释，昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
这么一大段的详细解释，亚圣这个好老师，已经很好的回答了学生的问题，已经把不动心、大勇、守约之间的关系，全部都给学生讲透啦！
也就是说，在和自己那个不着调的学生聊天之时，面对一个很气人的蠢问题，亚圣其实根本就没有对学生恼怒，相反，在故意简短的说了两句话后，他反而把儒家的真传道法，全都详详细细的讲给了学生。
什么叫做慈悲，什么叫做君子，什么叫做老师，通过这一大段的对话，难道还看不清，也体会不到吗？
不管后世之人明不明白，在当时，公孙丑听完了老师的解释之后，是必定会有所感悟的！
这并非是因为后世之人，资质不如公孙丑，可以肯定的说，纵贯两千年的时光，比公孙丑资质更高的人，那是绝对数都数不过来的。
之所以后世之人会看不清、体会不到，只是因为没有公孙丑的福缘深厚罢了。
在亚圣解释不动心之前，公孙丑为什么脱口而出，感慨老师要比孟贲的勇气高？
只有一种解释，那就是在之前的时候，其实亚圣就已经给他讲过，不动心、勇气、守约这三者之间的关系了！
但是，公孙丑的资质真心是太低，根本就没有完全吃透，老师当时的全部解释。
因此，这才有了第二次的讲解，亚圣一手引导的第二次讲解！
这么说的理由很简单，也是有十足的证据的。
定而后能静，静而后能安，这句话是《大学》之中的一句话，而大学的作者就是曾子，他……，就是亚圣的老师！
也不能说是老师，亚圣可以算是曾子的门人弟子，对于《大学》这种，儒门最最初级的入门经典，他是必定学过的。
因此，为什么在心中坚守誓言就是大勇，而坚守了自己的誓言之后，又为什么可以不动心，答案也就显而易见了。
内心坚守誓言的人，便必然有了自己的坚持，不会再被各种挫折与困难左右，因此，当然也就不动心了。
而不动心之后呢，心便自然的安定了下来，当内心安定下来之后，便自然而然获得了内心的宁静，当宁静过后……，便会得到安！
这个安到底是什么，太麻烦所以不解释，但是，人在得到了安之后……，才可以不惧！
因此，没有安的人，在儒家看来，就统统没有到达勇者不惧的境界，想要达到这种境界，最根本的起点——就是守约！
到底是不是这样的，可能是，也可能不是，但是，如果内心没有勇气，是很容易被生活中的挫折与意外给击倒的。
因此，面对自己的广阔人生，每一个人，都是一定需要……，勇气的。