第36章 要修道先学史
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白云观内室，玄真子轻捻胡须，缓缓开口道：“清虚，欲修之术，必先明其所属之门派、所习之功法，知其特性及优势所在。如此方能对功法有更深之认知，修习之时亦可事半功倍，得益匪浅。故而投身一门派，系统性地学习，实乃至关重要之事。”
道家之史源远流长，自盘古劈开混沌，女娲抟土造人，伏羲开启文明，至老子一气化为三清，皆属道家范畴。往昔那些伟大的圣贤们，心无旁骛，一心向道。他们毕生追求的，唯有对至高大道的领悟。直至自身修行已达瓶颈，难以再有所突破时，方会考虑收纳门徒或者与同道友人切磋论道，希冀能从他人的修炼中获得些许启示。
然而，如果道心不够坚定之人，则常常只学到一些皮毛便开始四处炫耀行骗。甚至还有人会创立自己的教派，比如张陵张天师就是如此。他创立教派之后将名字改为张道陵。这便是道教的起源，最初名为五斗米道，后来被称为天师道，并一直由张氏家族后代世袭掌管。但是由于其教徒大多来自社会底层，所以很难形成强大的势力。只有在张鲁统治时期得到过曹魏旗下大将的短暂庇佑，才得以短期内建立起一个小小的地方政权，可以说是一种政教合一的形式存在着。
到了东晋和南北朝时期，许多文人士大夫在朝堂之上郁郁不得志，于是纷纷放弃儒学转而投向道教。正是因为有了这群文人墨客的加入，道门玄学得到了极大发展，其声威更是盛极一时。可是天师道的那些陈旧习俗又怎么能被上流社会的士子文人所接受呢？因此他们在三圣山上建立了上清道，并改革了龙虎山炼丹之法，变为以打坐冥想为主的修炼方式，主要修行上丹田部位。而我们白云观则是其中最为杰出的代表之一。
听到这里，泰极对于道家的发展历程和道教内部的分化情况有了初步的了解。他不禁感叹，有一个强大的师门背景确实不同凡响，许多秘密都是外界难以知晓的。心中的好奇心被勾起，他连忙追问：“师父，那么全真道又是怎么回事呢？”
玄真子微微一笑，语气责备地说：“清虚啊，你总是这么心急，日后切不可再如此急躁。修行之路，需沉稳心境，戒骄戒躁。”泰极深知自己的失态，急忙低头恭敬地回答：“弟子谨记师父教诲。”
见泰极态度诚恳，玄真子脸上露出满意的神色，点了点头，接着说道：“全真道起源于北宋时期。那时，上清道逐渐取代天师道成为道门主流，出家人修习观想之法，世俗之人则吟诵《大洞真经》。虽然这些理念听起来美好，但真正能够成仙的人却凤毛麟角。后来，南方的张伯端提出，丹药并不在外而是在内，主张通过内丹修炼来达到长生不老的目的。此后，经过王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳这五位高人的不断完善，最终形成了全真道。他们被尊称为全真北五祖，而南方的宗派则是由张伯端的嫡传弟子和门人们创立的，因此张伯端、石泰等五人有南五祖之称。”
泰极不禁咂舌惊叹：“道教内部竟然也有为了名利而产生诸多争端的情况啊！果然就像师父曾经说过的那样，只有道心不够坚定的人才会创立教派。”
玄真子赞赏地看了泰极一眼，但随后又叹息着继续说道：“其实他们也只不过是因为自己无法再有寸进，所以想要借助众人之力来谋求一个前程而已。相比那些招摇撞骗、败坏道门名声的人来说，他们已经要好很多了。而且后来也有许多醒悟过来的人，重新踏上征途，并最终得以证悟大道。只是他们虽然重返正途，但却让后人受苦了。只因为他们潜心修行问道去了，后人并不知晓他们的去向，也就未能得到他们的全部传承。”
玄真子在那里感慨不已，然而泰极的内心却是掀起了巨大的波澜。他可是读过那本神秘古籍的人，深知这些人很有可能是因为天地间灵气的消失，而被迫转战到星空中去寻找新的机缘和出路。
“原来如此......”泰极若有所思。
“清虚，我们修道者应以匡扶天下为己任，莫要被权势利益蒙蔽了双眼。”玄真子语重心长地说道。
泰极点了点头，“徒儿明白，徒儿定当谨遵师父教诲。”
玄真子微笑着拍了拍泰极的肩膀，“你天资聪颖，又勤奋好学，将来必成大器。为师有一事相托。”
泰极心中一动，终于来了，他深知对方接下来肯定会提出一些条件，但他还是毫不犹豫、斩钉截铁地回答道：“师父但说无妨，徒儿万死不辞！”他的表情异常严肃认真，仿佛已经做好了应对一切困难和挑战的准备。
玄真子看着泰极如此坚决的态度，脸上露出了欣慰之色。他轻声说道：“好好好，既然你有此决心，那为师就放心了。不过在此之前，有些事情还需要让你了解清楚。”
从宋朝开始，历代官府朝廷为了更好地掌控宗教发展，采取了一系列限制和调整措施。首先是元朝时期，全真教北宗逐渐强大，并吞没了南宗。当时的全真七子之一丘处机，曾前往大漠向成吉思汗进谏，成功劝阻了蒙古军队的杀戮行为，因此被誉为“一言止杀”。由于元朝对北全真的信任，使得南宗不得不归顺北宗，而实际上，南宗才是最初的正统传承。
随后，元朝册封张家后人为天师道正统，这导致天师道也开始走向统一。自宋徽宗册封张家天师道总领道门以来，除全真教之外的其他道门纷纷归入天师道，并改称为“正一教”。而武当山的真武道在无奈之下，也只得投身于全真教门下。这段历史充满了权力斗争、教派更迭以及政治因素的影响，使得道教的发展轨迹发生了重大变化。
白云观上清道也在此期间并入了正一教，龙虎山祖庭更名“上清宫”，上清道改为上清派，算是正一教旗下分支。功法上也进行了融合，上清派的观想之法和天师道的五雷正法交换，从此彼此都可修炼上下二丹田。
白云观内室，玄真子轻捻胡须，缓缓开口道：“清虚，欲修之术，必先明其所属之门派、所习之功法，知其特性及优势所在。如此方能对功法有更深之认知，修习之时亦可事半功倍，得益匪浅。故而投身一门派，系统性地学习，实乃至关重要之事。”
道家之史源远流长，自盘古劈开混沌，女娲抟土造人，伏羲开启文明，至老子一气化为三清，皆属道家范畴。往昔那些伟大的圣贤们，心无旁骛，一心向道。他们毕生追求的，唯有对至高大道的领悟。直至自身修行已达瓶颈，难以再有所突破时，方会考虑收纳门徒或者与同道友人切磋论道，希冀能从他人的修炼中获得些许启示。
然而，如果道心不够坚定之人，则常常只学到一些皮毛便开始四处炫耀行骗。甚至还有人会创立自己的教派，比如张陵张天师就是如此。他创立教派之后将名字改为张道陵。这便是道教的起源，最初名为五斗米道，后来被称为天师道，并一直由张氏家族后代世袭掌管。但是由于其教徒大多来自社会底层，所以很难形成强大的势力。只有在张鲁统治时期得到过曹魏旗下大将的短暂庇佑，才得以短期内建立起一个小小的地方政权，可以说是一种政教合一的形式存在着。
到了东晋和南北朝时期，许多文人士大夫在朝堂之上郁郁不得志，于是纷纷放弃儒学转而投向道教。正是因为有了这群文人墨客的加入，道门玄学得到了极大发展，其声威更是盛极一时。可是天师道的那些陈旧习俗又怎么能被上流社会的士子文人所接受呢？因此他们在三圣山上建立了上清道，并改革了龙虎山炼丹之法，变为以打坐冥想为主的修炼方式，主要修行上丹田部位。而我们白云观则是其中最为杰出的代表之一。
听到这里，泰极对于道家的发展历程和道教内部的分化情况有了初步的了解。他不禁感叹，有一个强大的师门背景确实不同凡响，许多秘密都是外界难以知晓的。心中的好奇心被勾起，他连忙追问：“师父，那么全真道又是怎么回事呢？”
玄真子微微一笑，语气责备地说：“清虚啊，你总是这么心急，日后切不可再如此急躁。修行之路，需沉稳心境，戒骄戒躁。”泰极深知自己的失态，急忙低头恭敬地回答：“弟子谨记师父教诲。”
见泰极态度诚恳，玄真子脸上露出满意的神色，点了点头，接着说道：“全真道起源于北宋时期。那时，上清道逐渐取代天师道成为道门主流，出家人修习观想之法，世俗之人则吟诵《大洞真经》。虽然这些理念听起来美好，但真正能够成仙的人却凤毛麟角。后来，南方的张伯端提出，丹药并不在外而是在内，主张通过内丹修炼来达到长生不老的目的。此后，经过王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳这五位高人的不断完善，最终形成了全真道。他们被尊称为全真北五祖，而南方的宗派则是由张伯端的嫡传弟子和门人们创立的，因此张伯端、石泰等五人有南五祖之称。”
泰极不禁咂舌惊叹：“道教内部竟然也有为了名利而产生诸多争端的情况啊！果然就像师父曾经说过的那样，只有道心不够坚定的人才会创立教派。”
玄真子赞赏地看了泰极一眼，但随后又叹息着继续说道：“其实他们也只不过是因为自己无法再有寸进，所以想要借助众人之力来谋求一个前程而已。相比那些招摇撞骗、败坏道门名声的人来说，他们已经要好很多了。而且后来也有许多醒悟过来的人，重新踏上征途，并最终得以证悟大道。只是他们虽然重返正途，但却让后人受苦了。只因为他们潜心修行问道去了，后人并不知晓他们的去向，也就未能得到他们的全部传承。”
玄真子在那里感慨不已，然而泰极的内心却是掀起了巨大的波澜。他可是读过那本神秘古籍的人，深知这些人很有可能是因为天地间灵气的消失，而被迫转战到星空中去寻找新的机缘和出路。
“原来如此......”泰极若有所思。
“清虚，我们修道者应以匡扶天下为己任，莫要被权势利益蒙蔽了双眼。”玄真子语重心长地说道。
泰极点了点头，“徒儿明白，徒儿定当谨遵师父教诲。”
玄真子微笑着拍了拍泰极的肩膀，“你天资聪颖，又勤奋好学，将来必成大器。为师有一事相托。”
泰极心中一动，终于来了，他深知对方接下来肯定会提出一些条件，但他还是毫不犹豫、斩钉截铁地回答道：“师父但说无妨，徒儿万死不辞！”他的表情异常严肃认真，仿佛已经做好了应对一切困难和挑战的准备。
玄真子看着泰极如此坚决的态度，脸上露出了欣慰之色。他轻声说道：“好好好，既然你有此决心，那为师就放心了。不过在此之前，有些事情还需要让你了解清楚。”
从宋朝开始，历代官府朝廷为了更好地掌控宗教发展，采取了一系列限制和调整措施。首先是元朝时期，全真教北宗逐渐强大，并吞没了南宗。当时的全真七子之一丘处机，曾前往大漠向成吉思汗进谏，成功劝阻了蒙古军队的杀戮行为，因此被誉为“一言止杀”。由于元朝对北全真的信任，使得南宗不得不归顺北宗，而实际上，南宗才是最初的正统传承。
随后，元朝册封张家后人为天师道正统，这导致天师道也开始走向统一。自宋徽宗册封张家天师道总领道门以来，除全真教之外的其他道门纷纷归入天师道，并改称为“正一教”。而武当山的真武道在无奈之下，也只得投身于全真教门下。这段历史充满了权力斗争、教派更迭以及政治因素的影响，使得道教的发展轨迹发生了重大变化。
白云观上清道也在此期间并入了正一教，龙虎山祖庭更名“上清宫”，上清道改为上清派，算是正一教旗下分支。功法上也进行了融合，上清派的观想之法和天师道的五雷正法交换，从此彼此都可修炼上下二丹田。