第三十六章探寻远古秘密
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：盘古氏，神话还是远祖的记忆。
（1）“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
“盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
以上是一些古人对盘古氏的记载，盘古氏是否真的存在过？我想古往今来没有一人能真正的说清楚，神话也好，发生在太古时代某件经过了演绎的重大事件也好，总之盘古已经在每个国人的心中留下了自己的印记，无论你信还是不信，盘古氏这个名字都会永远的流传下去。可与随后的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏等不同的，盘古氏有迹可寻的第一次记载是出现在三国时徐整著的《三五历纪》里，这就比上面提到的几个氏族被记载的时间晚了好多，也就有了更多的疑问和遐想。
为什么《山海经》、《天问》、《帝王世纪》等记述古代怪异之事的神话著作里没有盘古？为什么先秦、秦代、西汉和东汉中期以前的一切记述里没有盘古的踪影？为什么春秋战国这个文化大爆发的年代没有任何人提及盘古这位开天辟地的伟大人物？这一系列的问号仿佛在告诉这我们，汉中期以前的人并不知道《三五历纪》里记载的盘古。既然前人都不知道，《三五历纪》里的盘古是来自何方呢，我们不妨先来看看它的作者徐整。
徐整字文操，豫章(今江西南昌市)人，可以算是孙权的子民，所谓江东子弟多俊才，这位徐整先生也是位才华横溢的人物。但与那些热衷于安邦定国、谋划献策的文人才士不同，徐整好静，他的另一身份就是郑学的忠实追随者。郑学在当时很牛，它的开山祖师为东汉末期的郑玄，此君可谓是集天下之大成，叫的上名号的师傅无数，精通儒、道、经、法，注解过《周易》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，撰写了《天文七政论》、《鲁礼?袷义》、《六艺论》、《答临孝存周礼难》等著作，可谓是学究天人、网罗众家。
有这样的师祖，徐整所涉猎的知识面非常的广，这就让他有可能接触到一些非常偏僻、流传非常少的记载，这其中难免没有盘古氏的出现。另外徐整所处的地理位置，或许也是盘古氏产生的一个重大原因。
)从地域上看，三国时吴国所统辖的江淮地区，是佛教进入中国后最早获得大规模流行的地区。另外印度的佛教文化和其它文化，最初进入中国的时间正好是汉朝中叶，这就很容易让人产生遐想，知识面极广的郑玄、徐整不可能对这种新鲜的知识、文化置之不理，偏巧在印度的神话传说中存在这一位与盘古极其相似的人物。
“太古有atman先造世界，世界既成，后造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有风。此人有目始有视，有视乃有日。此人有耳始有听，有听乃有空。此人有肤始有毛发，乃有植物。此人有心始有念，有念乃行月。此人有脐始有气，乃有死。此人有阴阳始有精，有精乃有水。”
“本无日月里星辰。虚空及地，唯有大水。时大adam生，形如鸡子。周匝金色，时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”
“自在以头为天，足为地．目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪为河，众骨为山，大小便沥为海。”
这是印度神话中关于创世神的记载，由于译音的差异，我可以称呼这个创始神为梵天（atman）或者阿达摩（adam）。看过梵天的故事，我们再翻回头看看有关盘古化万物的记载。
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
通过简单的分析，我们可以发现这两者惊人的相似性，首先是“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”“时大adam生，形如鸡子。”，同是鸡子，同是混沌未开时。其次，“盘古日长一丈，如此万八千岁”然后有“清者上为天，浊者下为地，”，这里清者为什么上，浊者为什么下？简单的理解就是被盘古巨大的身体撑开的。对此梵天的故事更为直接“时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”看到此处，除非盘古和梵天各自创造了一个世界，否则它们所作的不可能不是同一件事。
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其雷同。除去一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说简直就是一个模子里面刻出来的，很难不让人产生其它的想法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为在印度创世神梵天的地位并不高，而造成这种情况的原因很可能涉及到一个重大的秘密。
在中国的神话体系里，盘古的名望并不太高，传说由它所化的元始天尊也决不是神仙界的no1，一个开创了世界的神为什么还有其它神能排在它的前面？这个问题很不好回答，但笔者突然想到古今中外从来没有一个国家愿意让一个外国人作自己的最高领导人。同理，在印度也是类似的问题，梵天为什么不能排到印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有问题，有人不想让盘古、梵天排在自己国家神话人物的第一位，人为的在它们头上强加上一个或几个领导、前辈。
有人说梵天的原型来自西亚巴比伦史诗中的混沌之神名‘bau’，但“圣经”和“古兰经”中也有相似的创始神记载，这要怎么解释呢？在非洲的某些地区也存在着不同的创世神传说,这又要怎么解释呢？记得一篇文章中说过：距今六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时，地球上所有的陆地是一个整体，叫做pangaea或pangea，中文译名盘古大陆、泛大陆或超大陆，但在一亿年它后开始分裂，成为单个的大陆，然后又在距今二亿四千万年前从新连接到了一起。
随着科学的飞速发展，人类越来越难证明自己是地球上唯一一拨智慧生命，如果把地球的历史看作是一天，那么人类的历史只是一天中的一秒钟。话题扯得有些远了，科学家估计二亿五千万年后地球上所有得大陆还会连接到一起，那时我们的文明有万分之几的可能会留下痕迹？
有些人自顾自的证明了盘古就是伏羲，并且这些人的名气都很高，无法反驳，但很难让人相信，他们证明的盘古是神话中开天辟地的盘古吗？神话中盘古存在的时候只有它一个生命体，并且在开天辟地之后它就死了，一个死去的生命体难道你们又让它活过来了吗？或许你会说我所讲的依据是神话，不可信。但除去神话，您还要拿什么来讲盘古？
回到徐整和《三五历纪》这里，他所描绘的盘古基本可以确定为，是具有中国特色的创世神的故事，并且这些故事中夹杂了一些少数民族的传说，而这些传说多是由一些有意思的歌词传承下来的，如：
泰山盘古是我屋，大岭盘古是我身，
庚子其年造天地，盘古出世到如今。
自我盘古初出世，造化天盘及地盘。
左眼化为日宫照，右眼化为月太阴。
骨肉化为山石土，头脑化为黄金银，
肚肠化为江河海，血流是水去无停。
手指化为天星斗，毛发化为草木根，
只是盘古有道德，开天立地定乾绅。
又如：
神是先天盘古降，暂离紫府下凡尘，
入筵领受郎财马，撩头略唱我原因。
身化中宫戊已土，骨肉筋胺四划分，
身煞无桑为日月，件件天界作星辰，
眉须山林为草木，骨回峰岭□为□，
肠腑良田为万顷，血脏化为五海门．
头化东方甲乙木，脚化西方号庚申，
左手南方丙丁火，右手北方号江津。
身化中官戊已土，五方万姓至人民，
福德留得天下去，我是开天立地神。
与这些歌词相似的，还有桂西一带流传的《盘古开天辟地歌》：
盘古开天地，
造山坡河流，
划洲来住人，
造海来蓄水。
盘古开天地，
分山地平原，
开辟三岔路，
四处有路通。
盘古开天地，
造日月星辰，
因为有盘古，
人才得光明
以上这些歌词不知道是否经过改动，出自何时、何人，与徐整从少数民族听到的是否相同，但它们的实际意义并不太大。如果我们仔细的分析神话中的盘古，就会发现很多的蹊跷，甚至可以把盘古看成两个不同的盘古。
：盘古氏，神话还是远祖的记忆。
（1）“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”
“盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”
以上是一些古人对盘古氏的记载，盘古氏是否真的存在过？我想古往今来没有一人能真正的说清楚，神话也好，发生在太古时代某件经过了演绎的重大事件也好，总之盘古已经在每个国人的心中留下了自己的印记，无论你信还是不信，盘古氏这个名字都会永远的流传下去。可与随后的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏等不同的，盘古氏有迹可寻的第一次记载是出现在三国时徐整著的《三五历纪》里，这就比上面提到的几个氏族被记载的时间晚了好多，也就有了更多的疑问和遐想。
为什么《山海经》、《天问》、《帝王世纪》等记述古代怪异之事的神话著作里没有盘古？为什么先秦、秦代、西汉和东汉中期以前的一切记述里没有盘古的踪影？为什么春秋战国这个文化大爆发的年代没有任何人提及盘古这位开天辟地的伟大人物？这一系列的问号仿佛在告诉这我们，汉中期以前的人并不知道《三五历纪》里记载的盘古。既然前人都不知道，《三五历纪》里的盘古是来自何方呢，我们不妨先来看看它的作者徐整。
徐整字文操，豫章(今江西南昌市)人，可以算是孙权的子民，所谓江东子弟多俊才，这位徐整先生也是位才华横溢的人物。但与那些热衷于安邦定国、谋划献策的文人才士不同，徐整好静，他的另一身份就是郑学的忠实追随者。郑学在当时很牛，它的开山祖师为东汉末期的郑玄，此君可谓是集天下之大成，叫的上名号的师傅无数，精通儒、道、经、法，注解过《周易》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，撰写了《天文七政论》、《鲁礼?袷义》、《六艺论》、《答临孝存周礼难》等著作，可谓是学究天人、网罗众家。
有这样的师祖，徐整所涉猎的知识面非常的广，这就让他有可能接触到一些非常偏僻、流传非常少的记载，这其中难免没有盘古氏的出现。另外徐整所处的地理位置，或许也是盘古氏产生的一个重大原因。
)从地域上看，三国时吴国所统辖的江淮地区，是佛教进入中国后最早获得大规模流行的地区。另外印度的佛教文化和其它文化，最初进入中国的时间正好是汉朝中叶，这就很容易让人产生遐想，知识面极广的郑玄、徐整不可能对这种新鲜的知识、文化置之不理，偏巧在印度的神话传说中存在这一位与盘古极其相似的人物。
“太古有atman先造世界，世界既成，后造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有风。此人有目始有视，有视乃有日。此人有耳始有听，有听乃有空。此人有肤始有毛发，乃有植物。此人有心始有念，有念乃行月。此人有脐始有气，乃有死。此人有阴阳始有精，有精乃有水。”
“本无日月里星辰。虚空及地，唯有大水。时大adam生，形如鸡子。周匝金色，时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”
“自在以头为天，足为地．目为日月，腹为虚空，发为草木，流泪为河，众骨为山，大小便沥为海。”
这是印度神话中关于创世神的记载，由于译音的差异，我可以称呼这个创始神为梵天（atman）或者阿达摩（adam）。看过梵天的故事，我们再翻回头看看有关盘古化万物的记载。
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
通过简单的分析，我们可以发现这两者惊人的相似性，首先是“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。”“时大adam生，形如鸡子。”，同是鸡子，同是混沌未开时。其次，“盘古日长一丈，如此万八千岁”然后有“清者上为天，浊者下为地，”，这里清者为什么上，浊者为什么下？简单的理解就是被盘古巨大的身体撑开的。对此梵天的故事更为直接“时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”看到此处，除非盘古和梵天各自创造了一个世界，否则它们所作的不可能不是同一件事。
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其雷同。除去一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说简直就是一个模子里面刻出来的，很难不让人产生其它的想法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为在印度创世神梵天的地位并不高，而造成这种情况的原因很可能涉及到一个重大的秘密。
在中国的神话体系里，盘古的名望并不太高，传说由它所化的元始天尊也决不是神仙界的no1，一个开创了世界的神为什么还有其它神能排在它的前面？这个问题很不好回答，但笔者突然想到古今中外从来没有一个国家愿意让一个外国人作自己的最高领导人。同理，在印度也是类似的问题，梵天为什么不能排到印度神的no1呢？最大可能就是它的出身有问题，有人不想让盘古、梵天排在自己国家神话人物的第一位，人为的在它们头上强加上一个或几个领导、前辈。
有人说梵天的原型来自西亚巴比伦史诗中的混沌之神名‘bau’，但“圣经”和“古兰经”中也有相似的创始神记载，这要怎么解释呢？在非洲的某些地区也存在着不同的创世神传说,这又要怎么解释呢？记得一篇文章中说过：距今六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时，地球上所有的陆地是一个整体，叫做pangaea或pangea，中文译名盘古大陆、泛大陆或超大陆，但在一亿年它后开始分裂，成为单个的大陆，然后又在距今二亿四千万年前从新连接到了一起。
随着科学的飞速发展，人类越来越难证明自己是地球上唯一一拨智慧生命，如果把地球的历史看作是一天，那么人类的历史只是一天中的一秒钟。话题扯得有些远了，科学家估计二亿五千万年后地球上所有得大陆还会连接到一起，那时我们的文明有万分之几的可能会留下痕迹？
有些人自顾自的证明了盘古就是伏羲，并且这些人的名气都很高，无法反驳，但很难让人相信，他们证明的盘古是神话中开天辟地的盘古吗？神话中盘古存在的时候只有它一个生命体，并且在开天辟地之后它就死了，一个死去的生命体难道你们又让它活过来了吗？或许你会说我所讲的依据是神话，不可信。但除去神话，您还要拿什么来讲盘古？
回到徐整和《三五历纪》这里，他所描绘的盘古基本可以确定为，是具有中国特色的创世神的故事，并且这些故事中夹杂了一些少数民族的传说，而这些传说多是由一些有意思的歌词传承下来的，如：
泰山盘古是我屋，大岭盘古是我身，
庚子其年造天地，盘古出世到如今。
自我盘古初出世，造化天盘及地盘。
左眼化为日宫照，右眼化为月太阴。
骨肉化为山石土，头脑化为黄金银，
肚肠化为江河海，血流是水去无停。
手指化为天星斗，毛发化为草木根，
只是盘古有道德，开天立地定乾绅。
又如：
神是先天盘古降，暂离紫府下凡尘，
入筵领受郎财马，撩头略唱我原因。
身化中宫戊已土，骨肉筋胺四划分，
身煞无桑为日月，件件天界作星辰，
眉须山林为草木，骨回峰岭□为□，
肠腑良田为万顷，血脏化为五海门．
头化东方甲乙木，脚化西方号庚申，
左手南方丙丁火，右手北方号江津。
身化中官戊已土，五方万姓至人民，
福德留得天下去，我是开天立地神。
与这些歌词相似的，还有桂西一带流传的《盘古开天辟地歌》：
盘古开天地，
造山坡河流，
划洲来住人，
造海来蓄水。
盘古开天地，
分山地平原，
开辟三岔路，
四处有路通。
盘古开天地，
造日月星辰，
因为有盘古，
人才得光明
以上这些歌词不知道是否经过改动，出自何时、何人，与徐整从少数民族听到的是否相同，但它们的实际意义并不太大。如果我们仔细的分析神话中的盘古，就会发现很多的蹊跷，甚至可以把盘古看成两个不同的盘古。